Учението на Конфуций или Кун Фу-Дзъ („Учител Кун“) е философска етична система, а не религия. Ние обаче имаме право да го поставяме наравно с великите пророци и реформатори на религиозните движения. Конфуцианството учи да живее в съответствие с традицията, разкривайки дълбочината на смисъла във вече познатото. Тайната на Конфуций се крие в откритостта на съзнанието му към света.
Дори германският мислител Артур Шопенхауер обърна внимание на факта, че думата „бог“липсва в китайския език. Всъщност, разбира се, това е, звучи като „лао тиан е“и буквално се превежда като „небесен дядо“, но големият философ може би не е знаел това. Въпреки това, небрежната фраза, хвърлена от него, бе запомнена както от много негови съвременници, така и от техните потомци. Например известният руски религиозен учен Евгений Алексеевич Торчинов обясни това явление на китайската култура по следния начин: „Думата shen означава: психически принцип в човек (сравнете: shensue -„ богословие “), дух в различието си от тялото (дух на починалия), нещо необичайно, свещено, стихийно, естествено божество (божество на вятъра, дъжда, планините и т.н.).
Може би затова християнските мисионери не можеха да решат как да преведат думата „бог“на китайски, а първите йезуитски проповедници обикновено предпочитаха преписването на teusa (от латински deus и гръцки theos), въпреки че е възможно всичко това да е от - за слабо познаване на езика или, може би, никога не са чували за „лаосиан е“. Колкото и да е, феноменът на Конфуций, колкото и да е странно, се крие във факта, че този основател на все още много популярната религия за Бога и изобщо за неща, които надхвърлят тази реалност, той предпочита да не говори. Всички негови учения и разсъждения са свързани главно с различни аспекти на земния живот.
Подобно на древногръцкия мъдрец Сократ, който не оставя не само далечни потомци, но и своите съвременници-ученици, писмено представяне на учението си, самият Учител Кун не записва нито своите инструкции, нито думи. Цялото изобилие от мисли, събрани под прикритието с авторство на Сократ или Конфуций, принадлежи на техните ученици. Синолозите отдавна са на мнение, че книгата „Луню“може да служи като надеждно доказателство за живота (и ученията) на Конфуций, заглавието на което традиционно се превежда на руски език като „Разговори и съждения“, а известният съвременен експерт по Китай В. В. Малявин предлага да се говори „Обсъдени речи“. Книгата, съставена след смъртта на учителя, се състои от независими, много различни по стил и съдържание, кратки сюжети, индивидуални поговорки и понякога обикновени банални събития.
Луню не споменава името на бащата на Конфуций, който там се нарича "човекът от Зуу". Самият учител Кун се смяташе за потомък на Сунското благородство и в Сунското царство имаше само един клан, носещ фамилното име Кун. „Друг е въпросът, че Конфуций, син на непълнолетен военачалник, не може да подчертае благородния си произход в лицето на много по-изтъкнати и могъщи хора“, пише историкът Владимир Малявин в биографията си на Конфуций. - Да, не е мислил за това: за него винаги е било важно не благородството на кръвта, а благородството на сърцето. " В много отношения именно дейностите на Конфуций допринесоха за това, че „аристокрацията в Китай не прие класовата окраска, която имаше, да речем, в средновековна Европа или Япония“.
И въпреки това Конфуций произхожда от благородно семейство, като всички основоположници на религиозните учения и други изключителни фигури от минали векове. Сега само деца и умиращи традиционалисти вярват в приказката за обикновена овчарка от село Домреми. Такива хора все още вярват, че не са плували в Новия свят преди Колумб, а Големите пирамиди в Гиза са служили само като гробници за египетските фараони. Въпреки новопоявилата се информация, тези наследници на позитивизма мърморят остарели приказки.
Старият воин Шулян Той знаеше думите на любовта, но съпругата му, въпреки многобройните бременности, раждаше изключително момичета. Съседите се подиграваха на едрия човек, който не можеше да направи момче. И това не е само подигравки, но и стари традиции. Само мъжки наследници имат право да предлагат жертвено месо и вино на душите на загиналите. Шулян Той беше принуден да вземе втора съпруга. Година по-късно тя му роди син, чийто външен вид не зарадва баща му - момчето се роди куцо. Обичаят строго забранявал сакатливи да правят жертви на починалите си предци.
Седемдесетгодишен мъж намери мъж, за когото се знае само, че носи фамилията Ян. Той имаше три дъщери: две презрели, превишаващи 20-ия им рожден ден, а най-малката на име Джънзай, която не навърши брачна възраст, тя още не беше на 16 години. Решила да изпълни волята на баща си, да стане свързана с местния шеф. Известният китайски историк и писател Сима Циан съобщи, че Шулянг Той сключва „див брак“, сключен в нарушение на обичай и не напълно легитимен.
Промоционално видео:
Древните китайци разсъждавали, че числото осем управлява живота на човека: на осем месеца той има млечни зъби, на осем ги губи, на 16 (8 × 2 = 16) достига зрялост, а на 64-годишна възраст (8 × 8 = 64) мъжествената сила го напуска. Въпреки това, след кратко време, пулсите пострадаха. Според една от легендите появата на Конфуций е предшествана от появата на еднорог (на китайски - jilin) - вълшебен звяр с конско тяло, бик опашка и един-единствен рог, растящ от челото. Това показваше пристигането на велик мъдрец в света.
Древните хроники указват точната дата на раждане на Конг Дзъ - 22 септември 551 г. пр.н.е. В деня на есенното равноденствие прекрасна музика се изля от небето и неизвестен глас каза: „Небето, вслушвайки се в молитвите ви, ще ви даде най-мъдрите от човешките синове“. Няколко дракона хвърляха над покрива на къщата, в която лежеше бебето, и „петима старейшини влязоха в двора“. Такива фантастични истории за раждането на Конфуций са тъмнината.
Раждането на дете стана благодарение на ходатайството на духа на Калният хълм - Ницю. И тъй като бебето се роди с увиснала корона, която направи формата на главата му да наподобява очертанията на Калният хълм, бащата кръсти сина си Циу. Според обичая детето е получило средно име - Джуни, което означава Среден Ни. И всичко това заради Калният хълм. Скоро след смъртта на баща си, майка й напуска тези места и се установява в малка къща в югозападния ъгъл на градската стена на столицата Лу - Куфу.
Когато Сима Циан, говорейки за младостта на Учителя Кун, пише, че „е претърпял трудности и е бил беден“, това може да бъде както вярно, така и общо клише. В биографиите на известни мъже китайците често съгрешават с този израз, който с известна степен на условност може да се сравни с американския - „човек, който сам се е направил“.
Външният вид на младежа беше доста грозен: масивно чело, прекалено дълги уши, изпъкнали и леко белезникави очи, повдигната горна устна, разкриваща два изненадващо големи предни зъба, необичайно висок и с наднормено телосложение. Не може да се припомни грозотата на фабулиста Езоп. Но младият Жуни все още не беше написал никакви басни или учения. „На 15-годишна възраст насочих мислите си към учение“, по-късно Конфуций ще каже на своите ученици. Това не се казва за училищното образование, започнало по-рано. Това е началото на реализирането на вашето собствено учение. Младият мъж е бил грамотен по онова време и е ценил знанията за книги. В това той се различава от основателите на великите религии - Буда, който преподава необяснима яснота на съзнанието, Исус, който не чете книги, и Мохамед, който е неграмотен.
На 19-годишна възраст Конфуций се оженил, но почти няма информация за жена му. Известно е само и дори след това от по-късни източници, че тя идва от службата на семейство Джи в царството на Сонг. Година след сватбата, Конг Циу роди син. По този повод владетелят на кралството изпратил на младия татко шаран - традиционен символ на късмета. Конфуций даде на първородното си име Ли ("шаран") и прозвището Боюй ("по-възрастна риба"). Очевидно той се надявал появата на други синове, но съпругата му му родила само дъщеря. Съпругата не участвала в делата на съпруга си и самия Кун Циу той лесно се впусна в дълги пътувания, считайки, че е недостоен за истински мъж да седи до женската пола.
Отношението на Конфуций към жените е красноречиво изразено от следния му афоризъм: „Изграждането на правилни взаимоотношения е най-трудно с жените и ниските хора. Ако ги приближите до вас, те ще станат нахални, ако ги преместите от вас, те ще мразят."
Синът на Конфуций Боюй почина преди да навърши 50 години. Скоро след тази загуба той загуби Ян Юан, наследник на своето учение. Научил се да бъде необезпокояван и сам да даде примери, Учителят Кун не можеше да се сдържа и, викайки, възкликна: „Небето иска да ме унищожи!“Жизненият път на Конфуций завършва през 479 г. пр.н.е. Целият елит на столицата се събра за погребението му. Сърдечни изказвания бяха направени над гроба. Учителят е погребан там, където самият той, малко преди смъртта си, е избрал място - на брега на малка река, под сянката на кипариси.
Хрониката на Конфуций от „Пролет и есен“завършва с разказ за смъртта на еднорог. Има редове като тази: „Не обвинявам Небето, не обвинявам хората! Предавам се само на ученето и подхранването на високи стремежи в себе си. Вероятно само Раят знае кой съм аз!"
ИГОР БОККЕР