Когато използваме думата „ритуал“, обикновено мислим за магически обреди или църковни служби. Естествено, нито поклонението, нито любовното заклинание е възможно, без да се извършват определени действия - конспирации или молитви, при които не може да се промени нито една дума, строго последователни движения и т.н. И малко хора мислят, че не можем без ритуали в ежедневието.
Защо не ни е нужна: ако разгледате по-отблизо, се оказва, че цялото ни ежедневие се състои от ритуали. Запомнете: не е ли вашият сутрешен събуждане с чай или кафе от любимата ви чаша ритуал? Най-истинският. А ритуалите за поздрав и сбогом? Какво е ритуал, защо е толкова ценен, защо без ритуал не можем да направим крачка?
Нито една религия не е пълна без ритуали. Някъде са по-великолепни, някъде - напълно аскетични, въпреки това ритуалът присъства във всяка служба. Въпросът е: защо се нуждаем от църковен ритуал, когато Бог е в душата?
Инстинкт за оцеляване
Каквито и да са ритуалите, основната им цел винаги е една и съща - общуване: комуникация между човека и човека, между хората и боговете. Точно така - дори ако някой измисли ритуал за себе си лично и го изпълнява строго сам!
Например, едно дете решава на себе си: "Ако карам на единия крак до тази пейка, не се спъвам и никой не ми се обажда, тогава никой няма да пита за дневника у дома." Дори не му хрумва, че той измисли умерено сложен ритуал на споразумение с Висшите сили, донесе им жертва (яздеше на един крак) и изчака тяхното „благословение“(никой не му извика).
Промоционално видео:
Общуването е в основата на ритуалите на животни, птици, насекоми. С помощта на веднъж завинаги действия, един индивид предава информация на друг за своите намерения - приятелски, чифтосващи или войнствени.
И ако някаква „бяла врана“реагира неадекватно на стандартен набор от ритуални действия, това означава, че тя е болна, „луда“и трябва да бъде изгонена от стадото, стадото, рояк или общността. Всъщност животинските ритуали и човешките ритуали растат от един и същи корен и служат на една цел - комуникация и запазване на вида.
Според законите на хармонията
По някаква причина сравнението с животни винаги е малко обидно за нас. Как можете да сравните ритуала по полагане на военната клетва или църковна служба с някакъв вид чифтосващи танци на щрауси? Причините за това обаче са повече от достатъчно.
Нека си спомним прекрасната приказка "Малкият принц" от Екзюпери. Летящ от планета към планета, той среща лампаджия, който всяка минута запалва и гаси фенера - защото именно с тази скорост времето на деня се променя на неговата планета. Когато Малкият принц попита защо прави това, лампаджията отговори: „Такова споразумение“.
Гледайки този „нелеп човек“и наблюдавайки странните му действия, Малкият принц разбира: това е най-висшата честност - да изпълняваш своя дълг, да си вършиш работата, дори и да се превърне в чист ритуал. Безсмислени ли са действията на запалителя? "Има смисъл в работата му", казва малкият принц. - Когато запали фенера си - сякаш се ражда друга звезда или цвете. И когато той изключи фенера, сякаш звезда или цвете заспиват. Добра работа. Наистина е полезно, защото е красиво."
И така, какво се случва? Ритуалните действия могат да бъдат напълно лишени от практическо значение: защо да карате на един крак? Защо да запалите и гасите фенера всяка минута? Защо да повтаряте думи за молитва или клетва? Истинският смисъл на ритуала е повтарянето на поредица от символни действия, които "гарантират" връзка с Висшите сили. Какво общо има това с практическото значение ?!
Но има още един аспект на ритуала, който изобщо не може да се нарече функционален. Това е красотата.
Ритуалите в животинското царство също са невероятно красиви - помнете най-грациозните чифтосващи танци на пауни. Но птиците, рибите и бозайниците изписват всички тези сложни стъпки изобщо не за красота! За нашите по-малки братя те са абсолютно естествени, тоест икономични и целесъобразни. Но в човешкия свят красотата на ритуала има своя стойност и специално значение.
Само човекът е дал Бог такъв „излишък“като усещането за красота. За нас красотата на църковните служби е символично отражение на небесната хармония, придържането към законите, по които е създаден нашия свят.
Основните теми на най-древните ритуали са именно космологичните: създаването на пространство от хаоса. Възпроизвеждайки акта на творението, хората се опитаха да възстановят пространството, хармонията в свещеното пространство на храма, за да „излекуват“останалия свят от хаос и унищожение (или поне един народ в една държава). Необходимо условие за ефективността на ритуала беше жертвоприношението на боговете.
Когато днес пускаме котка в нова къща („за късмет“), със сигурност не ни хрумва, че този обичай е ехо на древен ритуал, според който домашното божество трябваше да пожертва добитък и други живи същества.
По принцип с помощта на ритуал всяко житейско събитие може да бъде свързано с „небесна история“. Изграждането на храм или дори нов дом - със създаването на света, сватба - с небесен брак, войни - с враждата на боговете.
Красотата ще спаси света
Перфектната, красива форма на ритуала често преминаваше от една религиозна традиция в друга, изпълвайки със съвсем различно съдържание. Вътрешната същност на ритуала винаги е унищожена по-рано, но запазването на формата за известно време оставя възможността да се „помни“, да се върне към истинската същност. Самият ритуал, лишен от духовно съдържание, е само „обвивка“, черупка.
Ритуалното изкуство постепенно се превръща в музеен експонат, философията е обект на изучаване от историци и етнографи, а остатъците от ритуални действия се превръщат в ритуали, обичаи, вярвания, тоест те се свеждат до примитивна магия. Като например, ако след дарение от сто долара „Кадилак“се разби в пост, тогава църковният кръг е „излязъл извънредно“.
От друга страна, когато религията се откаже от ритуала, изоставя форма в полза на съдържанието (както се случва например в някои клонове на протестантизма), богослужението става все повече като естрадно шоу. В същото време рано или късно се измислят и изпълняват нови ритуали, но не толкова … красиви.
Руската православна църква е може би най-„ритуализираната“. Когато Владика Антоний от Сурож беше попитан защо православните служби са толкова великолепни, той просто каза: „Децата го харесват“.
И наистина, защо се нуждаем от църковен ритуал, когато Бог е в душата? Да защо не. Но кой е в душите ни след всичките ни „приключения“, все още е въпрос. Апостол Йоан Богослов призовава християните да „различават духове”, апостол Павел предупреждава, че „самият Сатана приема формата на Ангел на светлината”. Църковният ритуал в своята цялост поне дава насоки за красотата като сила, структурираща обществото, свързваща Небето и земята, миналото и бъдещето, реалното време и метафизичното време.
Човекът е невероятно създание, което принадлежи както към „света отдолу“, така и към „света отгоре“; тя се състои от същите елементи като праха под краката, има същите рефлекси като животните, тя е „телесна“. Но той е единственото животно, принадлежащо към „безстопанствения” духовен свят.
Човек, подобно на ангел, е в състояние да възприеме абсолютната красота и красота на божественото творение и, притежавайки тяло, плът, той сам може да създаде красота. В църковния ритуал тези способности са най-пълно изразени: човек създава ритуал, но ритуалът също помага на човек да остане (и да стане) себе си.
Тина ГЕОРГИЕВСКАЯ