Абонатите на югославското списание Svet през март 1964 г. изпитаха вълнение: списанието им представи невероятно послание, граничещо с сензация. Читателите са видели вълнуващи заглавия, странни илюстрации и коментари на страниците на седмицата:
„Чудото“в Декани е открито в началото на 1964г. Александър Паунович, студент от Югославската живописна академия, направи снимки на стенописи, включително Разпятието и Възкресението Христово, като използва телеобектив. Това, което по-рано не можеше да бъде разгледано подробно, тъй като стенописите са на височина от петнадесет метра, стана достъпно за обикновеното просто око. Разкриха се подробности, които никой не е забелязал преди …
Списание Svet постави на своите страници редица репродукции на снимки и ги придружи със странни заглавия:
"Космически кораби на Дечанското разпятие?"
„Сателити в нашите стенописи“
- Древните иконописци рисуваха космически кораби в Дечай? и т.н.
Промоционално видео:
Няколко броя на списанието бяха посветени на сензацията. Най-голям интерес представляват номера 385 от 10 март и 386 от 17 март 1964 година. В тях виждаме снимки на стенописи, изобразяващи ангели, летящи в … космически кораби, които приличат на съвременни спътници. Списанието дори включва чертеж на първите три съветски спътника на Земята за сравнение.
На стенописите има два "кораба", и двата летят един след друг. В първия седи човек без ангелски ореол. Той държи с едната ръка невидимия „контролен лост“и поглежда назад. Човек създава впечатление, че „космонавтът“наблюдава полета на другаря, който го следва.
В задния „кораб“има подобен персонаж, който също не прилича на традиционен ангел. Той също така държи на "системата за управление" с една ръка.
И двата „кораба“са опростени. Ясно се виждат "струйните" самолети, което допълнително подчертава бързината на полета. Списанието отбелязва: „Светците в летящи машини са на пилотни позиции“.
„Ангелите“, които наблюдават полета, покриха очите и ушите си с ръце и се отдръпнаха от зрелището с ужас, сякаш се страхуваха, че този спектакъл може да ги заслепи и звукът, издаден от неизвестни летящи тела, ще ги оглуши.
По-долу са две групи хора. Фигурите, стоящи на земята, са изрисувани с голям реализъм и изразителност. Лицата им отразяват недоумение, страх, объркване.
В центъра на панелната композиция е фигурата на разпнатия Исус.
Така, наред с традиционните „канонични“подробности, панелът съдържа редица апокрифни епизоди, тоест тълкувани по различен начин от официалните църковни догми.
Стенописът „Възкресението Христово“под „Разпятието“също изглежда странно:
Списанието обяснява: „В момента на възкресението Месията е сякаш в ракета, която все още не се е помръднала“. Всъщност приликата с контура на ракетен кораб е пълна, ако добавим, че в горната част на „кораба“са изобразени две крила на стабилизатора. Христос с дясната си ръка с усилие премества един от хората на земята със себе си в „кораба“за пътуването до „небесното царство“.
Една от стенописите на манастира също съдържа "сюжет", който не е съвсем обичайно за този вид живопис: върху него виждаме снимка на някаква работилница или лаборатория. Сред инструментите човек може да разпознае гаечни ключове, шублери, нещо като универсални гаечни ключове, крик, скоби, скоби и др. Господарят (или собственикът) на работилницата е изобразен да седи, опирайки се уморено от лявата си ръка.
Деканските монаси, когато експертите ги помолили за обяснения за чертежите на „корабите“, отговорили, че очевидно това са изображения на слънцето и луната, защото според новозаветната легенда, когато Христос бил разпнат, е имало слънчево затъмнение.
На други места на храма има и изображения на слънцето, но по обичайния начин. Съществува мнение, че тези рисунки изобразяват комети, но веднага възниква въпросът въз основа на това какво дивата фантазия на художника поставя хората в „кометите“?!
Списанието естествено пита:
1. Какво всъщност представляват „сателитите“, изобразени във фреските?
2. Какво вдъхнови създателя на стенописа да изобрази небесните тела?
3. Известно ли е кой е бил художникът?
В една от публикациите за „Декановото чудо“има препратка към хипотезата, според която Христос е бил човек, който уж идва от космоса. Списанието нарича такива идеи „повече от дръзки“, вярвайки, че потвърждаването на тази хипотеза „би променило коренно библейската история за Христос“(Светлана Левашова дава достоверна информация за Исус Христос в 1-ви том на книгата си „Откровение“). твърди: „Известно е, че нашите майстори на стенописите черпят вдъхновението си главно от апокрифни истории (тези истории популярно, визуално, с много въображение интерпретират Библията). Междувременно ние не знаем подобна литература, въз основа на която художникът от Дечанск рисува такива детайли върху стенописите “. Отбелязва се също, че стенописите представляват „пълна изненада както за неинформирани лица, така и за специалисти,тъй като приликата на чертежите със сателити е очевидна.”Списанието се позовава и на хипотезата, че по някое време Земята е била посетена от мистериозен космически кораб …
На час и половина от Москва, в Загорск, в Троице-Сергиевата лавра, в църковно-археологическия кабинет на Московската богословска академия, има икона „Възкресението на Исус Христос“, датираща от 17 век:
В тази икона виждаме Христос в един вид рационализиран контейнер, който също смътно прилича на космически кораб, стоящ на земята. Димът се издига от дъното на съда в двете посоки, покривайки краката на ангелите, стоящи от всяка страна. Както в стенописа на Декан, Христос с дясната си ръка носи човек със себе си (според църковната версия, това е Адам; от друга страна, Ева чака своя ред).
Иконата несъмнено има апокрифен характер. Може да се предположи, че е имало писмен апокриф, който тълкува "възкресението" и "възнесението" на Христос по необичаен начин, различен от каноничната църковна версия. Съдбата на този апокриф е неизвестна на науката. Може би е унищожена от църковната цензура или е умряла в резултат на непростимото време. Възможно е също така той да се съхранява някъде неоткрит. Той можеше да вдъхнови някои иконописци и майстори на храмовата живопис, които рисуваха "космически" сюжети. Във всеки случай има основа за любопитни мисли за възможността да се интерпретира този апокрифен сюжет. Както в случая с изображенията на "електрически крушки" в древен Египет [1], можем да говорим за навлизането на някакви тайни, много по-древни изображения, копирани от художници върху стенописите на Деканския манастир.
Разбира се, Исус не беше пилот на космически кораб или извънземно, който слезе от небето, но когато започнаха да създават първите икони и стенописи, в опит да подчертаят божествено-небесния произход на Исус, те започнаха да го нарисуват на вид „каноничен фон“- истинският произход на който се разкрива тук. Много индуски богове са написани на такъв "каноничен овален фон", но повече за тях и произхода на "ореолите" …
Повече за Дечанския манастир
В Южна Югославия, в Косовска Метохия, между градовете Печ и Джаковица, се намира Дечанският манастир, основан през XIV век при цар Стефан III.
Изграждането на манастира е продължило осем години - от 1327 до 1335 година. На един от порталите има надпис, който казва, че манастирът е построен от „Фра Вита, монах от Ордена на малките братя, протомастер от Котор, царския град“. Известно е също, че монахът-строител е имал помощници - протомайстор Георги с братя Доброслав и Никола. Всички те бяха опитни занаятчии, които до този момент вече са построили няколко сръбски църкви. До 1350 г. вътрешността на манастирската църква е боядисана с множество стенописи. Смята се, че по броя на стенописите (има ги над хиляда тук) Дечай е един от най-богатите манастири в Европа.
През 1389 г. „слънцето на сръбската свобода залезе“: на полето в Косово турските войски побеждават армията на сърби и босненци и Сърбия навлиза в почти петвековната нощ на турско робство. Манастирът също пострада в битката. Вдовицата на косовския герой княз Лазар, принцеса Милица, заедно с двамата си сина, побързаха в Дечани да поставят подред манастира, а под турците манастирът остава център на средновековната сръбска писменост, предизвиквайки гнева на поробителите, които се стремяха да убият страстното желание за независимост в сърбите. Турците жестоко преследвали монасите в Дечан: преследвали ги, измъчвали ги, екзекутирали са. Известно е, че през 16 век е била извършена работа за възстановяване на манастира. Златният Конде Вук и художникът Лонгин са работили тук. Освен тях картината е извършена от сръбски художник на име Сърджи, който остави своя отпечатък върху столицата на една от колоните. Стенописите, рисувани във вътрешността на манастирската църква в Декани, са разнообразни по тематика. Илюстрирани са около двадесет различни цикъла, обхващащи сцени от Стария и Новия Завет, от живота на Йоан Кръстител, св. Георги, Деянията на апостолите, от църковния календар. Тук са изобразени много исторически фигури: църковни сановници, почти изцяло родословното дърво на първите владетели на сръбското царство - Неманичи. Сред историческите портрети е образът на основателя на манастира, цар Стефан III от Декански.църковни сановници, почти изцяло представлявали родословното дърво на първите владетели на Сръбското царство - Неманич. Сред историческите портрети е образът на основателя на манастира, цар Стефан III от Декански.църковни сановници, почти изцяло представлявали родословното дърво на първите владетели на Сръбското царство - Неманич. Сред историческите портрети е образът на основателя на манастира, цар Стефан III от Декански.
Декани винаги е привличал много туристи, както вътрешни, така и чуждестранни, без да броим поклонниците. Манастирът запази значението си не само като място за поклонение на религиозните хора, но и като паметник на средновековната сръбска архитектура и живопис.