Руски означава смешно. Смеещ се, радостен, усмихнат означава живот, пълен с енергия, способен да предава животворни сили на света наоколо. От древни времена смяхът придружава раждането, ритуалният смях е възкръснал, оплождан, „оплождан“, „оран“почвата.
Коледно обличане, празнични празници, къдрене на троица бреза, прескачане на огньовете в Иванокупала, погребение на Кострома - всички тези ритуални действия неизменно бяха съпътствани от смях, веселие и веселие, които имаха магически, произвеждащи свойства.
Сардонически смях
Прословутият сардоничен смях, който днес възприемаме като жесток, злорадстващ, е смехът, който някога съпътстваше убийството на стари хора в Сардиния. Причината за този смях обаче изобщо не беше гнева: смехът превърна смъртта в раждане, олицетвори триумфа на новия живот, непрекъснатостта на битието.
В Русия нямаше ясно изразен ритуален смях на погребенията като такъв, но смехът със сигурност беше придружен от обичаи, които имитираха погребения или убийството на определени антропоморфни символи. И така на Коледа те играеха „умруна“, „покойникът“, „смърт“: човекът, който изобразяваше мъртвите, беше положен в ковчег или на дъски и под силен смях оплакваха, пяха, пародират, изкривявайки църковния обред с прикрит свещеник и дякон, с кадилница под формата на глинен съд.
Целият свят отиде на Масленицата, често имитирайки погребално шествие, за да изгори или разкъса раздялата на Масленицата, отиде с песни, танци и магарета. През русалската или семитската седмица, предшестваща Троица, русалките бяха забелязани: момиче или пълнено животно, изобразяващо русалка, беше изведено на полето, което трябваше да насърчи плодородието, тъй като русалката, водно същество, прехвърляше необходимата влагата на нивите и това благоприятстваше реколтата.
Промоционално видео:
Така те видяха русалката, флиртуваха с нея, гъделичкаха, хващаха, някои - за ризата, други - за ръка: „Русалка, русалка, гъделичкайте ме!“, Придружена от игри, смях, пеене или можеха да сложат русалката на носилка и да организират погребение, крещене, плач и забавление се преплитат. На Троица, бреза, извита, украсена или облечена от момиче, е пренесена, за да бъде хвърлена в полето или удавена в реката, преди да се съблече, да се откъсне. И отново не би могло без пеене, кръгли танци, ритуален смях, необходими за живота на хората, животните, растенията.
Подобни препарирани животни, направени както в деня на Иван Купала, така и на Кострома, също бяха унищожени, разкъсани, а останките, оплодени от смях, бяха разпръснати и погребани в нивите. Тези символи-кукли, пълнени животни, недоразвити в божествата на растителността, плодородието, благодарение на животворната сила на смеха, бяха възродени, възкресени, отглеждани в зърнени култури, даващи реколта, живот.
И така, спомняйки си за починалите на Радуница, те първо оплакваха и ридаха, обръщайки се към своите предци-родители, надявайки се на тяхната помощ, на помощта на силите на природата, а след това те се засмяха неконтролируемо, възкресявайки покойника в плодородието.
Не за забавление, а живот за
Природата на смеха е богата и разнообразна. Смеейки се, човек е в състояние да изрази различни, понякога противоположни емоции и настроения: от жестоки и сатирични до леко хумористични. И така, осмивайки се, обезсмисляйки духовенството и техните атрибути, като по този начин показваха своята неприязън, имитираха популярни тържества, пародираха църковната погребална служба. Излагайки, подчертавайки противопоставянето на духовното и физическото, наблягайки на несъответствието им с пародията, непримиримата сатира, фолклорното забавление беше оприличено на цветно шествие, карнавал. Така убийственият злобен смях роди радост.
Радост, смехът винаги е живот, смехът съпътства и дори предизвиква раждане. Забраната за смях е наложена на приказния герой, който се озовава в друг свят, „отвъд света“, тоест в света на смъртта, защото чрез смях героят може да се предаде като жив сред мъртвите. Живият смях, мъртвите не. Мъртвият може само да убие, да го заведе в царството на смъртта, живите, напротив, е в състояние да се съживи, възкреси, защото има животворни смях, забавление, радост.
В якутските митове смехът предизвика богинята на раждането и бременността, смяхът в примитивното съзнание произведе раждане. В ранните етапи на племенното общество основното средство за препитание е било ловът, по време на който те отново се смеели: убивайки звяра, те се смеели, като по този начин го възродили в нов живот и следователно се снабдили с нова плячка. С появата на селското стопанство тези идеи се пренесоха в зоната на аграрните култове.
Смехът помогна на земята, която беше замислена като женско тяло, да роди, да се освободи от бремето. Древните славяни разчитали на смеха като на магическа сила, която помага да се повишат и укрепят продуктивните природни сили: реколтата на хляб, билки, плодове, размножаването на животни. Колкото по-силен и весел е смехът по време на пролетно-летните празненства, толкова по-богат, по-обилен е потомството, което осигурява на човека живот.
