Катрин никога не получи причастие. Тя не призна. Не отидох в неделно училище. Тя дори не е чела Евангелието и не познава нашия Отец. И въпреки това тя стана звездата на нашия християнски свят. Какво имаше тя, която ние нямаме, която чете Евангелието, да участва в Христовите Тайни и да целува Неговия образ? Какво беше в душата на починалия Порфрий, императрица Августа и на двеста войници, които дори не бяха кръстени?
Двама души се сблъскаха - момиче и цезар. Двубоят им беше много важен за Рим. Август, който изглеждаше на римляните като аватар на Бог, се оказа глупав, нисък и подло жестоко. Този дуел събори божествения венец от Цезар. Той накара империята да мисли. Рим не прости на недостойния цар нито подлост, нито глупост, нито малодушие. Рим изобщо не обичаше страхливци и злодеи. Но Рим отново погледна Христа и християните.
Около седем години останаха до приемането на християнството от Рим и подвигът на Катрин беше великомъченица не само в силата на нейното страдание, но и в значението, което той имаше за Вселената, за унищожаването на езичеството.
Момичето беше от кралско семейство. Много образована, възпитана и красива аристократка. Цезар дойде от магазинерите. Груб, развратен, ядосан до ярост и много жесток. Жестокостта винаги е много страхливци, които са спечелили власт.
Момичето показа смелост и твърдост, като истински римски войн. Смел е този, който безстрашно отива да посрещне красива смърт. И тя безстрашно отиде да посрещне смъртта и победи не само бруталния Максимиан, но и самата смърт.
Тя остана спокойна през цялото изтезание. Мъченията не я унизиха, защото унижението на затворник е срам за мъчителя. Тя нямаше срам - не, когато беше съблечена и пребита, не, когато тя, обезобразена от изтезания и покрита с насилие, беше отведена през града, а не когато измъченото й младо тяло падна на прашната земя без глава.
Промоционално видео:
Цезар Максимиан.
Август, от друга страна, потъна в яростта на стара лоша жена. В пристъп на ярост с фантастична жестокост той заповяда да откъсне гърдите на жена си и след това я екзекутира, като отсече главата на жена си, защото тя се изправи за смелата Катрин и повярва на Бог. Дори му хрумна старец, който беше измил ръката си в кръвта на жена си, да предложи незабавно да се ожени за Света Екатерина. Добър младоженец.
В пристъп на ярост той екзекутира и верния другар на Порфирий, който се възхищаваше на смелостта и мъдростта на момичето. Заедно с него двеста отлични римски войници, които останали лоялни към своя командир и неговия уродлив ум, приели мъченическата смърт. Те правилно решиха, че ако командирът се грижи за живота им, тогава той няма да им пожелае нищо лошо в смъртта.
В пристъп на глупост и вечна омраза към невежите към образовани хора, този грозен старец уби петдесет философи, които не намериха недостатък в логиката на добре образованата Катрин.
Злодей може да спечели ден, година, десетилетие, но във вечността винаги губи.
Така че, виждаме, че има една смърт, но резултатът е различен. Смъртта е червена и това може да бъде средно. Ние избираме как да умрем и къде да отидем след смъртта.
Откъде се появи такъв дух в слабо момиче? И защо този дух не е при нас?
Катрин никога не получи причастие. Тя не призна. Не отидох в неделно училище. Тя дори не е чела Евангелието и не познава нашия Отец. И въпреки това тя стана звездата на нашия християнски свят. Какво имаше тя, която ние нямаме, която чете Евангелието, да участва в Христовите Тайни и да целува Неговия образ? Какво беше в душата на починалия Порфирий, императрица Августа и двестата войници, които дори не бяха кръстени?
Вера.
Вярата е такъв дар от Бога, който се дава лесно, но само за чисти ръце и за човек с чисто сърце. Тоест някой, който не върши зло с ръцете си и не държи мръсни мисли в сърцето си.
Това означава, че воините, въпреки грубостта на професията си, успяха да запазят идеята за лоялност и чест. Очевидно е, че постоянното битие пред смъртта им разкрива, че земният ни живот е само сянка, зад която стои истинският живот.
Това означава, че императрицата, която умряла ужасна смърт, по някакъв начин е била в състояние да бъде праведна както в света, така и в брака, тъй като е била в състояние да стане достойна да приеме дара на вярата. И мярката на приетата вяра беше такава, че Августа беше абсолютно сигурна, че нейното страдание си струва това, което е извън границите на земния живот.
Очевидно изгубените философи са дали много ясно на себе си, че умът е открил истина, за която много си струва да умре.
Но всички знаем това и не вярваме. Как стана така, че тези римляни, толкова различни в служението си, можеха едновременно с един дух да приемат такава силна вяра?
Ние не разбираме това, защото живеем погрешно и мислим лошо.
Всички ясно разбираме, че запазването на греха в сърцата ни е много трудно, опасно и много вредно, но го пазим и защитаваме. Всички разбираме, че всички наши творби, които са създадени без любов, няма да ни донесат нито щастие, нито мир, но ние ги създаваме. Защото сърцето ни стана толкова втвърдено, че вече не чува гръмотевицата на ангелските тръби, придружаващи Бога при слизането му в нашия храм. Стана толкова глупаво, че не отговаря на смисъла на Божията реч, адресиран до нас по време на четенето на Евангелието. Изсъхнала е толкова много, че дори кръвта на Христос не я съживява с влагата на тайнството.
Гледайки личността на Катрин, трябва да отбележим със съжаление, че нашата душа, за разлика от нейната душа, сякаш беше покрита с каменна риза. Под този камък, някъде в дълбините, все още живее слаб спомен за Бога, за вечния живот и за Царството Небесно. Но силата на любовта към парите, към славата, гордостта и гордостта ни заглушават гласа на паметта на Бога, така че да живеем така, сякаш няма нито Бог, нито смъртта.
Страхуваме се от смъртта и, парадокс, затова всъщност никога не започваме да живеем. Искаме да отидем на небето и в същото време се страхуваме от смъртта. Така че, ние не започваме да живеем тук или там.
Ние сме като Адам, който вярваше, че е бог, ние самите живеем като безсмъртни богове и негодуваме срещу факта на смъртта, което е обидно за боговете. И би си струвало да не се оплакваме и да не се възмущаваме, а да помислим: как е така, ние, боговете, сме едновременно смъртни. И ако не богове, тогава защо живеем така, сякаш този свят трябва да ни служи.
Ние мислим, че първоначалният грях е някъде там, в дълбините на вековете, но ето го пред нас и в нас.
Смятаме, че се спасяваме от вярата на Христос, но се оказва, че и ние като Адам знаем, че Той е Йехова и че се крием от Бога през целия си живот, хитри и се украсяваме с абсурдна дреха от смокинови листа на самооправдание.
И най-лошото е, че ние не виждаме, не чуваме и не разбираме Бога. И Света Екатерина не само Го видя, но стана толкова близо, че протегна ръка и получи брачен пръстен на пръста си от самия Небесен Цар.
Вярата е безценен дар, който ни позволява не само да виждаме Бог, но и да бъдем толкова близо до Него, че да се чувстваме като Неговия брат, сестра, син или дъщеря и дори булка. Без това дълбоко лично възприятие вярата е празен въпрос.
За Бога - колкото по-близо сме до Него, толкова по-радостен е той. Няма мярка, в която Той да ни ограничи да се разтваряме в Него. Той е готов за всяка степен на родство, която можем да Му предложим.
Цената на тази вяра е нашата жертва на пристрастяване към лъжи, пари, ситост, власт, блудство и гордост. Светото писание казва: „Където е вашето съкровище, там е и вашето сърце“. Ако запазим тези страсти, тогава никога няма да видим Бог до себе си.
Този Рождественски пост беше утвърден така, че поне за малко да разсеем илюзията за онези дарове, с които жестокият, грозен и ласкателен Цезар изкушаваше младата чиста душа на Катрин.
В този двубой сякаш изкушението на Христос в пустинята се повтаряше, когато Сатана Го изкушаваше със светските благословения. Но този път Самият Всемогъщ Бог не спечели лично. Победата дойде чрез неговата вярна приятелка - Катрин, нежна в младостта си и вярна на любовта си. По примера на тази история виждаме, че подобно на младия нов мъченик, не само Царството Небесно е отворено за нас, но и любовта към Бога. Всъщност ето защо дойде Христос: да ни научи на любов и смелост.
Така че ние, като този светец, можем да виждаме Бога като най-добрия приятел и да Го обичаме. В края на краищата плащането за Неговата любов е малко за нас - ръждясалите пари от нашите грехове, които не само не ни обогатяват, а напротив, ни правят бедни.
От друга страна, можем да ревнуваме себе си. Имаме цяла книга пред себе си и вечност на все още непризната великолепна любов с Бога. Колко красиви неща ни предстоят, по пътя към тази любов.
Помогнете ни, Господи, да Ви намерим и да държим ръката Ви. И вие също бихте ни дали пръстена на любовта на вашия Отец на пръстите ни.
НАЙ-ДОБРИЯ КОНСТАНТИН КАМЫШАНОВ