Идеята, че умът и душата на даден човек могат да бъдат обладани от някакъв друг светски дух, произтичащ от Бог, демон или друг човек, измъчва цивилизацията от древни времена. Древните гърци, които са почитали боговете в човешка форма, са вярвали, че божествата ежедневно нахлуват в смъртния живот, или като ги принуждават да действат по определен начин, или като владеят телата им и ги използват за собствени цели. Последователите на индуизма и будизма приписват всякакви ежедневни неприятности на богове и демони. Африканските племенни религии учат, че манията, причинена от боговете, демонстрира благоразположението на боговете към човека и доказва тяхното всемогъщество. Библията ни казва, че по време на земния си живот Исус Христос изхвърлил „нечисти духове” и че след разпятието си Светият Дух слязъл върху учениците Си. Истории закак някои демонични същества завладяват хората, беше изключително притеснен от средновековното духовенство и до ден днешен осигуряват храна за многобройни книги и филми.
Ранните християнски богослови отричат това притежание от нечист дух, т.е. пълен контрол над човек от всяко същество може да бъде всичко друго, освен машинациите на дявола. Светиите също страдали от мъки от страната на дявола, но те никога не попаднали в неговата пълна сила и само понякога изпитвали различни мании, например, когато нечист дух оказвал някакво влияние върху тяхното съзнание. Казвайки, че притежанието на Светия Дух е явление от съвсем различен ред, църквата вярвала, че притежанието от дявола съществува за измама на глупаците.
Така всеки, който или се е държал по необичаен начин, или е изразявал идеи, които са много различни от общоприетите, се счита за човек, който най-вероятно е бил обладан от дявола, наричайки го експонент. Този, когото дяволът най-накрая притежаваше, беше наречен енергюмен.
Жена, обладана от демони, се отървава от тях със знак със седем пръста. Чертеж от английска ръкописна Библия от XIII век.
Дяволът призовава хората към себе си по два начина: или директно прониквайки в съзнанието и душата на човек, или с помощта на вещица или магьосник, изпращайки демон върху човек. Църквата вярва, че дяволът предпочита да използва зли хора като свои посредници. Вещиците изпращат демони на нищо неподозиращи жертви, използвайки магия, специални отвари, амулети или, по-често, храна. Особено често ябълките са били използвани за това по-рано, може би защото те винаги са били под ръка и, може би, защото са символ на падането на човека. Единственото спасение от подобна мания беше екзорцизмът (прогонването на дявола), по време на който в името на Господа дяволът и неговите слуги бяха прогонени обратно в ада.
Католическата църква, единствената християнска църква, която има официален ритуал на екзорцизъм, смята, че притежанието на демони се обозначава с четири знака: ясновидство, ненормална физическа сила, богохулство и левитация.
Съвременните окултисти обаче гледат на обсебването или манията като на разочароващ, дезориентиращ епизод, а не на унищожаване на душата от дявола. В същото време духовете, може би не знаейки, че са мъртви, попадат в „примките“на смъртни и се нуждаят от помощ, за да отидат в по-подходяща за тях сфера. В други случаи тези същества специално идват при хората, за да се свържат с тях, за да ги предупредят за нещо или да предадат някакво послание. Що се отнася до жертвата, подобни епизоди са шок за нея. Те често причиняват силно главоболие, нарушения на съня, водят до факта, че хората започват да виждат странни светлини, да чуват странни шумове и гласове, да усещат явленията на полтергейст; те дори могат да причинят временно безумие.
Освен медиуми, малко хора конкретно се стремят да бъдат обладани от някакъв дух. Медиумите, вярвайки, че притежанието е временно състояние, по време на сесиите призовават духовете да говорят чрез тях. Духовното притежание се осъществява и в близкия до него феномен на канализиране. В този случай духовете оставят човек на команда без специален ритуал. Повърхностното очарование с автоматичното писане или ууята за общуване с духове според някои експерти е доста рисковано начинание, тъй като може да внесе нежелани духове на непосветения начинаещ и в резултат на това трябва да се използват екзорцизми, за да изгонят тези същества.
Промоционално видео:
Мартин подчертава, че манията не може да се случи без съгласието на жертвата, поне дори подсъзнателно.
В психиатрията пациентите, страдащи от множество личности, потискат омразата си, която действа като магнит за зли влияния, които понякога се възприемат като външни духове или призраци. Мания винаги говори за някакво ненормално състояние и ако пациентът в същото време вярва в реалността на влияние от духовете, той не е в състояние да игнорира идеята, че е обладан от дух. Тежката физическа или психологическа травма може да доведе до такова разстройство, че да отвори един вид "прозорец" в съзнанието, позволявайки на злия дух да влезе през него.
Но не притежават ли дух и мания нищо повече от разстройство на съзнанието? Или, обратно, психичните заболявания - шизофрения, параноя, истерия, обсесивни състояния и множество личности - всъщност са резултат от духовете, които контролират злощастните си жертви?
Духове и множествена личност
В някои случаи на множество личности психиатрите са открили, че само екзорцизмът - дори самото споменаване на името на Господ - премахва една или повече вторични личности и в резултат на това пациентът може отново да стане такъв.
Джеймс Х. Хислоп, който беше лидер на Американското дружество за психични изследвания и изучаваше феномена на притежанието на духа, пише в книгата си „Контакт с друг свят“(1919 г.), че ако хората вярват в телепатията, тогава те могат да нахлуят в друг човек от разстояние. И ако това е така, казва Хислоп, тогава не изглежда, че злите или добрите духове са единствените същества, които са в състояние да проникнат в човек отвън. Хислоп откри също, че хората, които са диагностицирани с истерия, множествена личност, деменция праекокс (ранна деменция) или някакво друго психично разстройство, показват в това, което те самите вярват, безспорни признаци на нахлуване в душата им от някои обезсърчени същества. Той призова лекарите да вземат това предвид в процеса на излекуване на такива хора.
Д-р М. Скот Пек, който се описва като "упорит учен", завършил Харвард и психиатър, практикуващ в Кънектикът, заяви, че двама от неговите пациенти, освен тежки симптоми на множествена личност, страдат от притежание на призрак. И в двата случая Пек откри, че те са зли духове, активно унищожаващи умовете на пациентите му.
В книгата си People of Lies от 1983 г. Пек описва тези пациенти, споменавайки, че те знаят от самото начало, че са обладани от някакъв външен човек; той говори и за това как екзорцизмът и в двата случая веднага разчисти пътя за духовното изцеление на тези хора. Докато демоничните същества напускаха пациентите, Пек забеляза, че лицата на тези хора напълно се промениха и приеха формата на някакви маски на абсолютно зло. Един от пациентите стана като змия, тялото му се изкриви и очите му започнаха да приличат на тези на влечуго; в допълнение, той непрекъснато правеше неистови опити да ухапе един от хората, които прогониха злия дух от него. Нещо страшно, остаряло на възраст, обременено със зло, подобно на истинската Змия, изглежда изглеждаше в стаята. Пек пише, че всички в стаята са усетили това присъствие. Това чувство нямакогато екзорцизмът свърши.
Работата на Пек потвърди изследванията, проведени от психиатъра д-р Ралф Елисън от Калифорния. Учи традиционна психиатрия в Медицинското училище на UCLA и Медицински център Станфорд. Елисън отбеляза, че много случаи на множество личности са резултат от притежаването на духове, както безобидни, така и демонични. В своята доста противоречива книга от 1980 г. „Съзнание в много части“, Алисън говори за някои от тези пациенти и необяснимите паранормални събития, които се случват около тях. Той също така забеляза, че поне една от личностите на всеки такъв пациент - понякога първична, но обикновено една от вторичните - има невероятни психически способности.
Влияние на духовността
Спиритуализмът, движение, възникнало в средата на 19 век и превърнало се в един вид религия, учи за вечния живот на духовете - и за възможността да се свържат с тях с помощта на медиуми, като по този начин се доказва реалното съществуване на тези духове. И въпреки че много хора говореха за общуване с мъртвите, само известното подслушване на сестрите Фоке от Хайдсвил, Ню Йорк доказа съществуването на духове за много невярващи и даде тласък на организирането на различни спиритически срещи и сеанси. Временната мания на медиуми с предполагаеми духове на мъртвите обаче е различна от демоничното и притежанието на духа, което води до пълния контрол на тези същества над личността и живота на човека.
Европейска издънка на спиритизма, основана от Алън Кардек. счита, че някои болести са причинени от спиртни напитки и че тези заболявания могат да бъдат излекувани чрез психични методи чрез контакт с духовете на патрона. Кардек каза, че хората с епилепсия, шизофрения и множествена личност имат всички признаци, че са обладани от духове, независимо дали става въпрос за духовете на други мъртви хора или остатъчните духове от миналия живот на самите пациенти. Според теорията на Кардек всеки човешки човек има това, което е нарекъл „подсистеми“от минали животи, което човек наследява във всяко свое ново въплъщение. Понякога тези подсистеми доминират и в реалния живот, блокирайки реалността и контролирайки тялото за продължителни периоди от време. Успешното лечение тук зависи не само от правилната диагноза и терапия,но и от установяване на контакт с духове, за да се разбере естеството на тяхното присъствие и след това да ги изгонят от жертвата. Теорията на Кардек беше много популярна във Франция, но не се разпространи в останалата част на Европа. Само в Западното полукълбо, особено в Бразилия, имаше групи съмишленици.
Други медици, като Карл Уикланд и съпругата му Анна и Тит Бол, развиват подобни виждания за притежанието на призраци. Всички те вярваха, че повечето болести са причинени от духове, които макар да не са опасни сами по себе си, разстройват тялото; всички тези заболявания изискват компетентен екзорцизъм.
Духовна мания в различни части на света
В много незападни култури връзката с духовете и божествата се разглежда като основа на религиозната служба. Манията, изпратена от бог, демонстрира, че обладаният е достоен за внимание и грижа от този бог. Дори малките трудности и препятствия изискват пряката активна намеса на Бог в делата на хората.
Въпреки факта, че последователите на исляма се покланят на един бог, Аллах, те вярват, че създателите на зли дела са джина или духовете на зара. Зарас, наричан още Сарас, притежаващ жертвите си, като правило, жени, им причинява слабост, нарушение на брачните отношения и насилие. Zars оставят човек само ако той е успокоен с подаръци - дрехи, храна, напитки, бижута и т.н. - които ги дават на жертвата, както и ако пострадалата жена е излекувана от мъже от нейното собствено семейство.
В Индия манията за парфюм прониква във всеки аспект от ежедневието. И тук в по-голямата си част жените са обсебени, които отдават по-голямата част от личните си проблеми на проникването на зли духове: менструация, безплодие, смърт на деца, спонтанни аборти, злоупотреба от съпруг или баща, невярност на съпруга. Използваната тук техника на шамански екзорцизъм включва изгаряне на кравешки тор, месене на кристална сол с пръсти, запалване на свински секрет, удряне или издърпване на косата на жертвата. А също и използването на медни монети като жертвени дарове на боговете, рецитиране на молитви или мантри, жертва на сладкиши и други дарове на боговете. Последователите на традиционните африкански религии поддържат подобни възгледи за злите дела на своите богове. Нещо подобно може да се намери сред сингалските будисти в Шри Ланка. Сингалските екзорсистични лечители смятат, че конкретен демон причинява всяка болест, въпреки че условията за тези заболявания се създават от разстройство в дома или работата.
Повечето от обладаните жени са от по-ниските класове. Те са или скромни работници, или прислужници. Обсебеността води до факта, че те започват да се издигат през редиците. Но краят на тази мания е активното примирение на боговете от жертвите и обещанието за по-добро поведение на членове на семейството или работодателите.
В Карибите, Латинска Америка и други места, където африканците са били използвани като роби, те почитат религиите на своите предци. В наши дни тези религии се трансформират в религиите Вуду (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl и Umbanda. Последователите на тези вярвания практикуват обсебването на най-верните, които боговете им изпращат, за да постигнат истинско единство с боговете и да получат защита от тях. Вярващите, които пеят химни и яростни барабани, които съпътстват церемониите им, дават възможност на Бог да се „оседлае“, ставайки негови „коне“и да го привлече с неща, които обича: определена храна, цветя, тамян, магии. Случва се понякога дори да хулят и пушат големи миризливи пури. Притежавайки се, привържениците на тези религии могат да издържат на силен студ или жега,танцувайте в продължение на много часове без умора, без болка от порязвания и удари. Те дори могат да отхапят главите на живи петели, използвани за жертва. Често обладаните правят пророчества и произнасят изречения за местните дела. Думите на духовете не винаги се приемат насериозно, но всички съмнения относно всемогъществото на боговете се съдържат тук с помощта на страх и страхопочитание. Вярващ в състояние на притежание се счита за божество, с цялото произтичащо от него отношение към себе си. Когато обаче манията се отслабне, те спират да обръщат внимание на този човек.но всички съмнения за всемогъществото на боговете се съдържат тук от страх и страхопочитание. Вярващ в състояние на притежание се счита за божество, с цялото произтичащо от него отношение към себе си. Когато обаче манията се отслабне, те спират да обръщат внимание на този човек.но всички съмнения за всемогъществото на боговете се съдържат тук от страх и страхопочитание. Вярващ в състояние на притежание се счита за божество, с цялото произтичащо от него отношение към себе си. Когато обаче манията се отслабне, те спират да обръщат внимание на този човек.
Притежаване на Светия Дух
Идеята, че в присъствието на Божественото човек се обладава, е често срещана в западните култури. Думата "ентусиазъм" първоначално означаваше да бъде изпълнен със Светия Дух или най-висшия етап на единство с Бога. След разпятието и възкресението на Исус Христос, в първия ден на Петдесетница (седем седмици след Великден според еврейския календар) Светият Дух слезе върху апостолите. Книгата Деяния описва как пламъците се появяват над главите им и апостолите започват да говорят на езици, които не са знаели преди. „Дарът на езиците“- глосолалия - и другите форми на екстатично съединение с Бога бяха много характерни за ранното християнство. Въпреки това, през Средновековието тази практика започва да се смята за работа на дявола.
В съвременното християнство петдесятническото движение възроди интереса към екстатичната религиозна практика. Това движение започва на 1 януари 1901 г. (първият ден на 20-ти век), когато група вярващи от колежа Бетел в Топека, Канзас са получили съобщение, че са получили Светия Дух. Членовете на петдесятни общности, когато духът се спуска върху тях, могат да говорят на различни езици, да участват в дълги молитвени бдения, да лекуват и дори да се търкалят по пода, извивайки се от болка.