Човешката интелигентност се проявява чрез способността към най-висшата форма на разбиране на същността на явленията. Обучено цирково животно може да чете и „хрониката“. Но не всеки е в състояние да разбере какво е написано. Не е нужно да ходите никъде за доказателства. Можем да проведем експеримента си с вас точно тук, на тези страници.
Ето една задача за вас. Прочетете записа „Хроника“и обяснете значението му: „Черно, криво, всичко тъпо от раждането. Ако застанат в редица, сега ще говорят. Не, това не са монаси или племена негри, които не могат да говорят, които по-късно бяха научени да говорят. Тази фраза разказва за напълно различни събития, които не са свързани нито с физиологията, нито с религиозността, нито с расовата идентичност на човек. Това е руска народна гатанка, а отговорът е „букви“.
Друга задача, подобна на първата, но фразата е различна: „Черните къщички, тъй като са нанизани, Томас наблюдаваше - той си взе ума“. И в тази фраза изобщо се криптира онова, което на пръв поглед се чете. Същите букви са шифровани тук.
Тогава защо сме принудени да вземем подобен алегоричен разказ: „Владимир беше победен от похот и имаше съпруги … и имаше 300 наложници във Вишгород, 300 в Белгород и 200 в Берестово. И той беше ненаситен от блудството, довеждаше при него омъжени жени и разваляше момичета “(Приказка за минали години)? И ни принуждават не само да възприемаме, но и да вярваме, че тази загадка, както се твърди, е „точно описание на историческите събития, случили се в Русия“.
Интелектът на детето беше развит в Русия със загадки - и днес ние развиваме децата си по същия начин. Но чуждите свещеници и историци не можаха да разберат алегоричния разказ - в края на краищата това не е тяхна традиция! И тъй като традицията е чужда, тогава тя не се цени. И така чужденците, заселили се начело на руското знание, обърнаха всичко отвътре навън.
Митът е най-старият начин за съхранение на информация. Той е уникален с това, че е единственият метод, който може да се използва по всяко време без забележимо изкривяване. Ако записи, магнитни ленти, касети, дискети и т.н. бързо изчезват в забвение, тогава митовете не се страхуват нито от промяна в носача, нито от промяна в езика. Човек помни митовете, човекът пази и възпроизвежда и човека. Следователно митовете са живи, стига самият човек да е жив.
Всеки, който иска да използва информацията, скрита в мита, се изисква само едно: да може да разбере мита. В Русия през цялото време разбирането на мита се настройваше от най-ранна детска възраст. Това са руски гатанки. Детето се научава да разбира езика на поетичните символи чрез руската гатанка. И тогава, вече малко по-голямо, детето преминава към руски приказки, със сигурност разбира езика на символите, зашифровани в руските приказки.
В самото начало ние цитирахме две мистерии от района на Вологда като епиграфи към тази монография. Ето още няколко гатанки:
Промоционално видео:
- "Печенето на пайове е пълно, а в средата има корова" (звезди и месец).
- „В италианското поле има много белянски добитък; едно овчарско момче като излято зрънце”(звезди и месец).
- „В средата на полския е гребена на сенетите“(месец в небето).
- „Има безкоребно дърво, птица без крила лети върху него; девойка без уста идва и яде птица без крила”(земя, сняг и слънце).
- „Заюшка-изкачи се, лежи на мен; чувстваш се зле, чувствам се толкова добре”(сняг на земята).
- „Баба Яга, кракът й е разцепен, целият свят се храни, но самата тя е гладна” (плуг).
- „Има ли някой като Иван Пятаков? Той монтира кон и язди в огъня "(гърне) (след книгата. Песни, приказки, поговорки, поговорки, гатанки, събрани от Н. А. Иваницки в района на Вологда. Институт за руска литература на АН на СССР. 1960 г.).
Още от тези гатанки става ясно, че от древни времена се използва специален език за описване на природните явления в Русия - езикът на фигуративно значение - когато значението от разглежданите обекти се прехвърля на техните модели, представени от всякакви други предмети, предмети, явления. Използвайки образен език, руският народ нарече космоса печка, пайове - звезди, а месец - хляб. В гатанки се раждат вълшебни страни, които по-късно се превръщат в "ИСТИНСКИ" (исторически) държави - Италия, например.
Представените гатанки помагат да се разбере накрая какво е криптирано в известната приказка за Баба Яга. Иван, когото Баба Яга сложи във фурната, всъщност е тенджера с каша или супа от зеле, а самата Баба Яга е обикновен плуг.
Руските хора научиха този език и го разбраха. Чужденците възприели загадъчните и приказни алегории за тяхната „номинална стойност“и въз основа на своето неразбиране те съставили „истинската“история на Русия. В резултат на безразсъдно доверие в писанията на чужденците Русия остана без история, а светът беше изпълнен с щури псевдо-събития, които никога не са съществували в реалността и съществували само в приказките и гатанките. И на този фон самите чужденци получиха „страхотна“, но никога не съществуваща история.
Нека се обърнем към една от загадките, представени по-горе - загадката във Вологда „В италианското поле има много белянски добитък; едно овчарско момче е като излято зрънце. В Русия дори децата знаеха отговора - това са звездите и месецът. Западните историци бяха прями. И в двете сетива, прави. Те направиха Италия истинска страна и оставиха етимологията си от руската загадка.
Ето как днес справочните и енциклопедичните публикации описват произхода на значението на Италия. Произходът на думата Italia, казват те, не е точно известен. Според най-разпространената гледна точка терминът идва от Гърция и означава „страна на телета“- италиански. Италия, лат. Italia, Osc. Viteliu ("страна на бикове") - виждаме едно и също италианско поле с Белянски добитък.
И тогава етимолозите обясняват защо позоваването на бика се използва в името на тази страна. Оказва се, че бикът е бил символ на народите, населяващи южната част на Италия, и често е изобразяван с римския вълк. Специалистът по символика знае, а този, който не знае веднага, разбира: в тази конфронтация добре познатият сюжет за Георги и Змията е кодиран. И никой няма да извика страната за такава дреболия. Освен това всички държави, без изключение, са преминали фаза на поклонение на бикове в своята история - но те не са станали „италианци“.
Това е само един пример и има много от тях на всяка стъпка на познание. Например, първоначално името Italia се е прилагало само за онази част от територията, която сега е окупирана от Южна Италия (днешна провинция Калабрия). Защо тази част беше наречена Италия?
Астрални митове
Астралните митове са най-дълбокото доказателство за човешката цивилизация днес. Това са митове, които са фиксирали в човешката памет отношението на древен човек към космически обекти - звезди, време, пространство, съзвездия и др. Астралните митове позволяват на културолозите да разкрият най-древните слоеве от човешката история - онези слоеве, до които не достигат други средства за познаване на древната история.
Именно поради тази причина всяко системно изследване на цивилизацията трябва да започне с изследване на астралната митология. Има ли тя? Каква е тя? Кои са основните й герои? Какво представляват астралните изпълнения и събития? Отговорите на тези въпроси позволяват да се пресъздаде картина на отминали дни със сигурност, която никое друго изследване не може да предостави.
Биологични обекти на митологията
В астрономическите митове само най-значимите явления биха могли да станат обект на създаването на митове. Ето защо астрономическият мит разказва за Космоса, за произхода на живота, за звездите, за произхода на човека, за неговите предци и т.н. Животните също станаха участници в митовете, но само тези, които заеха най-важното място в живота на древен човек. Степента на важност на това или онова животно, риба или птица може да се установи от материалите на изследването на археологически находки от мезолита на Руската равнина.
Забележете, противно на широко разпространеното погрешно схващане за ледници и тундра на Руската равнина, „вече от края на късния дряз през целия мезолит в региона е представена само горска фауна“(Кирилова И. В., Фауна на бозайници от селището Ивановское 7. 2002; Chaix Louis. Фауната на Замостье. В: Лозовски VM 1996. Замост 2. издания на CEDARC, Treignes. 1996). Митовете за ледниците са нещо от миналото и затова няма да се задържаме върху тях.
И ще опровергаем още едно погрешно схващане - за северните елени: „Трябва да се признае, че гледната точка за съществуването на ловци на елени в проучваната зона в ранния мезолит и миграцията им на изток след заминаващите елени в началото на холоцена трябва да бъде призната за остаряла“(Жилин М. Г., Охота и риболов в мезолита на Волгово-Окския интерлув // Северен археологически конгрес. Доклади. Ханти-Мансийск. 2002). Останки от елени са намерени само в някои от селищата на мезолита и в много малки количества - по-малко от 1 процент. Това означава, че DEER не може да бъде обект на създаване на митове.
В живота на човека от мезолита на центъра на Руската равнина „водещата роля е изиграна от лоса“(Жилин М. Г., Лов и риболов в мезолита на Волуко-Окския прелив. 2002 г.) - това е основният обект на древните руски митове. Това животно е изобразено съответно под формата на съзвездията Лос и Телец - Майор Урса и Малка Урса. „Лосове и бобър се срещат по всички паметници и те са значително доминиращи навсякъде (ако не вземем предвид броя на костите на водни полевки на някои места). Тези животни са представени от почти всички части на скелета, което показва, че са били изведени (изцяло или на части) и изхвърлени на паркинга”(Zhilin MG, 2002).
Фигура: 1. Карта на разпространението на петроглифите на Бяло море (показани от фигурка на лос) и древни селища (показани с черни кръгове).
На фиг. 1 показва карта на разпространението на петроглифите на Бяло море и древните селища. Забележимо е името на село Матигора - тоест Майката планина. Това е реликва от концепцията за Центъра на света. И на фиг. 2 показва извадка от петроглифите в Бяло море - това са лоси. Техните изображения преобладават на този сайт, потвърждавайки значението на това животно за древните хора. Възрастта на паметника е мезолит. Точно това е времето, когато са се формирали митовете с лоса.
Фигура: 2. Беломорски петроглифи (лоси).
Значението на лося и бобър за живота на човека от мезолита на центъра на Руската равнина М. Г. Жилин казва също: „Не може да се отбележи запазването на традиционните приоритети за лов … Забележително е, че лосът и бобърът запазват водещата роля в лова в реката Волга-Ока през целия ранен неолит; и дори в средния неолит”(Жилин М. Г., 2002), тоест от 15-то хилядолетие пр.н.е. до 4-то хилядолетие пр.н.е.
В мезолитните обекти на центъра на Руската равнина „водна воля и куче заемат специално положение“(Жилин М. Г., 2002). Волвата даде няколко приказни образа наведнъж - това е нарушителна мишка и мишка, която помага да се извади ряпа, и мишка, която чупи златно яйце и пр. Основният помощник на ловец е куче. „Кучето е представено във водно-океанския поток през целия мезолит. Това беше единственият домашен любимец. Въпреки това, основната роля на кучето като помощник за лов почти не се съмнява”(Zhilin MG, 2002). Кучето даде такива ярки образи на руски приказки като Бръмбара, който помогна да се извади същата ряпа.
Друг участник в руския мит е мечката. Западната пропаганда със сигурност се стреми да го обвърже с образа на руския човек. В действителност обаче всичко е напълно различно. „Кафява мечка е открита почти във всички места, докато съотношението на костите й е много скромно и са представени само отделни части от скелета“(Zhilin MG, 2002). Това предполага, че митологизирането на мечката и прилепването на нейния образ с съзвездията Урса Майор и Малката Урса се е осъществило по-късно. И може би не под руско влияние, защото руските имена на тези съзвездия са съвсем различни.
В руските приказки мечката рядко се появява позитивно. Дори в същата Теремка мечката действа като разрушител. В две или три руски приказки за деца мечката е отрицателен герой. А за възрастните има още една приказка - Царската мечка, която изобщо няма нищо общо с мечката. Тези евентуални етимолози, които не разбират руския език, по някаква причина решиха, че ВЕЧАТА (думата произлиза от „ВЕЧАТА“, тоест ВЕЧАТА е царят на вещиците или вещицата) и МЕДАТА са едно и също. Така се оказва, че вещицата-мечка на стария цар от кладенеца грабва брадата.
Мечката в руската култура нямаше никакво значение. Неговият образ е наложен от късното християнство и само с цел да се сравни руския селянин с рошав и неразбран симптън - мечка и като побеждава мечка по панаири и върху гербовете на градовете, християните демонстрират своята победа над руския човек. По този начин, мечката е символ за изместване на формата.
Останалите животни са представени от костните им останки в количества, много по-малки от 1 процент. И, разбира се, ловците ги ловуваха по повод, но такива животни не можеха да лъжат в основата на митовете - не представляват нито ежедневен, нито митологичен интерес.
Сред уловените птици е отбелязано „преобладаването на речни патици“(Zhilin MG, 2002). Изображенията на патици са известни в руското приказно изкуство, в бродерията, в селската архитектура. Преди пилетата да дойдат на руската земя, патицата е била най-разпространената птица, следователно е била заложена в митове. Очевидно патицата е била най-достъпният вид плячка, защото най-древният мит за създаването на Земята се е формирал въз основа на нейния образ.
Фигура: 3. Онега петроглифи.
На фиг. 3 показва петроглифите Онега. Местоположението им на десния бряг на езерото Онега е показано със символ на патица. А вдясно са примери за такива патици, изображенията на които преобладават върху камъните от този регион. Има и гореспоменатия лос. Онегските петроглифи са оставени от неолитното население, 4 - 3 хилядолетие пр.н.е. (Карелия: енциклопедия / А. Ф. Титов. Петрозаводск, 2009).
Някои изследователи смятат, че не са изобразени патици, а лебеди. Според нас лебедът е късно развитие на образа на патицата. Патицата олицетворяваше същество, което се намираше на границата между световете: във въздуха и във водата. По-късно тази функция беше преместена в лебеда, но той спря да се гмурка и започна да лети над река Смородина - към земята на мъртвите.
На фиг. 4 показва развитието на образа на патица, главно в северната зона на Русия, тоест там, където са разположени представените петроглифи. Моля, обърнете внимание, че патицата на брат има дълга шия, като лебед или като птици, изобразени в петроглифи.
Фигура: 4. Патешка тема в руското митологично изкуство:
1 - черпак на аутригера, 18 век, област Ярославъл, дърворезба, живопис; 2 - кофа-телбод, руски север. 2-ри етаж 18 век, Руски музей, Ленинград;
3 - кофа за лъжичка; 4 - скулптурни изображения на патица, култура Йена, руска равнина, мезолит (Жилин М. Г., Мезолитна костна промишленост на горската зона на Източна Европа. - М. 2001); 5 - брат с кофи, хохлома (Т. Белянцева, 1980).
Сред рибите: „Щука е основният риболовен обект на изследваните места. Във всички разглеждани обекти преобладават щуки, които представляват преобладаващото мнозинство рибни кости и често над 80 процента”(Zhilin MG 2002).
Именно лосът, бобърът, кучето, патицата и щуката са героите на най-древните митове и приказки. Въз основа на археологическите находки на тези животни следва убеждение за тяхното значение за древния човек, а самият период на митологизация, според нас, трябва да се отдаде на времето на изобилната употреба на тези животни. Тоест, по времето на мезолита, чиито археологически култури за центъра на Руската равнина са характерни за периода от 15 до 7 хил. Пр. Н. Е. Въпреки че тези дати могат да бъдат изместени в по-дълбоки дъски на човешката история.
Ловецът и конят като обекти на митологията
Древният ловец първоначално е пеша. От превозните средства, които са били на негово разположение, трябва да се отбележи лодка с гребла и СКИС (Жилин М. Г. 2001). И двете превозни средства са археологически записани на многобройни обекти в мезолита на центъра на Руската равнина. На фиг. 5 показва петроглиф, изобразяващ лодка. Обръща се внимание на размера на плавателния съд - той е побирал ДВЕЙСТВА хора, а също така обръщайте внимание на САЙЛАТА и въжето от харпуна, което е хвърлено от ловеца, който е в носа на лодката.
Фигура: 5. Беломорски петроглифи.
Но в горния палеолит лодките и ските не са атестирани. От това следва, че споменаването на лодки и ски в древния мит може да се отдаде най-рано, едва на 15 - 7 хиляди години пр. Н. Е. И ако изхождаме от находките, то от около 11-то хилядолетие пр.н.е. се появиха лодки и ски. Но такива дати са валидни само за центъра на Руската равнина. За други райони лодките и ските могат да датират най-рано от неолита.
Екипировката на древния ловец първоначално включваше лък, стрели с множество видове точки, стрелички, копия, копия, въдици, мрежи, пешки, въдици за зимен леден риболов, глупости, ботал и др. Всичко това бе открито в изобилие по всички мезолитни паметници на Руската равнина. „Лъкът и стрелата бяха основното ловно оръжие в мезолита на Волгово-Окския прелив” (Жилин М. Г. 2002). И в по-ранни периоди много от тези оръжия вече съществуваха. Само въпросният лък и стрела са под въпрос.
Фигура: 6. Беломорски петроглифи.
Но за мезолита на Руската равнина лъковете и стрелите са обичайно оръжие. Това се потвърждава от изображения на петроглифите на Бяло море, както и множество археологически находки от този тип оръжие. Следователно такива оръжия на древен воин, наречени в мита, могат да бъдат датирани към всеки период.
Сред превозните средства, които биха могли да бъдат използвани от древния ловец, трябва да се причисли и ELK. Многобройни шейни и шейни са открити в мезолитните обекти на Руската равнина. Шейната беше транспортно устройство на бегачи, напречното сечение на което беше почти плоско, а предните краища бяха тънки и огънати нагоре. Дължината на шейната достигна 4 м. Шейната имаше сложна система от части, която се състоеше от вертикални подпори, каишки и платформа. Дължината на шейната надвишаваше 3 м (Виргински пр. Н. Е., Есета за историята на науката и техниката от древността до средата на XV в. 1993).
Фигура: 7. Беломорски петроглифи.
При липса на друга сила на дърпане, само лосът може да дърпа тези шейни и шейни. Тези животни, както вече казахме, бяха изобилно използвани в икономиката на мезолита в центъра на Руската равнина. На фиг. 7 показва фрагмент от петроглифите на Бяло море, който изобразява човек, който кара ски с лок (наблизо хората също са показани на ски). Освен това от състава може да се предположи, че човек кара за лос, използвайки юздите. Тоест, лосът в този случай е черново животно. Подобни изображения намираме на средновековни карти. Така в мезолита на Руската равнина хората вече са използвали и ски и лос като транспорт. Естествено и двете са отразени в митовете.
Фигура: 8. Лосове, впрегнати на шейна, на карта от 1539 г. (карта на Олаус Магнус на Скандинавия); по-долу - на картата „Сибирските народи, както са изобразени в Хроника на Ремезов от 17 век“.
А също и лосите са били домашни до средата на 20 век. В някои страни, дори в наше време (началото на 20-ти век), те служеха в армията, превозваха поща, влачеха шейни и служеха за конна езда.
Съвременните експерти по развъждането на лосове твърдят, че „не трябва да се опитомява лос, той е готов домашен любимец, ако е правилно отгледан и отгледан“(Sumarokovskaya loose farm, moosefarm.ru, 2009). Освен това е необходимо да се спомене производството на лосово мляко като хранителен ресурс. „Жените, които са родили във фермата, с редки изключения, не изминават повече от няколко километра, за да пасат и идват за мляко два пъти на ден. Броят на животните е ограничен от летни хранителни запаси в прилежащите гори, не повече от 10 - 15 доещи крави в лоса в основата на стадото “(пак там).
В следващата епоха - в епохата на неолита - конят е добавен към названите животни. Има много изображения на кон, така че дори няма да им дадем.
Най-древните останки от домашен кон са намерени в южния Урал (Мулино II, Давлеканово II, територията на съвременна Башкортостан). Тези открития са датирани от радиовъглерод около 7 - 6 хилядолетие пр.н.е. д. (Матюшин Г. Н., Археологически речник. 1996). В местата на Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII, конските кости са открити в значителни количества - от 50 до 80 - 90 процента от всички кости (Matyushin G. N., The люлката на историята (по археология). 1972).
В известен смисъл картината се повтори. Ако в центъра на руската равнина в мезолита лосът беше основното животно, то в неолита в Южния Урал конят стана основното животно (в Южния Урал няма мезолит, хората идваха там само в неолита, когато бяха фиксирани от посочените места).
Носителите на културата Хвалинск отглеждали коне и овце, а също така, вероятно, опитомявали коня още през 4800 г. пр.н.е. д. (Антоний, Енеолитна експлоатация на коне в евразийските степи: диета, ритуал и езда. 2000 г.) са формирали уменията за отглеждане на домашни коне. Хвалинската култура е заемала територията от Астраханска област и полуостров Мангышлак на юг до Република Чувашия на север. От районите на Пенза и Волгоград на запад до района на Оренбург на изток, включително Самарската и Саратовската област (Березина Н. С., При контакт на горски и лесостепни племена в края на мезолита и неолита. 2003; Василиев И. Б., Хвалынска енеолитна култура Волго-Уралска степна и Горска степ. 2003 г.). Тоест, хвалинската култура обхваща източната част на Руската равнина.
От хвалинците уменията за боравене с опитомен кон бяха възприети от превозвачите на културата Ботай, която беше разпространена на изток - в Северен Казахстан между 3700 и 3000. пр.н.е. д. (Антъни. 2000). Тук не са открити признаци на нови породи, но доказателства за използването на конски сбруи от носителите на културата Botay са най-древните. Битовите марки върху кътниците са датирани към 3500 г. пр. Хр. д. (Антъни. 2000). Такива следи се оставят не само от метални битове, но и от битове, изработени от органичен материал (Ентони Ранно конна езда и война: значението на соромата около шията. 2006). В селищата на Ботай делът на конете на конете достига 65 - 99 процента.
Останките от кобилово мляко са открити в керамични съдове на хората от Ботаи.
За конна езда конят започва да се използва от носителите на Майкопската култура (края на IV хилядолетие пр.н.е.). Жителите на Майкоп развъждали добитък, а аристократичният елит е яздял коне. В периода от втората половина на IV до края на III хилядолетие пр.н.е. д. домашният кон стана част от културата на много народи на Евразия и се използва от хората както за военни цели, така и за селското стопанство. През това време е измислено игото.
Основата за разпространението на опитомения и в частност на ездата кон са били древните търговски пътища, които свързвали Древна Рус с почти всички страни на Евразия. Тези пътеки започват да действат от V хилядолетие пр. Н. Е. и съществували по всяко време, вече в нашата ера те плавно са прераснали в модерна транспортна мрежа. Именно тези търговски пътища бяха основните комуникационни системи, чрез които се разпространяват не само технологичните умения и знания, но и самите приказки и песни, които споменахме по-горе.
Разработването на нови домашни породи коне е документирано от материали от разкопки на селища за културни камбани в Унгария, датирани от 2500 г. пр.н.е. д., както и в Испания и Източна Европа.
Конят стигна до Близкия и Близкия Изток, вече опитомен. По това време хората знаеха нейните навици и правилата за отглеждане на нови породи. В периода от 3500 до 3000 г. пр.н.е. пр.н.е. д. конят се появи в древните селища на Северен Кавказ, Закавказие, Централна Европа, Дунав. В Месопотамия изображения на коне се появяват едва през историческата епоха, през 2300 - 2100 година. пр.н.е. д. На шумерски език думата кон буквално означава „планинско магаре“и се появява в документите на третата династия на Ур около 2100 - 2000 г. пр. Н. Е. д.
В същото време конете се появяват в селищата на китайската култура Киджия на територията на провинция Гансу и прилежащите провинции на северозападен Китай. Сходството на металургията на тази култура и степните култури доказва, че между тях са съществували търговски отношения, а в Китай са се появили в резултат на заеми от степ.
През 3-то хилядолетие пр.н.е. в Южен Урал - в страната на градовете, сред които и град Аркаим - се появяват първите колесници, а след 2000 г. пр.н.е. д. колесници се появиха и в Месопотамия.
От горното става ясно, че митовете с участието на лосове трябва да бъдат датирани в мезолита (15 - 7 хил. Пр. Н. Е.). В тези митове лосът може да бъде домашно животно, може да осигурява мляко, кожи и месо, а също така да служи като носител. Ловецът на мезолита в центъра на Руската равнина имаше себе си, шейни, ски и лодки като превозни средства. Въоръжението на ловец на това време е лък, стрели и всякакви риболовни принадлежности.
Неолитният ловец (6 - 4 хиляди пр.н.е.) е въоръжен със същото, но към оръжието се добавя каменна брадва. В горската зона на центъра на Руската равнина ловецът остава пеша или язди с използването на лок, или на ски и лодка, а в степните зони ловецът се прехвърля на кон. Всъщност, заедно с този процес, образът на ловеца изчезва в степната зона. Героят става ШЕФЕРЪТ - господарят.
И героят се превръща в войн на езда само в бронзовата епоха. Почти във всички територии на Евразия става въпрос за третото - второто хилядолетие пр.н.е. Някои райони на Арабия, Кавказ и др. Не са имали своя бронзова епоха. В същото време са измислени иго и каруца (колесница). Този път трябва да бъде датиран с митовете, в разказите им за които се използват тези предмети. Воинът остана на служба - лък, стрели, копие, боздуган, четка. Нямаше меч.
Обърнете внимание, че в някои култури съзвездието Ярмо е съществувало вместо съзвездието Драко (вижте по-долу), а съзвездието Карета е съществувало вместо Големия капач.
Появата на меч, верижна поща, броня, шлем и т.н. се проведе само в желязната епоха - 500 г. пр. н. е - 500 г. сл. Хр Митовете, в които участват тези и като цяло железни предмети, принадлежат към това време.
Създаване на мит
Много е важно да разберем защо отделяме толкова много време и енергия за изучаване на мита. Ако погледнете назад във вековете, можете да видите, че тази тема е заемала най-добрите умове винаги и в продължение на много хилядолетия. Защо? Да, защото „в примитивните и традиционните общества митът, който разказва за произхода на Вселената и човека, за възникването на социалните институции, за културните придобивания, за произхода на живота и феномена на смъртта, изпълнява функциите на религия, идеология, философия, история, наука“(Мириманов В.., Мит. По света. 2014).
По този начин знанието, което примитивният човек облече в обвивката на мит, всъщност е научно познание за света около него. Само това знание трябва да бъде в състояние правилно да го разопаковате и правилно да го прочетете. Ако днес кодирането на знанието се гради повече на рационалистична основа, тогава в примитивното общество митовете са били изградени на основата на магията. Ето защо „Макс Вебер разработи идеята за историческа рационализация на картината на света, което според него неизбежно води до тяхното„ омагьосване “(пак там).
„Това, което Вебер нарече магия, със сигурност е една от причините за умирането на митовете. Нещо повече, разпадането на митологичната структура винаги е означавало появата на нов мит”(пак там). Ранното християнство също се е занимавало с омагьосването на мита - то нарочно е унищожавало магьосниците. Това изтребление не беше насочено срещу магията, като такава, а към установяването на тяхната собствена, християнска, хегемония.
Въпреки факта, че „притежанието на тайната на мита трябва да бъде признато като привилегия на примитивния човек“(пак там), тоест е постулирано, че едно общество, изповядващо мит, е примитивно поради това, „живият мит е преди всичко принципът на самата истина, т.е. метод за проверка, съответстващ на дадена конфигурация на знанието “(пак там). И ако все още нормално възприемаме мита и дори изграждаме своя мироглед (Библията, Талмуд, Коран, Веди и др.) И науката върху него, то такава примитивност на нашите предци не ги поставя автоматично на по-ниско интелектуално ниво спрямо нас …
По този начин митът е много специфично знание. Формата на представяне е магия (в разказвателния смисъл). Структурата на мита се формира от традицията: „от горния палеолит синкретичният комплекс: мит - образ - ритуалът образува стабилна структура, която носи кода както на рационалния принцип, така и на нерационалното ядро на културата. Тази структура е универсална, тъй като прониква във всички култури без изключение, и в същото време е уникална, тъй като съществува в цялата човешка история”(пак там). Тоталността на отделните ключови актове на мита действа като много специфична система за датиране както на самия мит, така и чрез него на исторически събития.
Що се отнася до механизма на паралелите, открит в митовете, „в науката все още няма консенсус дали тези паралели са възникнали в резултат на културна дифузия или независимо един от друг“. Въпреки това, дори и с тези съмнения, авторите стигат до увереното заключение, че „е напълно възможно нуждата от астрономически знания да е била свързана с културна нужда от календар и от развитието на навигацията, което изисква основа за ориентация“.
Освен това авторите също толкова уверено датират тези данни: „Тази астрономическа картина е на възраст около 6 хиляди години“. Това означава, че времето на формирането на астрономическата картина днес, изследователите смятат времето на неолита, а в преразглеждането на епохите - ерата на Телец, когато поляните стават космически, а кравите стават звезди, а невидим пастир се проявява само чрез ясно упражняване на подреден календарен ефект върху цялото това пространство …
Следните вярвания на специалисти съществуват по отношение на надеждността на мита: „Митът дава ключ към„ разбирането “на нещата, формира топографията на вътрешния свят, задава стереотипа на социалното поведение… Митът е самата Истина, пряко обмисляна“(пак там).
И тази истина все още остава кодирана в древните руски народни приказки.
Автор: Андрей Александрович Тюняев, президент на Академията за основни науки