Това неолитно погребение на притока на Колима Пантелейха, чиято възраст е 3600 години, се оказа най-северната в света.
Археологът Сергей Кистеньов, който го откри, беше изумен от друго обстоятелство - останките на жена, отпочинала в древен гроб, което журналистите побързаха да кръстят "Амазонка от Пантелейха", тъй като до нея се запази цял арсенал от всякакви оръжия: лък, каменни и костни ножове, ками, брадви, стрели копия и стрели. Но много предмети от мястото на разкопките показват, че не просто воин се е появил в очите на учените …
„Амазонката“, разположена в символична лодка от брезова кора, беше буквално обсипана с мъниста (имаше повече от 18 хиляди от тях) от черупки и яйчени черупки, заедно с огърлици от животински зъби, орнаментирани амулети, висулки, скулптурни и стилизирани изображения на хищни птици и др. явно част от ритуалния костюм. Някои от находките носят кръстове и други мистериозни символи. А върху една от овалните костни плочи, лежащи на гърдите на „Амазонка“, бяха изобразени мъже с остра глава, под формата на които в стари времена, в традиционните вярвания на северняците, бяха представени господарите на долния свят или „сенки на мъртвите“.
Така че нямаше съмнение: най-древният шаман на Якутия почива на брега на Пантелейха. Богатството на погребението, огромният брой предмети в него, които са много ценни за хората от късната каменна ера, подсказват, че погребаната жена е била много уважавана сред своите съплеменници, въпреки че е била сравнително млада, не по-стара от 25 години. Интересно е, че сред нейните „лични вещи“, целта на които учените представляват в една или друга степен, съществува странно правило за слайд, все още предизвикващо научни спорове, направено от еленско ребро с прорези и някакви знаци - или костен компютър „За някакъв вид изчисления или нещо свещено и напълно непознато за нас.
И така, шаман от каменна ера. Защо не шаман? Нека се опитаме да го разберем.
Както знаете, всяка религия в своето ембрионално състояние е свързана с вяра в някои свръхестествени сили и субекти - мощни и всепроникващи. Нека ги наречем духове. В начален етап всеки човек се опитва самостоятелно да изгради собствените си отношения с тях - той извършва някои примитивни ритуали на примирие или молба за помощ. Но скоро се оказва, че някои от тези действия са по-добри, а някои духове изобщо не искат да чуят. Именно тогава сред по-успешните се роди примитивен магьосник и най-често магьосница. Именно тя поема отговорностите да общува с духовете от името на цялото племе, като постепенно се превръща в професионалист.
Защо това място е заето от жена? Да, защото, първо, на някои места матриархатът все още не е приключил; второ, тайнството на раждането на нов живот се свързва с жена; и трето, за разлика от човек, тя не бяга цял ден в търсене на плячка с каменна брадва, а по-скоро „общува“със света на билки и растения, служи пряко на голямата и пестяща сила на огъня и като цяло чувства света по-фино.
Промоционално видео:
Но вещица все още не е шаман. Първите могат да общуват с духове, да контролират някои от тях, да правят жертви, дори човешки и дори да „пускат“духове в собственото си тяло, като временно се трансформират в тях. Но с цялата си сила магьосницата не е в състояние лично да тръгне в пътешествие в света на мъртвите, да слезе в подземния свят към владетелите на злото или да се извисява до горните нива на небето към основните божества. И не просто да се движим там в пространството и времето, но и да изпълня определена активна мисия. Щом магьосницата се научи да прави това, тя се движи нагоре в окултната йерархия и става шаман.
На езиците на якут и тунгус шаманът се нарича „удаган“, въпреки че в руското произношение „удаганка“звучи по-познато. Те са сходни по звук (утган, одегон) и подобно значение на думата в други сибирски и азиатски езици. Това се случи, защото "ут" или "от" означава "огън", а "gan" е женска наставка. Тоест, говорим за слуга, жрица на огъня. Фактът, че жените от Удаган започват да изследват небесните и подземните пространства по-рано от мъжките шамани, се доказва от много сюжети на древния якутски епичен олонхо.
В тези сюжети удаганите от долния или горния свят пречат на магическите приключения, битки и подвизи на основните митични герои-герои, често променяйки напълно ситуацията и нейните крайни резултати. Шаманите са всемогъщи, смели и решителни, те се превръщат в красиви снежнобяли кранове, после в огромни осемкраки петнисти бикове, след това издигат мъртвите и освобождават пленниците, след това вземат решения и предсказват бъдещето.
Нещо повече, техният количествен състав е около десет пъти повече от мъжете шамани, и само жените от Удаган летят по небето, оставяйки средния и долния свят на оюн шаманите. Всичко това още веднъж подсказва, че в далечното минало жена с тамбур доминирала над мъж. Това се доказва и от факта, че дрехите и шапките на мъжки шамани сред бурятите, якутите, алтайците, евенките днес по някои детайли са подобни на жените, носят дълга коса и я пускат по време на ритуали. А чукотските шамани не само сплитат плитките си, но и стават истински травестити. Следователно, по наше мнение, можем да приемем, че всичко това е „дълъг отзвук” от разцвета на жените от Удаган.
Вярно е, че в по-близките исторически периоди мъжете успяват осезаемо да притиснат нежния пол и практически да го премахнат, да речем, от „белите“шамани, тъй като последните придобиха висок социален статус и племенна сила. И силата вече е преминала към мъжете.
Езичницата Анна Павлова
Въпреки това историите за някои известни удагани все още живеят сред хората. Например за Анна Павлова, която беше толкова известна в Якутия в началото на миналия век, колкото и легендарната й съседка балерина в Русия.
Анна беше много висока за якутските жени (над един метър деветдесет) и в същото време се отличаваше с отлично изграждане. Тя имаше светла кожа, правилни и изразителни черти, големи, проникващи очи, дълбок, нисък глас, който „причинява студенина по гърба“, дълга, пищна коса. В младостта си Удаган беше известна като рядка красавица, още повече, че винаги се обличаше богато и грациозно - в кожи и коприна и особено обичаше да носи дълга бяла рокля със сребърни национални декорации.
Очевидно, имайки външните данни на настоящите топмодели, тя също се отличаваше с приличен ум, маниери, тъй като самият управител, въпреки „езическия“път на Ана, смяташе за удоволствие да я вземе в дома си. Нещо повече, в присъствието на бележити гости от Санкт Петербург, като граф Игнатиев, посетил Якутск през 1883 година. Анна Павлова седна до него на вечеря сред седемте първи красавици на северната столица.
Има много истории за различните чудеса, показани от Анна Павлова. Основната особеност на известната удаганка беше, че тя притежаваше лечебен метод, подобен на известните операции на филипинските лечители. Тя отстранява само чужди предмети и „корени от болести“от пациентите си не с помощта на пръсти, а чрез смучене на крана през кухата кост. По този начин тя нееднократно отстранява костни фрагменти, забити в хранопровода директно през гърдите или гърба, без да оставя следи по тялото.
Често през лятото, заедно с приятеля си, също шаман, Анна се забавляваше, пресичайки езерото по неговата водна повърхност, състезавайки се. В същото време подметките на Вера се оказаха поне малко, но мокри, докато тези на Анна винаги бяха сухи.
Известният удаган можеше да посочи къде точно лежат телата на удавения в дъното на река или езеро, с помощта на сина си, врана, тя изведе изгубеното от гората, предизвика дъжд в случай на силни пожари, знаеше как да чете мислите на други хора и, ако е необходимо, да накаже онези, които отиват твърде далеч.
Веднъж Анна, все още млада и не твърде известна, решила да обиколи улуса си. Пътят беше труден, тя беше уморена, гладна и тогава точно по пътя срещна нечий имот. За съжаление, собствениците се оказаха алчни хора и от вратата заявиха, че няма какво да почерпят, освен остатъците от стара торта и чаша сънлив чай. Анна благодари и за това и после поиска нож - и изведнъж … отряза твърд слой месо от собствения си крак. Поставяйки го на масата, тя покани шокираните домакини да се присъединят към яденето. Разбира се, те не искаха да ядат човешка плът. След като изчакали гостът да си тръгне, стопаните решили най-накрая да вечерят и изпратили слугата в плевнята за висящата там шунка. Когато се върна, донесе … почти голи кости, от които цялата плът беше внимателно отрязана с нож. След като се погледнаха, криволиците разбраха всичко без думи и започнаха да се кръстосват от страх.
По друг повод Анна, напротив, помогна на якут, чиято пешка беше изчезнала някъде - или беше открадната, или просто загубена. Нещата от желязо по това време са били скъпи, горкият човек нямал допълнителни пари, за да поръча ледена селекция и без нея не можел нито да лови риба, нито да поддържа отворена дупка за напояване на добитък. В отчаяние горкият дойде на удаган. Тя не отговори на молбата му, но буквално след миг извика: "Е, отстъпете, пешната лети!" И тогава изчезването свистеше във въздуха и се заби в снега точно в краката на шокирания молител.
Последната история е по-скоро като анекдот. Това се случи още през тридесетте години, когато служителите на НКВД пътуваха по селата и насила отнеха от шаманите костюмите и тамбурите.
Пристигайки при Анна Павлова, полицията, представители на улусните власти и свидетелстващи свидетели се обърнаха към нея с ирония:
- Казват, че си страхотен удаган. Покажете ни някакво чудо, може би ще повярваме.
- Това, деца, не е трудно да се направи - мирно отговори Анна, - не сте ли забелязали, че юртата се пълни с вода?
Всъщност водата започна бързо да се издига изпод пода. Властите явно се уплашиха.
- Не се страхувайте, деца - ухили се Анна, - тя ще се изправи само на колене. Виждате ли, в него плуват щуки, хващайте ги, но само по една, иначе ще е лошо.
Рибата се появи във водата, а милиционери и служители грабнаха щука. И тогава чуха стария удаган смях и разяждащите думи:
- Казват ново правителство, ново правителство и тя е толкова безсрамна! Въпреки че съм стара жена, все още съм жена. Как мъжете могат да застанат пред жена по такъв неприличен начин!..
И тогава властите изведнъж видяха, че в юртата няма нито вода, нито щуки, но те самите стояха с панталони и стискаха … гениталните си органи. След подобна сцена те нямаха време за конфискация.
Анна излекува последния си пациент, докато лежеше в леглото, три дни преди собствената си смърт, датата на която беше посочила предварително. Тя предупреди всички свои съселяни да се запасяват с дърва за огрев, храна, вода и сено преди време и да не отиват никъде далеч, защото природата определено ще отбележи смъртта й с лошо време. Всъщност, както припомнят очевидци, „бурята започна със силен източен вятър. В продължение на три дни хората не можеха да заведат добитъка до мястото за поливане и да излязат сами …"
Неспокойният амазонски дух
След като при мен дойде археолог, който откри погребението на „Амазонка с Пантелейха“, а Сергей Кистеньов и аз се запознахме по-добре, той ми каза, че зад официалната научна история на откритието има още една, измежду тези, които не са приети да бъдат озвучени от сериозни учени в монографии. Оказа се, че десет години по-късно в безлюдно изкопно строителство, което се намира на 18 километра от регионалния център на Черски, няколко семейства, които не знаят нищо за находката, решават да построят за себе си летни къщи, основавайки малко лятно вилно селище Родинка. Нещо повече, те превърнали ямата, останала от разкопа, в … яма за боклук.
Почти веднага пионерите на дачанския бизнес, въпреки всички красоти на природата, започнаха да усещат някаква потискаща, тежка атмосфера, неразположения и неприятности. И тогава една странна непозната жена започна да се появява през нощта при един от летните жители. Тя завърши с факта, че летните жители се опитаха да установят произхода на всичко, което се случва и едва тогава разбраха на кое място са се заселили. В резултат те се свързаха със самия Кистеньов и получиха изчерпателна информация. Разкопката беше изчистена, над нея беше поставена плоча със съответната информация, очевидно неведнъж се питаше вътрешно опрощение и може би беше извършена някаква церемония. Но дали след това стана по-добре в Къртицата - не знам.
Както се очакваше, след края на разкопките в Колима всички находки бяха предадени в хранилището на института, а костите на шаманската жена бяха изпратени в Санкт Петербург (тогава Ленинград), където някои от тях бяха изгорени в специална инсталация, като се определи възрастта им по радиовъглеродния метод. Останките от костите не смятаха за необходимо да се върнат в Якутия - те просто бяха изхвърлени. Нищо не остана от шаманската жена в родната й къртица. С изключение на очевидно, че този разтревожен, осиротял и обиден от отпадъците на неспокоен дух.
Няколко от най-интересните и ценни експонати, включително три птици-талисмани, издълбани от костта, бяха изложени в археологическия музей на научния център в Якутск. Приблизително в момента на началото на „дачаното развитие“на Къртицата, една птица първо изчезна от запечатаната херметична витрина, а след това и две други. Без следа. От охраняема стая, където непознати могат да влязат само в присъствието на водач. Призованите от Кистеньов полицаи само хвърлиха ръце. В отчаянието си той се опита да се обърне дори към екстрасенси, на които всъщност не вярваше, а един от тях каза, че „птиците са взети от някаква жена, която се е появила в музея“. Кое?..
И скоро Кистеньов, който все още беше млад мъж, ми се обади и с тъга ми каза, че му е бил диагностициран мозъчен тумор в неоперабилен стадий. "Вероятно това е отплата", той с тъга изрази предположението си. Сергей умира буквално няколко месеца по-късно - на 8 март, празник на жените.