ЛУЦИФЕР
Луцифер е слънчев ангел, чието име означава „Приносител на светлината“. Сред ангелите той беше един от най-красивите и се казваше Рафаел. Мислеше, че той е създал себе си, а не Бог. Веднъж видя празен престол на бог, който си отиде някъде и си помисли: „О, колко прекрасно е моето излъчване. Ако седнах на този трон, бих бил толкова мъдър, колкото и той. И сред раздора на ангели, някои от които го ласкаят, а някои от които го разубеждават от съмнително начинание, Луцифер заема Божия престол и заявява: „Цялата радост на света почива върху мен, защото лъчите на моето сияние горят толкова силно. Ще бъда като този, който е най-високият на върха. Нека Бог дойде тук - няма да си тръгна, но ще остана да седя тук пред него “. И заповядва на ангелите да се поклонят пред него, причинявайки раздвоение в редиците им. За това Бог свали Луцифер и ангелите и бездната, които се поклониха пред него, превръщайки красотата му в позор. Той е от огненистана черен като въглища. Той има хиляда ръце и всяка ръка има 20 пръста. Израснал е дълъг, плътен клюн и гъста опашка с ужилвания. Прикован е към решетка над инферналните пламъци, раздухани от по-малки демони. Луцифер е името на главния сатана или на дявола.
Сатаната
Голям демон, толкова високопоставен и могъщ, че често се заблуждава за върховния водач на инферналните сили вместо Сатана. Всъщност Велзевул е втората фигура в Ада, най-близкият спътник и съуправител на Сатана - Луцифер. Велзевул (Баал Зевуб) беше почитан от филистимците и ханаанците, най-известният оракул на това божество се намираше в град Аккарон (Екрон). Израилевият цар Ахазия се разболя и изпрати посланици да попитат Ваал Зевув, „божеството на Акарон: ще се възстановя от тази болест?“- за това ГОСПОД го осъди на смърт.
В превод името му означава „господар на мухите“.
Според една популярна версия, жителите на Ханаан, които почитали Велзевул като върховно божество, са го изобразявали под формата на муха, на която са били дадени атрибути с по-висока сила (наистина има археологически находки от предмети във формата на муха, очевидно посветени на съответното божество).
Според Жан Боден („За демономанията на вещиците“) „в храма на Велзевул не е имало нито една муха“, което обяснява името му; в друга интерпретация, той е „бог на мухата“, който е защитавал хората от ухапвания от мухи (а също и покровител на медицинската наука). Смята се също, че жреците на това божество са направили своите прогнози въз основа на наблюдения върху полета на мухи. Според друга версия, Велзевул получил прякора си заради факта, че заедно с мухите той изпратил чума в Ханаан. Може да се отнася и до факта, че статуята на бог, която кърви, за да пожертва, трябва да е привлякла голям брой мухи. Етимологията е интерпретирана като метафора, изразяваща същността на Велзевул; така в разбирането на Sprenger и Institoris („Чукът на вещиците“) „Beelzebub“се превежда като съпруг на мухи, мухите означават грешни души, които са напуснали своя истински младоженец - Христос и са станали „съпруги“на Велзевул. YU. Сандулов („Дяволът“, 1997) смята, че образът на Велзевул - „господарът на мухите“се връща към зороастрийската традиция, където „животни, свързани с ядене на мърша, трупове, предизвикващи асоциации с нечистота, мръсотия (включително мухи), са обявени за до Ариманското царство. " Демонът на смъртта Насу ("труп") бе представен под прикритието на отвратителна трупна муха, която лети след смъртта на човек, за да завладее душата му и оскверни тялото му. Сред древните евреи мушката също се е считала за нечисто насекомо и не е трябвало да се появи в храма на Соломон. Християнската традиция е възприела образа на муха - носител на зло, мор, грях. Ла Вей в Сатанинската Библия гласи, че образът на Велзевул идва от символиката на скарабея (свещения бръмбар на египтяните). В йерархията на Р. Дукант (1963 г.) Велзевул е господар на насекомите.че образът на Велзевул - „господарят на мухите“се връща към зороастрийската традиция, където „животни, свързани с ядене на мърша, трупове, предизвикващи асоциации с нечистотии, мръсотия (включително мухи), са обявени за принадлежащи към царството на Ариман“. Демонът на смъртта Насу ("труп") бе представен под прикритието на отвратителна трупна муха, която лети след смъртта на човек, за да завладее душата му и оскверни тялото му. Сред древните евреи мушката също се е считала за нечисто насекомо и не е трябвало да се появи в храма на Соломон. Християнската традиция е възприела образа на муха - носител на зло, мор, грях. Ла Вей в Сатанинската Библия гласи, че образът на Велзевул идва от символиката на скарабея (свещения бръмбар на египтяните). В йерархията на Р. Дукант (1963 г.) Велзевул е господар на насекомите.че образът на Велзевул - „господарят на мухите“се връща към зороастрийската традиция, където „животни, свързани с ядене на мърша, трупове, предизвикващи асоциации с нечистотии, мръсотия (включително мухи), са обявени за принадлежащи към царството на Ариман“. Смъртният демон Насу ("труп") беше представен под прикритието на отвратителна трупна муха, която лети след смъртта на човек, за да завладее душата му и оскверни тялото му. Сред древните евреи мушката също се е считала за нечисто насекомо и не е трябвало да се появи в храма на Соломон. Християнската традиция е възприела образа на муха - носител на зло, мор, грях. Ла Вей в Сатанинската Библия гласи, че образът на Велзевул идва от символиката на скарабея (свещения бръмбар на египтяните). В йерархията на Р. Дукант (1963 г.) Велзевул е господар на насекомите.трупове, причиняващи асоциации с нечистотии, мръсотия (включително мухи), бяха обявени за принадлежащи към Ариманското царство. " Смъртният демон Насу ("труп") беше представен под прикритието на отвратителна трупна муха, която лети след смъртта на човек, за да завладее душата му и оскверни тялото му. Сред древните евреи мушката също се е считала за нечисто насекомо и не е трябвало да се появи в храма на Соломон. Християнската традиция е възприела образа на муха - носител на зло, мор, грях. Ла Вей в Сатанинската Библия гласи, че образът на Велзевул идва от символиката на скарабея (свещения бръмбар на египтяните). В йерархията на Р. Дукант (1963 г.) Велзевул е господар на насекомите.трупове, причиняващи асоциации с нечистотии, мръсотия (включително мухи), бяха обявени за принадлежащи към Ариманското царство. " Демонът на смъртта Насу ("труп") беше представен под прикритието на отвратителна трупна муха, която лети след смъртта на човек, за да завладее душата му и оскверни тялото му. Сред древните евреи мушката също се е считала за нечисто насекомо и не е трябвало да се появи в храма на Соломон. Християнската традиция е възприела образа на муха - носител на зло, мор, грях. Ла Вей в Сатанинската Библия гласи, че образът на Велзевул идва от символиката на скарабея (свещения бръмбар на египтяните). В йерархията на Р. Дукант (1963 г.) Велзевул е господар на насекомите.пристигайки след смъртта на човек, за да завладее душата му и да оскверни тялото си. Сред древните евреи мушката също се е считала за нечисто насекомо и не е трябвало да се появи в храма на Соломон. Християнската традиция е възприела образа на муха - носител на зло, мор, грях. Ла Вей в Сатанинската Библия гласи, че образът на Велзевул идва от символиката на скарабея (свещения бръмбар на египтяните). В йерархията на Р. Дукант (1963 г.) Велзевул е господар на насекомите.пристигайки след смъртта на човек, за да завладее душата му и да оскверни тялото си. Сред древните евреи мушката също се е считала за нечисто насекомо и не е трябвало да се появи в храма на Соломон. Християнската традиция е възприела образа на муха - носител на зло, мор, грях. Ла Вей в Сатанинската Библия гласи, че образът на Велзевул идва от символиката на скарабея (свещения бръмбар на египтяните). В йерархията на Р. Дукант (1963 г.) Велзевул е господар на насекомите. Dukanta (1963) Beelzebub - господарът на насекомите. Dukanta (1963) Beelzebub - господарът на насекомите.
Промоционално видео:
Съвременната наука предлага още няколко тълкувания на името на Велзевул:
1) явно в еврейската среда името на Сатана "забулус", появило се в популярната християнска латиница
(изкривен гръцки „дявол“), в този случай „Велзевул“означава „Баал-дявол“
(т.е. е синоним на дявола, сатаната);
2) еврейският глагол zabal - „да извади примеси“е използван в равинската литература като метафора за обозначаване на духовна „нечистота“- отстъпничество, идолопоклонство и др., В този случай „Велзевул“означава „господар на мръсотията“;
3) "господар на жилището" - от еврейския зебул - "жилище" (тоест домашното божество, пазителят на огнището).
Евангелията ни казват, че фарисеите и книжниците твърдят, че Исус Христос „има Велзевул в Себе Си“
и "той прогонва демоните само със силата на Велзевул, принца на демоните."
На друго място Христос казва: "Ученикът не е по-висок от учител, а слугата не е по-висок от господаря си … Ако господарят на къщата се казваше Велзевул, колко повече неговото домакинство?"
В „Завета на Соломон“(III в.) Велзевул е принцът (екзарх) на демоните, който е призован към него от цар Соломон. Демонът крещи заплашително и изриква езици на пламъка, но е принуден да се подчини на магическия пръстен.
Той казва за себе си: „Аз бях първият ангел на първите небеса, които се наричаха Велзевул. И сега контролирам всички, които са обвързани в Тартар. Но аз също имам дете и той живее в Червено море. И при всеки подходящ повод той отново идва при мен, като ме подчинява; и ми показва какво е направил и го подкрепям. Велзевул твърди, че сваля царете чрез създаване на съюз с чужди тирани; дава на всеки човек свой демон, така че да повярва в него и да бъде измамен; той възбужда избраните Божии служители, свещеници и всеотдайни хора „към желанията на злите грехове и злите ереси и беззаконните дела“и ги склонява към унищожение; вдъхновява хората за завист и убийства, както и за войни и содомия и други зли неща; той ще унищожи света.”Неговите хитрости се противопоставят на„ святото и ценно име на Всемогъщия Бог,наречен от евреите поредица от числа, чиято сума е 644, а сред гърците е Емануил “. Ако го съблазните с името на мощността Elekt, той веднага изчезва.
В апокрифното Евангелие от Никодим (VI век), изобразяващо слизането на Исус в ада, Велзевул е наречен княз на подземния свят (неговият помощник Инферн нарича господаря "триглав Велзевул"). Според подобни текстове, Велзевул често се е считал за върховен суверен на адската империя, понякога го приравнявал към Сатана. Той е включен в номенклатурата на дяволските имена в „Етимологиите“на Исидор от Севиля (VІІ век). На фигурата от ръкописа от XIV век. (Библиотеката на Бодли), алегорично изобразявайки човешките пороци и наказанието за тях, Белзевул, „принцът на демоните“, седи в основата на „дървото на смъртта“и звъни на камбаните, символизиращи седемте смъртни гряха. Други писатели обаче го смятали за мощен помощник на Сатана. В „Мистерията на страстта“от А. Гребан, Велзевул е един от помощниците на Луцифер. „Изгубеният рай“на Милтън, Велзевул е „падналият Херувим“„Вторият по ранг и злодей“след Сатана - разкрива чертите на величието: „сурови черти на лицето / Показана княжеска мъдрост; той / И падналият беше страхотен. / Раменете му Атланта тежестите на огромни кралства / Можеше да носи. И след падането той е решен да продължи борбата с Бога, въпреки неизбежността на поражението. Според йерархията на Р. Бъртън, а по-късно и на Ф. Барет, Билзевул е принцът от първия ред на демоните, „псевдо-богове“- онези, „които, възприели името на божественото величие, искат да бъдат почитани като богове и приемат жертви и поклонение“. В Черния гарван, приписан на д-р Фауст, Велзевул е един от четирите управители на подземния свят. В холандския каталог от 1596 г. Велзевул е наричан „великият господар, суверенният командир и господар на инферналното царство“. Разпределяйки седемте смъртни гряха на П. Бинсфелд, Велзевул е отговорен за лакомия. Интересно,че в същото време френският трубадур Раул дьо Гудан в стихотворението „Сън от ада“описва адски празник, подвит от крал Велзевул, а Джакомино от Верона изобразява Велзевул като готвачът, печещ душата, „като тлъсто прасе“, като го пълни със сос от вода, сол, сажди, вино, жлъчка, силен узус и няколко капки отрова и я изпраща на масата на инферналния цар. В йерархията на И. Виера Велзевул е глава на Инферната империя (стои над Сатана и Луцифер), основателят на Ордена на мухата, който включва Молох, Баал, Адрамелех и др. В късната Кабала, Велзевул е вторият от десетте архидемони, „принцът на мрака и демоните“, архидемият на втората зла сефира Гагидиел, заедно с Адам Белиал.и Джакомино от Верона изобразява как готвачът Велзевул пече душата „като тлъсто прасе“, облича я със сос от вода, сол, сажди, вино, жлъчка, силен ускус и няколко капки отрова и я изпраща на масата на инферналния цар. В йерархията на И. Виера Велзевул е глава на Инферната империя (стои над Сатана и Луцифер), основателят на Ордена на мухата, който включва Молох, Баал, Адрамелех и др. В късната Кабала, Велзевул е вторият от десетте архидемони, „принцът на мрака и демоните“, архидея на втората зла сефира Гагидиел, заедно с Адам Белиал.и Джакомино от Верона изобразява как готвачът Велзевул пече душата „като тлъсто прасе“, облича я със сос от вода, сол, сажди, вино, жлъчка, силен ускус и няколко капки отрова и я изпраща на масата на инферналния цар. В йерархията на И. Виера Велзевул е глава на Инферната империя (стои над Сатана и Луцифер), основателят на Ордена на мухата, който включва Молох, Баал, Адрамелех и др. В късната Кабала, Велзевул е вторият от десетте архидемони, „принцът на мрака и демоните“, архидея на втората зла сефира Гагидиел, заедно с Адам Белиал. Адрамелех и др. В късната Кабала, Велзевул е вторият от десетте архидемони, „принцът на мрака и демоните“, архидемият на втората зла сефира Гагидиел, заедно с Адам Белиал. Адрамелех и др. В късната Кабала, Велзевул е вторият от десетте архидемони, „принцът на мрака и демоните“, архидея на втората зла сефира Гагидиел, заедно с Адам Белиал.
В Деянията на светиите принцът на демоните Велзевул и свитата му обитават острова, наречен „Галинария“- демоните напускат острова „с вой и шум“, когато свети Аматор влиза там; заселили се на крайпътна скала, те щяха да съблазняват пътешественици, но в святото име на Христос ги изгониха оттам.
Според „Истинския гримуар“, Велзевул се появява в различни чудовищни форми: ужасно грозно теле (или огромна крава), отвратителна коза с дълга опашка, бяла муха с невероятни размери или огромно крилато създание (гигант, змия, жена - според демонолозите, също форми на нейното проявление)). В пристъп на гняв той извива огромни потоци вода (пламък?) И вие като вълк. Той се показа на Фауст с коса „с плътен цвят и глава като тази на бик с две ужасни уши, … космат и рошав, с две големи крила, бодлив като трън в поле, наполовина бял, наполовина зелен и огнени езици изригнаха изпод крилата; опашката му е тази на крава”; духът Метофифил го нарича сред четирите принцове на кардиналните точки - той управлява на север. В стихотворението на Марчело Палиниенио "Зодиака на живота" Велзевул е монархът на ада:той е невероятно висок, седнал на обширен трон; на челото му пламва огнена превръзка; гърдите са подути, лицето е подуто с изключително заплашително изражение; веждите са повдигнати, очите искрят; той има огромни ноздри и два високи рога на главата; той е черен като мавр; зад раменете му са широките крила на прилеп; картината е завършена от патешки крака, лъвска опашка и коса до пръстите на краката.
Името на Велзевул се използва от заклинатели от ранните християнски времена - той е извикан като един от адските вождове, способни да принудят да се появят по-малките демони („Съблазнявам те, Луцифер, Велзевул, съблазнявам те всички, в ада, във въздуха и на земята … запознай ме с демона Азиел ";" О вас, могъщият княз Радамант, … викам ви от името на Луцифер, Велзевул, Сатана … "и така нататък). Истинският Гримуар го нарича един от тримата владетели на зли духове, заедно с Луцифер и Астарот, Великият Гримуар уточнява, че Велзевул носи титлата принц. Той, както и другите двама, може да бъде призован с помощта на символите, дадени в гримоарите, които трябва да бъдат надписани с кръвта на призовател или кръвта на морска костенурка; ако това не помогне, можете да гравирате маркировки върху изумруда или рубина; и двата гримоара също съдържат заклинания,адресиран до Велзевул и неговите съуправители. Тези духове са много мощни, но не бива да се карате с тях, защото високопоставените и мощни духове служат само на своите довереници и близки приятели (Макгрегър Матерс твърди, че без подходяща подготовка „предизвикателството на такива ужасни сили като Аймамон, Егин и Велзевул вероятно е довело до това би било до моменталната смърт на колелото, която би протекла със симптоми на епилепсия, апоплексия и задушаване”). Основните слуги на Велзевул са Тахимах и Флерети, които живеят в Африка.би довело до моменталната смърт на колелото, която би протекла със симптоми на епилепсия, апоплексия и задушаване”). Основните слуги на Велзевул са Тахимах и Флерети, които живеят в Африка.би довело до моменталната смърт на колелото, която би протекла със симптоми на епилепсия, апоплексия и задушаване”). Основните слуги на Велзевул са Тахимах и Флерети, които живеят в Африка.
През 1563-66г. Велзевул, заедно с други демони, беше собственост на Никол Обри от Вервейн, неговото изгнание бе изпълнено с най-големи трудности; тя изплува от устата на обладателя под формата на огромен вол и изчезна от очите й в облаци от гъст дим с гръмотевични удари. В края на XVI век. той се установява в Марта Брасие във Франция и пророкува през нейната уста. Велзевул беше един от 6666 демони, виновни за манията на сестра Мадлен Демандоле в манастира Св. Урсула в началото на 17 век. Според друг дявол - Баалберит, Велзевул на небето е бил принцът на Серафимите, следвайки Луцифер (Луцифер, Велзевул и Левиатан са първите, които са отпаднали от заповедта на серафимите). Той склонява хората към гордост. Небесният му противник е свети Франциск. Съхранен е текстът на споразумението на адските сили с свещеника Лудун Урбейн Грандие, подписан от Сатана,Велзевул и други демони (по-късно Белзевул лети под формата на огромна муха, за да отведе душата на Грандие в ада). Още в началото на ХХ век Велзевул, заедно с „кошмарния рой“демони, притежаваше Анна Екланд и я напуска след екзорцизма през 1928г.
Велзевул бил много почитан от вещици и магьосници - през 1595 г. Жан дел Во, монах в Стабло Абатство в Холандия, признал без мъчения, че е почитал Велзевул в събота. Вещиците целуваха следите на краката му и преди да започне празникът, беше казана молитва: „В името на Велзевул, нашият Велик Господ и владетел“. През 70-те години. 16 век във Фландрия вещица на име Дидим също доброволно разказа за посещението си в съботата, в едно от които тя видя Велзевул: обикновено той е гол, тялото му е човешко, много космат, но вместо крака, патешки лапи с мембрани, дълга дебела опашка с голяма четка на в края физиономията на човек с голяма уста и страшни изпъкнали очи, тънки дълги рога на главата, като унгарски бик, зад гърба са крилата на огромна бухалка; той се появи в събота в наметалото на доминикански монах. Беше принесено в жертва на него. Името на Велзевул е призовано при черните маси (например абат Гибург и маркиз дьо Монтеспан в края на 17 век). Джиду де Раис, който призовава демони, използвайки части от разчлененото тяло на детето, което уби, бяха Велзевул и Белиал. Според д-р Батейл Баал-Зебуб сектите за поклонение на дяволите в Индия и Сингапур се почитат като мощен помощник на Луцифер, командир на адските легиони; китайската секта Сан Хо Хой пази китка коса от въплъщението на Велзевул, която той предаде на сектантите в знак на неговата благосклонност и покровителство; Баал Зевуб лично председателстваше Върховния съвет на паладистите (масоните - поклонниците на демоните) в Чарлстън, където той е депутат от Луцифер.които призовавали демони, използвайки части от разчлененото тяло на убитото от него дете, били Велзевул и Белиал. Според д-р Батейл Баал-Зебуб сектите за поклонение на дяволите в Индия и Сингапур се почитат като мощен помощник на Луцифер, командир на адските легиони; китайската секта Сан Хо Хой пази китка коса от въплъщението на Велзевул, която той предаде на сектантите в знак на неговата благосклонност и покровителство; Баал Зевуб лично председателстваше Върховния съвет на паладистите (масоните - поклонниците на демоните) в Чарлстън, където той е депутат от Луцифер.които призовавали демони, използвайки части от разчлененото тяло на убитото от него дете, били Велзевул и Белиал. Според д-р Батейл Баал-Зебуб сектите за поклонение на дяволите в Индия и Сингапур се почитат като мощен помощник на Луцифер, командир на адските легиони; китайската секта Сан Хо Хой пази китка коса от въплъщението на Велзевул, която той предаде на сектантите в знак на неговата благосклонност и покровителство; Баал Зевуб лично председателстваше Върховния съвет на паладистите (масоните - поклонниците на демоните) в Чарлстън, където той е депутат от Луцифер.китайската секта Сан Хо Хой пази китка коса от въплъщението на Велзевул, която той предаде на сектантите в знак на неговата благосклонност и покровителство; Баал Зевуб лично председателстваше Върховния съвет на паладистите (масоните - поклонниците на демоните) в Чарлстън, където той е депутат от Луцифер.китайската секта Сан Хо Хой пази китка коса от въплъщението на Велзевул, която той предаде на сектантите в знак на неговата благосклонност и покровителство; Баал Зевуб лично председателстваше Върховния съвет на паладистите (масоните - поклонниците на демоните) в Чарлстън, където той е депутат от Луцифер.
Известният окултист Алистър Кроули в края на 19 век. извика Беелзевул и 49 дявола под негов контрол, като ги изпрати да преследват своя съперник Макгрегър Матерс в Париж.
Велзевул - това божество през късното Средновековие е превърнато от бог Ваал в дявола Велзевул, изобразено под прикритието на демон на паяжини с три глави: човешка, котешка и жаба. Сред славяните героят е по-чисто книжен. Той седи под Дървото на смъртта и звъни на Камбаните на седемте смъртни гряха. Втори по ранг и злодей.
ADRAMELEKH
Велики канцлер на Ада и председател на Върховния съвет на демоните. Отговаря за гардероба на Сатана. Голям кръст на Ордена на мухата. Осмият от 10-те архидемона в късната кабала. Появява се под прикритие на муле, паун или мъж с глава на муле и опашка на паун. В Стария Завет се споменава (заедно с Анамелех) като божество на Сепарваим, на когото са принесени в жертва бебетата („Сепарваимите изгориха синовете си в огън на Адрамелех и Анамелех, боговете на Сепарваим“); смята се, че той е служил като олицетворение на слънцето, като Анамелех - луната. Името му вероятно е преведено като „славен цар“. Идва от ранга на тронове. Ла Вей в Сатанинската Библия погрешно нарича Адрамелех „шумерския дявол“.
Референции в литературата:
* J. Milton „Paradise Lost“: Адрамелех е един от порочните ангели, участващи във въстанието, и е победен („По фланговете Уриел и Рафаил, всеки, който се бие с врага си, разбиха Асмодей, заедно с него - Адрамелех; тези два трона са силни те дори отхвърлиха идеята да бъдат считани за ранг по-нисък от Божественото, но черупките на непреклоните скали и гигантската сила да спасят лудите от поражение не можаха … )
* FG Klopstock "Месияда": Адрамелех е ангел, който падна заедно с Сатана, още по-порочен и коварен от този и съжалява, че първо не е вдигнал бунта ("Ще превърна твоите творения в гробове; природата, искам погледнете в бездънната си гробница от смях!
* Р. Силвърберг „Базилий“: Адрамелех е един от падналите ангели, пресъздаден на компютър („… Адрамелех беше изобразен или като лъв с брада и крила, или като муле, покрито с пера, или като паун … Адрамелех с неприкрито удоволствие започна в спомени от старите времена, когато той все още беше божество на асирийския пантеон. Той обичаше да говори за разговорите си с Велзевул, който го удостои с честта да стане рицар от Ордена на Господаря на мухите … ).
Asmodeus
Един от най-могъщите и благородни демони. Дяволът на похотта, блудството, ревността и в същото време отмъщението, омразата и унищожението. Принц на инкубат и суккуб. Принц от четвърти ранг на демоните: „наказатели на зверства“, „зли, отмъстителни дяволи“. Шеф на всички хазартни къщи в Ада. Петият от десетте архидемона в Кабала. Окултистите го причисляват към демоните на Луната. Той беше познат на персите най-малко преди три хиляди години като Аишма-дев, един от духовете, съставляващи върховната триада на Злото. Възможно е също така името му да идва от еврейската дума шамад - да се унищожава.
Еврейската книга на Тобит разказва историята на преследването на еврейска девойка Сара от злия дух Асмодей, която последователно уби седем от нейните ухажори в сватбената им нощ. Според източника, Asmodeus може да бъде изгонен, като пуши от рибено сърце и черен дроб, докато тамянската горелка трябва да бъде от дърво на тамариск. Точно това направил благочестивият Тобиас по съвет на архангел Рафаил.
"Демонът, усещайки тази миризма, избяга в горните страни на Египет и Ангел го завърза."
Престоят на този демон в Египет остави отпечатък в култа към змията Асмодей, който е бил почитан в някои части на Египет и в чия чест дори е построен храм. Имаше поверие, че змията Асмодей и змията, която е съблазнила Ева, са едно и също същество.
Свързан, но не покорен, Асмодей успял да покори цар Соломон, първият господар на демоните в историята. Въпреки гордостта и свирепостта на демона, царят го принуждава да помогне в изграждането на Йерусалимския храм и открива от него тайната на шамурския червей, чрез който можете по чудо да режете камъни (като по този начин се освобождавате със забранени железни инструменти). Асмодей също така даде на Соломон магическа книга, наречена "Книгата на Асмодей" (препратки към нея се намират в кабалистичния трактат "Зохар").
Раздут, Соломон покани Асмодей да покаже силата си и му даде своя вълшебен пръстен; Асмодей веднага прераснал в крилат гигант с невероятен ръст, хвърлил Соломон на голямо разстояние, самият той приел формата на цар и заел неговото място. Соломон трябваше да се скита, умилостивен за гордостта си, докато Асмодей управляваше в Йерусалим ("Гитин", 67-68а). В мюсюлманските легенди за цар Сюлейман, властелин на джина, ролята на Асмодей се играе от Шайтан Сахр, който овладял вълшебния пръстен и благодарение на това станал крал вместо Сулейман за четиридесет дни. В средновековните версии на легендата партньорът на Соломон се нарича Марколф (Моролф, Маролт), в славянски версии - Китоврас (от гръцкия „кентавър“- може би алюзия за появата на херувим - крилат бик с човешко лице).
Спорен въпрос е произходът на Асмодей. Според една версия той е роден от кръвосмесителни отношения между Наама и Тубал-Каин. Според другия той, заедно с други демони, е син на Адам и Лилит (понякога той също се тълкува като съпруг на последния). В „Завета на Соломон“Асмодей е потомък на връзката между сертна жена и ангел. Очевидно по-късна версия разглежда Асмодей за един от падналите Серафими.
В „Lemegeton“Асмодей е посочен като най-важният от 72-те изброени демони, заедно с Belial, Belet и Gaap.
За него се казва следното:
„Големият и могъщ цар се появява с три глави, първата от които е като бик, вторият е като човек, третият е като овен, [той също се появява] със змийска опашка, от устата му се извиват или изригват пламъци, краката му са сплетени като тези на гъска, той седи на Ада змея, държейки копие и знаме в ръцете си, той е първият и основен от всички под управлението на Амамон …
Когато заклинателят желае да го призове, той не трябва да прекрачва границите и трябва да стои на краката си
по време на цялото действие, гологлав, защото ако носи шапка, Амамон ще го измами.
Но веднага щом заклинателят види Асмодей в гореспоменатата форма, той трябва да го повика с името си, казвайки:
„Вие сте наистина Асмодей“и той няма да го отрече.
И той ще се поклони на земята и ще даде Пръстена на силата. Той преподава изкуствата на аритметика, геометрия, астрономия и всички други занаяти до съвършенство; той дава пълни и верни отговори на вашите въпроси, прави човек невидим, посочва местата, където са скрити съкровищата, и ги пази, ако са под управлението на Амамонския легион, той командва 72 легиона от инферналните духове, печатът му трябва да бъде направен под формата на метална плоча върху твоята гърда. "I. Vier в" Pseudomonarchia daemonum "повтаря това описание, наричайки Асмодеус Сидонай. В" Завета на Соломон "Асмодей е приписан да знае бъдещето, а самият той заявява:" Моята професия е да заговарям срещу младоженците, така че, така че те да не се познават и аз ги разделям с много бедствия и да разваля красотата на девите,и да направят отчуждението на сърцата им … Извеждам хората в състояние на лудост и похот, така че те, притежаващи собствени съпруги, да ги оставят и да отиват ден и нощ при жените на други хора и в резултат на това извършват грях и падение”(22-23).
През Средновековието на Асмодей се обръща голямо внимание както от магове, така и от толкова големи демонолози като авторите на „Чукът на вещиците“Спренгер и Инститорис, Дж. Боден, П. Бинсфелд. В края на 17 век. Игумен Гибур, когато отпразнува черната маса по поръчка на любимия на Луи XIV, Маркиза дьо Монтеспан, пожертвайки бебето, призова „князете на похотта“Астарот и Асмодей.
Асмодей е един от основните виновници на епидемията от манията на монахините във Франция през 17 век. В началото на 10-те. 17-ти век той, заедно с 6665 дяволи, се премести в монахиня Мадлен Демандоле от Екс-ан-Прованс. Според възхитителната история на Себастиан Майкълъс, той съблазнява хората с „свински лукс“и е принцът на свободолюбивите; неговият небесен колега е Йоан Кръстител. През 1630-те. мания е завзета от манастира в Лудун. Според изповедта на монахинята Жана дьо Анже, тя и другите монахини били обладани от двама демони - Асмодей и Забулон, изпратени от свещеника Урбейн Грандие с букет от рози, хвърлени над манастирската стена (по-късно към тях били добавени други демони). По молба на екзорцистите Асмодей дори открадна договор с Грандиер от офиса на Луцифер,подписан от адските йерарси и се яви на процеса като доказателство, след което връчи на съдиите нов документ, подписан от него със собствената си ръка и посочващ какви знаци върху тялото на обладаните ще означават излизането от тялото на него самия и други демони. И накрая, през 40-те. През същия век епидемия от мания се разпространи и в Лувиер, където Асмодей също притежаваше една от монахините, сестра си Елизабет.
Референции в литературата:
* Дж. Милтън „Изгубеният рай“: Асмодей - един от ангелите, които се бият на страната на Сатана
* I. Гьоте „Фауст“: Асмодей е съучастник на яростта на Мегера, който заявява: „Мога да унищожавам хора по двойки, като никога не пипам жертвите си с пръст. Изпращам злия дух Асмодей през нощта в къщата на младоженците."
* В. Я. Жуковски „Гръмотевица“: Асмодей е демон, от когото героят купува закъснение в адското екзекуция с цената на душите на дванадесетте си дъщери, година за всяка.
* Р. Силвърберг „Базилий“: Асмодей е един от ангелите, пресъздадени с помощта на компютър („Тогава Канингам създаде Асмодей, друг паднал ангел, за когото се знае, че е кредитиран с изобретяването на танци, музика, хазарт, театрални представления, френска мода и други свободи. Той излезе като приличен богат иранец от Бевърли Хилс ).
ASTAROT
Един от най-високопоставените демони, Великият херцог на Ада, член на Съвета за инферналите, рицарят на Ордена на мухата. Древните семитски народи го почитали като олицетворение на Слънцето, мъжкия паралел на Астарта, който все още е неговата жена в Ада. Традиционното описание на Астарот се съдържа в Лемегетън, където се казва: „29-ият дух се нарича Астарот, той е мощен и силен херцог. Появява се под формата на грозен ангел, седнал на адски змей, държейки пепелянка в дясната си ръка … Той дава верни отговори за неща, касаещи настоящето, миналото и бъдещето и може да разкрие всички тайни; той с готовност разказва как духовете паднаха [и също за тяхното създаване], и ако желаете, тогава причините
в собственото му падение. Той може да дари хора с отлични познания по всички либерални науки.
Правила 40 легионни духове."
Според "Lemegeton" и И. Vier, колелото не трябва да позволява на Astaroth да се приближи до него, за да не навреди на свирепия си дъх.
Само вълшебен пръстен предпазва от вонята, излъчвана от Астарот, която магьосникът трябва да държи близо до лицето си. Печатът му трябва да бъде гравиран на метална плоча и да се носи преди предизвикателството, в противен случай Астарот няма да се подчини.
В народната книга за доктор Фауст Астарот е посочен сред седемте главни духове на Ада, посетили известния магьосник по негова молба. Той „се появи под формата на дракон и така влезе право на опашката. Той нямаше крака, опашката беше боядисана като гущер, коремът беше дебел, отпред имаше два къси крака, напълно жълти, а коремът - жълто-бял, гърбът беше кафяв като кестен, имаше остри игли и четинки на пръст, стига таралеж “… Астарот е един от четирите инфернални принцове на кардиналните точки, управляващи на Запад. В „Черната Врана“е обявен за един от четирите губернатори на подземния свят.
В йерархията "De Praestigius Daemonum" И. Виера Астарот е главен касиер на Ада. Според „Анатомията на меланхолията“от Р. Бъртън, той е принц от осмият ред демони, „обвинители и шпиони“, „дяволи-обвинители или клеветници“, които подтикват хората към отчаяние. В магическите книги „Grimorium Verum“и „Grand Grimoire“Астарот е Великият херцог, заедно с Луцифер и Велзевул, който представлява върховната триада на злите сили. Областта му на влияние е Америка. Ето неговия печат, символи и заклинания: Астарот, Адор, Камезо, Валуритуф, Маресо, Лодир, Кадомир, Алуил, Калнисо, Тели, Плеорим, Виорди, Куревирбас, Камерън, Вестуриел, Вулнавий, Бенес, Меус Калмирон, Ноард, Ниса Ченибранбо, Бразо, Табрасол, хайде Астарот! Амин ". Основните му подчинени са Саргатанас и Небирос. Те призовават за неговата подкрепа, когато призовават по-малък дух (например,Lucifuga Rofokal в „Grand Grimoire“). Астарот се появява в човешка форма, облечен в черно и бяло (понякога и под формата на магаре). В „Гримуар на папа Хонорий“Астарот е демонът на сряда, той е призован в магическия кръг със специално заклинание между 10 и 11 ч., За да спечели благоволението на краля и други господари („Съблазнявам те, Астарот, зъл дух, с думите и силата на Бог, всемогъщият Бог, Исус Христос от Назарет, на когото се подчиняват всички демони, Който е заченат от Дева Мария; тайната на Ангел Гавриил, аз ви съблазнявам … Не пренебрегвайте моите заповеди, не отказвайте да се появите … и т.н. ").той е призован в магически кръг със специално заклинание между 10 и 11 ч., за да спечели благоволението на царя и други господари („Съблазнявам те, Астарот, зъл дух, с думите и силата на Бог, Всемогъщият Бог, Исус Христос от Назарет, на когото всички демони се подчиняват, Който е заченат от Дева Мария; тайната на Ангел Гавриил, аз ви съблазнявам … Не пренебрегвайте моите заповеди, не отказвайте да се появите … и т.н. ").той е призован в магически кръг със специално заклинание между 10 и 11 ч., за да спечели благоволението на царя и други господари („Съблазнявам те, Астарот, зъл дух, с думите и силата на Бог, Всемогъщият Бог, Исус Христос от Назарет, на когото всички демони се подчиняват, Който е заченат от Дева Мария; тайната на Ангел Гавриил, аз ви съблазнявам … Не пренебрегвайте моите заповеди, не отказвайте да се появите … и т.н. ").
В късната Кабала Астарот е и демонът на сряда и на планетата Меркурий. Представен е като мъж с глава на магаре, носещ с главата надолу книга, в която са написани думите „Liber Scientia“(„Свободно знание“). Той е против печата на Соломон (хексаграма), около който е вписана думата „Яхве“, както и името на ангела Рафаил. Астарот е четвъртата от десетте архидемони (за разлика от десет Божествени Сефирота). Той осигурява защитата на силните.
Астарот е демон, който често участва в епидемии от притежанието. През 1563-66г. той и други демони притежавали Никол Обри от Вервейн и след екзорцизъм излязоха от устата на обладаната жена под формата на прасе. През 1611 г. Астарот, заедно с 6665 други демони, притежават монахинята от манастира Урсулин в Екс-ан-Прованс Мадлен Демандоле. Според „Възхитителната история“на екзорсиста С. Михаилис, Астарот е принц от ранг на тронове, обича празно забавление и безделие. Той склонява хората към безделие и мързел, а също така надува суетата им. Небесният му противник е Св. Betholomew. Малко по-късно Астарот беше един от демоните, които притежаваха монахините Лудун (собственост на сестра му Елизабет Бланшард с 5 други демони). Договор (написан на латиница от дясно на ляво с обърнати думи) между адските сили и свещеника на магьосниците Урбейн Грандие е оцелял,подписан от Астарот и други демони. Астарот и Асмодей (като традиционни дяволи на похотта) бяха призовани в ритуала на черната маса от любовницата на Луи XIV, мадам дьо Монтеспан и зловещия игумен Гибург, принасяйки в жертва дете на демоните: „Астарот, Асмодей, дружелюбни принцове, аз ви призовавам да приемете това дете, когото аз Представям ви с молба кралят и дофинът да запазят благоволението си към мен, че принцовете и принцесите на съда ме уважават и че кралят не отказва нито едно мое искане, както в полза на моите роднини, така и на васали. "което ви предлагам с молба царят и дофинът да запазят благоволението си към мен, че принцовете и принцесите на съда ме уважават и че кралят не отказва нито едно мое искане, както в полза на моите роднини, така и на васали. "което ви предлагам с молба царят и дофинът да запазят благоволението си към мен, че принцовете и принцесите на съда ме уважават и че кралят не отказва нито едно мое искане, както в полза на моите роднини, така и на васали."
Референции в литературата:
* А. Гребан „Мистерията на страстта“: Астарот е един от демоните, подчинени на Луцифер. Той съблазнява Ева под формата на Змията („Похвали ме, Луцифер, защото току-що причиних най-големите катастрофи“).
* Л. Пулчи „Голям Морганте“: Астарот е любезен и образован демон, който е призован от магьосника Маладжии да помогне на рицаря Роланд. Астарот с удоволствие се отдаде на теологичните разсъждения, признавайки Божията доброта и справедливост.
* Р. Шекли „Битката“Астарот е един от демоните, участващи в последната есхатологична битка („Астарот извика заповед и Бехемотът силно се придвижи в атаката. Белиал, начело на клина на дяволите, падна върху колебателния ляв фланг на генерал Веттерър …“).
ABBADON
Ангел на бездната, мощен демон на смъртта и разрушенията, съветник на войната в ада. Името му идва от Евр. "Doom". Многократно се споменава в Библията заедно с ада и смъртта. В Откровението на Йоан Абадон (на гръцки Аполион - "разрушител") води срещу човечеството в края на времето наказателно множество от чудовищни скакалци, от които по-късните коментатори разбират специален вид демони: "На външен вид скакалката беше като коне, подготвени за война; а на главите й, като че ли, корони, като тези от злато, лицата й като човешки лица; и косата й беше като косата на жена, а зъбите й бяха като на лъвове; носеше желязна броня, а шумът от крилата й беше като звука на колесници, когато много коне тичат на война; тя имаше опашки като скорпиони, а опашките й имаха ужилвания; силата й беше да навреди на хората в продължение на пет месеца. Тя имаше ангела на бездната като цар над нея; името му на иврит е Абадон, а на гръцки - Аполион “. Аббадон - владетел на 6-ти участък от подземния свят, носещ същото име, и принцът от 7-ми ранг на демоните - „фурии, сеячи на беди, разправии, войни и опустошения“. Той принадлежи към ордена на серафимите.
Името "Абадон" многократно се е използвало през Средновековието като едно от обозначенията на Сатана, въпреки че някои източници
все още се отнасят към него като към свети ангели, послушни на Божията воля.
Той рядко се споменава в магическата практика.
Референции в литературата:
* FG Klopstock "Месияда": Абадана е паднал ангел, който намира спасение, като се разкайва за своето падение и признава Христос за Месия.
* В. Я. Жуковски „Абадана“: безплатен превод на епилога на „Месиада“от Клопсток.
* М. А. Булгаков "Господарят и Маргарита": Абадона е демон на война и смърт от свитата на Воланд ("Абадона", тихо извика Воланд и от стената се появи фигура на някакъв тънък мъж в тъмни очила ").
* R. Hainlein "Вълшебство включено": Абадън е един от принцовете на Тъмния свят, близо до Сатана.
* Р. Силвърберг "Базилий": Аполион е един от ангелите, пресъздадени с помощта на компютър ("… Аполон, изригващ огън, покрит с рибни люспи. Зад него има драконови крила, в мечки лапи ключът към подземния свят е затяган").
Belfegor
Мощен демон. В Стария Завет Ваал-Фегор е името на божеството, на което моавитите (и нечестивите израилтяни след тях) се покланяли на планината Фегор, в град Ситим. Идеята за неприличието на ритуалите, свързани с този идол, вероятно се връща към Книгата на пророк Осия: "… Видях бащите ви, - но те отидоха при Ваалфегор и се отдадоха на срам, а те сами станаха гнусни, като тези, които те обичаха." Според Блажени Йероним „Уелфегор, когото можем да наречем Приапус, е много почитан от жените поради големия размер на пениса му“.
Явно центърът на всички церемонии към култа към Баал-Фегор беше голотата; моабите се предадоха на този идол, преди да имат сексуален контакт с който и да е израилтянин. Етимологията на името Belphegor, популярно сред демонолозите, е „пукнатина”, „цепка”; според една версия той е бил почитан в пещери, хвърляйки жертви (включително човешки) през изход. Равинът обаче твърди, че му се предлагат молитви, седнал на тоалетна седалка и този екскремент се използва като жертва.
В йерархията на И. Виера („De Praestigius Daemonum“1563 г.) Белфегор е посланик на Ада във Франция. Той сее раздори между хората, изкушава ги със съкровища и богатство. В окултизма Белфегор е шестият от десетте архидемони (зли стихии), „геният на откритията и изобретенията“, познава технологичните въпроси и технологичния прогрес, който подкрепя. В йерархията на Р. Дукант, основателят на съвременната демонолатрия, Белфегор е майстор на бронята и оръжията. При разпределението на седемте смъртни греха сред демоните, Белфегор получава мързел. Този демон често е присъствал в средновековните мистерии. Смята се, че той идва от реда на Принципите.
Белфегор беше представен като чудовищен брадат демон с чук в ръце, с изпъкнал език и огромен багажник, символизиращ приапичния му фалос. Въпреки това, Belphegor често може да приеме формата на млада привлекателна гола жена, така че понякога се смята за женска демоничност. Съвременните магьосници твърдят, че днес той се появява като древен старец в инвалидна количка. За предпочитане е да го наречете от планина или на върха на хълма. Трудност на разговора + 4.
Референции в литературата:
* Н. Макиавели „Дяволът, който се ожени“: Белфагор е архидевият, изпратен от Плутон на земята, за да разбере защо грешниците приписват всичките си грехове на жените: … . Демонът се жени за красива благородничка, която го тормози и напълно го съсипва, така че в крайна сметка той предпочита да се върне в ада, отколкото да се събере отново с нея.
* Дж. Уилсън „Белфагор, Бракът на дявола“: пиеса по романа на Макиавели.
* Г. Маринин „Обсебен от злото“: „Над вратите, в дълбока ниша, осветена от слънчевите лъчи, които се появиха след дъжда, имаше мраморна група, която със страшна жизненост възпроизвежда борбата между човека и дявола. Художникът представи демона под формата на онова страшно отвратително създание, един от домакините, създаден от болното въображение на средновековните демономани, които в древните хроники и съдебни актове на Инквизицията носеха името на Белфегор. Брадавични жабешки крака, увиснало коремче и глава на глиган със силни конусни бивни. Човешкият борец беше слаб, изморен от бичуване, пост и молитва. Той падна на едно коляно и с последно ужасно усилие изтласква мекото огромно тяло на дявола с глава и ръце. В ъгъла, близо до колоната, имаше ангел, едва очертан с длето, който все още не се беше отделил от камъка с везна в дясната ръка и чакаше изхода на борбата.
И накрая, малко за долните демони. Четейки историите в този сайт, забелязах, че много жени пишат в своите истории за образувание, което идва при тях и започва да удушава или изпълнява други насилствени ефекти. Случва се и в сънища. Мнозина обвиняват брауниста в това, но прочетете за този демон-изнасилвач, може би той ще хвърли светлина върху вашите истории.
кошмар
Инкуб - според Парацелс, мъжки нечисти духове. Изнасилват жени, докато спят. (Според кабала - Рухим). В терминологията на Средновековието на инкубите, инкуби и сукуби, демоните на пиянство, лакомия, нахалство и алчност, са много хитри, свирепи и коварни, подтиквайки жертвата си да извърши ужасни зверства и да се радват на екзекуцията им.
Думата инкуб идва от латинското „incuba-re“, което означава „отклонение“. Според старите книги инкубите са паднали ангели, демони, пренесени от спящи жени. Темата на разгорещените богословски спорове от Средновековието, което красноречиво се доказва от факта, че папа Инокентий VIII през 1484 г. издава специален бик (указ, указ), посветен на горещата тема на инкубите. И как можеше да не е жизненоважна! В края на краищата тези създания, прокълнати от Бог, се стремяха, като се възползваха от удобен момент, да се установят с невинни, почтени жени, проявявайки особена наглост при лечение на монахини. Тези, които просто ще спася от нечистите. Бедните жени трябваше постоянно да пазят своята цялост, прогонвайки неканени видения с молитва и знака на кръста. Разбира се, имаше хора като монахиня Клара, които дори по време на болест,в самотна килия се виждаше не нещо неприлично, а богослужение в църквата. Според легендата това се е случило в коледната нощ през 1253 година. И Клара беше възнаградена според заслугите си. Сега тя е обявена за покровителка на телевизията. За визията на поклонението в клетка, ако желаете, може да се счита за тип милиони сини екрани. Но не всички монахини са притежавали святостта на Клара!
Случи се така, че „невестите на Христос“мечтаеха за нещо съвсем различно. И тогава се случи непоправимото. Както и с онази монахиня, която, неспособна да устои на изкушението, е заченала от инкуба дете, израснало в магьосника Мерлин. Инкубите показаха такава завидна енергия в интимните работи, че се родиха цели нации. Например хуните, които според средновековните вярвания са били потомци на „изгонени жени“на готите и злите духове. Раждането на деца с физически увреждания или просто необичайно, например близнаци, също се приписваше на триковете на инкуба. В една от историите, за която - макар и с доста скептицизъм - се казва Риджиналд Скот, автор на книгата „Откриването на магьосничеството“, публикувана през 1584 г., дадени са доказателства за наистина дяволската находчивост на инкуба, способна да дискредитира най-уважаваните личности. Определен инкуб решително нападна дамата, която се бадеше в леглото си. Настъплението беше толкова решително, че дамата, тъй като беше прилична и следователно изпитваше само отвращение от сатанински ласки, крещеше силно. Група смели мъже се втурнаха на помощ. И какво откриха? Изпод дамското легло беше изваден автентичен инкуб, който прие формата на епископ Салваний, за да отклони очите.
Авторът на „Откриването на вещерството“вижда в този епизод само „отличен пример за магьосничество или измама на бедния епископ“. Но вие и аз бяхме мъдри с опита от векове и разбираме, че дискредитирането на високо духовенство не е шега и изисква най-спешните мерки, не се ограничават само до бикове.
Булата, разбира се, е необходимо нещо. Но на инкуба. по някаква причина са действали слабо. Затова трябваше да разчитам повече на средствата и собствената си изобретателност, слети с дълбоки познания в областта на използването на тайни оръжия срещу ада на момчетата. А знанието е сила, която може да се конкурира със самия нечист. Във всеки случай експертите по англосаксонска медицина препоръчаха на всички уважавани матрони доста надеждно средство за лечение на инкуба. Според реклами от онези времена, това е бил балсам, който трябва да се използва, когато посещавате „нощното брауни“.
Рецептата за този балсам не е твърде трудна.
Вземете пелин, лупин, кокошка, чесън, дива череша, копър или сладък чесън. Не забравяйте овчия хмел и усойницата. Добавете отварите „заек“и „епископ“. Поставете всичко в съд. Поставете съда под олтара и отпразнувайте девет меси над него. Сварете съдържанието на буркана в олио и агнешка мазнина. Добавете благословената сол. Прецедете всичко. И като поставите балсама на тоалетката, можете да спите добре. Ако някой инкуб се осмели да прекрачи прага на вашата спалня, тогава ще срещнете врага, напълно въоръжен. Потопете пръстите си в балсама и намажете, намажете ги по челото, очите на изкусителя и, разбира се, най-чувствителните части на тялото му. След всичко това, всичко, което остава, е да фумизира инкуба с тамян и да го кръстосва многократно.
Succubus
Парфюмни жени, съблазнявайки мъжете и смущавайки съня си. В терминологията на Средновековието, инкуби и сукуби, демони на пиянство, лакомия, нахалство и алчност, много хитър, свиреп и коварен, подстрекавайки жертвата си да извърши действия
ужасни зверства и радващи се на екзекуцията им. Заедно с инкубиите те представляват изкусителите, демоните, споменати в Светото писание, но те напълно се поддават на честен и праведен дух и не могат да направят нищо на човек, ако той не се е отдал на пороци.
Succubus или succubus, от латинското „succu6are“- „да лежа под нещо“.
Суккубът, който дразни светиите и отшелниците, но най-вече младите монаси, чиято болезнена плеяда изрично е разказана от „Писмата на тъмните хора“, по същество бяха сирени, наиди, перси и дори езически богини, понижени до ранга на демоните.
Разбира се, днес можем да предположим, че презрението към плътта, осъждането на земното не са били деца на шепа фанатици, които наложиха волята си на огромна част от човечеството. Това презрение към плътските и плътски удоволствия се роди не от фанатизма, а от лишенията, които се превърнаха в норма за хиляди и хиляди хора в неравностойно положение, и от отхвърлянето, отхвърлянето на света на най-изтънчените удоволствия и забавления и "чудовищна добродушие", където Сукубът е Худ. Б. Валеджо невъзмутим разврат вървеше ръка за ръка с произвол и пълно пренебрежение към човешкото достойнство на света, чиито крехки основи се основаваха на кръв и страдание. Пищните скици на нравите от времената на Тиберий, Калигула, Нерон, оставени от древноримския писател Суетоний, красноречиво разказват за това каква „плът, какъв земен живот“отхвърлиха ранните християни. Суетоний ни показа Рим,което нямаше как да не ги отврати.
Подобна съдба не е отминала и средновековната християнска осъда на плътта. Проповедници от амвони, брандирани плътски страсти, паднаха върху танци, които възпираха Бога и възпаляваха чувства, далеч от кротостта и смирението: „Многостранният танц отделя човек от Бога и привлича в дъното на ада … не само самата танцьорка ще бъде изведена на дъното на ада, но и (онези), които обичат да посрещат (изглеждат) и в сладкиши се разпростират да голи с похот … Съпруга, която танцува с много съпрузи, е съпруга, дяволът ще го заблуди насън и в действителност …"
И измами! Колкото по-упорито светите отци се опитваха да не мислят за това, за което не би трябвало да мислят, толкова по-настойчиви бяха виденията на съблазнителни женски крака и други наслади. Само хитростите на дявола могат да обяснят факта, че се случи така, че непокорната плът завладя най-отчаяната съпротива. Само от факта, че плътта беше в упоритите ръце на Сатана и множеството на неговите пъргави помощници и помощници. автор на енциклопедията Александрова Анастасия
Така се затвърди едно своеобразно отношение към плътската любов, същността на която беше саркастично и кратко изразена от Ф. Ницше: „Християнството отрови Ерос: той, вярно е, не умря, а се превърна в порок“. Порока е по-съблазнителният, по-разкаяният и обвит в мистерия. Е, забраненият плод е сладък, но скритите съблазнявания са много повече от очевидните. В. Ключевски цитира остроумна легенда за богобоязливия цар, който от детството насаждал на сина си, че „дяволите са момичета“. Синът, виждайки момичетата, „казал на прекалено предпазливия татко, че той харесва дяволите повече от дяволите“. автор на енциклопедията Александрова Анастасия
Дори представителите на най-висшите ешелони на църковната власт трябваше да се поддадат на призивите на плътта и. на съвременен език, да споделя в ежедневието напълно различна ценностна система от тази, която се пееше от амвоните. Може би затова сред католическото духовенство имаше доста безплатни разговори за мъжката власт, което се разбираше многозначно.
И въпреки това всички тези „ценности“бяха разположени от другата страна на официалния морал. Затова интригите на неудържимия Сатана и неговите юнаци, вещиците, бяха толкова ревностно нападнати.
Зверствата на Сатана и очарователните вещици, които смазаха най-недостъпните мъжки сърца, укрепиха представителите на силния пол с идеята, че привличането към една жена е дело на нечист човек. А най-съблазнителните и най-желаните същества от противоположния пол безспорно са пленителни вещици. Силата на мъжкия пол е в способността да устои на коварността на тяхното заклинание. Сила, обикновената мисъл за която приятно ласкае гордостта. В крайна сметка, каквото и да кажете, дяволът или падналият ангел стана такъв, както вярваше богословът Ириней, поради гордост и похотливо преследване не само на вещици, но и на обикновени човешки дъщери. Не е ли суетата ти поласкана от мисълта, че поне по някакъв начин си по-висок от ангел, дори паднал?
