Циолковски се смяташе за не техник, а за философ. Той беше един от първите социалисти-хуманисти в Русия и разчиташе на опита на Германия и САЩ. Интересни са идеите му за възстановяване на обществото, основано на класирането на обществото, пряката демокрация, силата на съдиите и евгениката. Освен това мъжете и жените в такова общество биха имали свои правителства.
Писателят (и бившият военен СР) Виктор Шкловски, който се среща с Циолковски няколко пъти и идва в Калуга специално за това, през 1928 г. записва следния разговор с него:
Вечер. Циолковски ме попита:
- Говорите ли с ангели?
- Не - отговорих тихо в тръбата на ухото.
- По структурата на главата можеха да говорят.
- А ти? Попитах.
- Постоянно говоря.
Промоционално видео:
Не се уплаших, когато разбрах, че ангелът е вдъхновение “.
Циолковски считал ангелите само за най-висшите рационални същества, по-съвършени от хората. Според неговата концепция хората в бъдеще и в резултат на космоантропогенната еволюция трябва просто да се превърнат в ангели. "И човекът също ще се преобрази", пише той в началото на 20-ти век, "и старият, грешен човек, злодей и убиец, вече няма да бъде на земята. Неговият потомък ще бъде съвършен ангелски”.
Циолковски в разговор с Чижевски обясни идеята си:
„Много хора мислят, че съм разтревожен от ракетата и се притеснявам за нейната съдба заради самата ракета. Това би било груба грешка. Ракетите за мен са само метод, само метод за проникване в дълбините на Космоса, но в никакъв случай не е самоцел. Хората, които не са израснали до такова разбиране на нещата, говорят за неща, които всъщност не съществуват, което ме прави някакъв едностранчив техник, а не мислител."
В преобладаващото мнозинство от биографии, Циолковски е представен именно като „едностранчив техник”, а не като мислител от световна класа, когото той познаваше от най-ранните времена.
В мирогледа на Циолковски мечтите за идеален човек са неразделни от мечтите за идеален социален ред. Запознавайки се с философското наследство на космическия мислител, не е трудно да се гарантира, че размислите и творбите, посветени на подобряването на обществото, заемат значително място в работата му. Той започва да се занимава с този проблем особено интензивно след февруарската и октомврийската революции, когато се убеди със собствените си очи, че заобикалящата действителност е повече от далеч от перфектната. Още през април 1917 г. той пише програмна статия „Идеалната система на живота“, където формулира своето кредо, което впоследствие се повтаря повече от веднъж. Вместо неизбежно насилие и мъка беше предложен път към просветлението, основан на спазването, милостта и прошката.
Циолковски предлага модел на реконструкция на обществото, основан на принципите на колективизма и взаимопомощта. Много преди началото на социалистическото строителство в Русия, той не скри своето придържане към принципа на „по-висша комуна“и илюстрира възможностите си, като използва примера на долната клетка на социалната организация:
„Всяка клетка ще има правило на хората. Обществото избира за определено или неопределено време съдия, изпълнители, учител на деца и възрастни, техник, лекар, проповедник на морала и лиценз за женитба. Последната позиция може да се комбинира с позицията на съдия. Също така позицията на учител може да се комбинира с позицията на учен и техник. Така че в едно примитивно общество можете да се ограничите до: съдия - той е проповедник на морала, разрешител на бракове и всякакви противоречиви въпроси; учител - той е учен и техник; лекар, също учен и техник; изпълнители, тоест представители на сила, здраве, добра природа, послушание. Учителят и лекарят могат да бъдат заменени от един човек. Общо за една примитивна клетка ще ви трябват други двама освен изпълнители. Може да има двама или повече съдии. Те управляват на свой ред - или живеят в собствената си клетка, или преминавайки във висша. Това е основният човек в обществото. Решенията му не се нарушават, стига да е съдия. Но той може да бъде лишен от това звание по всяко време."
Такава по-ниска клетка е само първата стъпка в прогнозираната идеална социална структура.
Следващата стъпка е социалната клетка от втора класа, или светът на елита. Той е съставен от мъже и жени, които са доказали своята ангажираност към идеалите на доброто и справедливостта и които са избрани с гласуване. В същото време мъжете избират мъже, жените - жени. Възрастта на избирателите и избраните не е ограничена: децата гласуват и се избират наравно с възрастните. Освен това йерархията се изгражда по същия принцип: от клетка от втори ред (или категория) се избира следващата клетка - трета и по-нататък - четвърти ред. В резултат високото общество ще бъде съставено от най-добрите хора.
„Същността на предложената трансформация на обществото е да се създаде демократична република като американската, която съществува в Съединените американски щати и е достъпна за хората дори сега според техните свойства. Но това е в дъното. В същото време обществата, все по-близки до комунизма, се открояват от тях. По-ниските общества, малко по малко, може би в течение на векове, преминават към друга система, комунистическа, въведена умишлено и доброволно “.
Той описа и регулира в най-малки подробности живота на виртуалното общество на бъдещето. Ето как например през пролетта на 1917 г. са му представени законите и методите за избор на представителна власт:
„Всеки от двата пола се избира от определено общество в съзнателна възраст, добре, поне от 15-20 години. Електоратът трябва да е добре запознат с целта на изборите и желаните качества на избраните. Всеки избирател може да бъде избран. За да се изясни същността на изборите, могат да бъдат назначени първични избори на най-интелигентните хора с ораторски наклонности. Но такъв талант все още не е показател за годността на избрания като член на висшето общество. Това трябва да се изясни и от електората.
Много е важно да се опрости методът на изборите по отношение на бързината, точността и истинността. В по-ниско общество те трябва да са тайни, тъй като взаимната зависимост на съвременния свят им пречи да бъдат отворени за всички. Трябва да изберете на свой ред всички пълнолетни членове, например по азбучен ред.
Всеки държи в ръката си черна или бяла топка, която никой не знае. Отива до кутията и слага, под прикритие, топка в дупката. Топката удря камбана и звъни. На сто души са необходими 2 минути, за да поставите топките. По теглото на топките можете да проверите дали някой е поставил две или повече наведнъж, въпреки че това може да се види и от звука на звънеца. Да предположим, че Иванов получи белите топки повече от всички останали. Тогава той беше избран.
В обществото може да има закон, според който само този, който е получил повече от 1/3 от всички балове, или гласове, се счита за избран. Тогава друго общество може да остане без шефове и старши персонал. В този случай му се дават избрани няколко от други общества, в които има излишък. Избира от него. Ще отнеме около 600 минути или 10 часа, за да се определи достойнството или достойнството на всички около сто членове.
Избраният не може да бъде изключен от висшето общество, освен за престъпление, тоест за нарушаване на основните закони или частните закони на обществото. И тогава той е подложен на преценката на избраните. Изхвърленият е изключен за определено време и може да бъде преизбран от по-ниското общество за висшето. Последният може да го обвинява отново, а по-ниският може да се оправдае или избере. Само най-ниските могат временно да изключат от обществото си за съкращение, а в случай на сериозни нарушения, да ги лишат за известно време свобода.
Този закон за изключване важи за всички общества, тоест всяко общество може да се върне за злодеянията на своя член в следващото по-ниско общество. Това, като разгледа постъпката на бившия си член, може да го задържи със себе си и може би дори да го понижи. Но той може да не намери трудови престъпления, тоест да избере изгонените в същото висше общество и това не може да го приеме. В най-ниското общество правят същото - до затвор. Но тук не може да има контрол, тъй като няма по-ниски общества. Отрубниците понякога са талантливи и влиятелни, но нямат официални права на глас.
Това е ужасно важен закон. Пренебрегването им може да послужи като причина за въвеждането на деспотизъм. Необходимо е всички избраници да станат зависими от цялото човечество. Ако законът бъде нарушен, тази зависимост няма да съществува: висшите общества ще зависят само от тях самите и следователно могат да изключат членове, които не са съгласни с тях и да се развратят.
Децата на избраните, които са навършили пълнолетие, са настанени в масовите общества. Там чрез своите заслуги и качества те могат да се издигнат и да се преместят във висши общества, доколкото са достатъчни сила и талант. Понякога те достигат отново до родителите си, а понякога се издигат над тях.
Бракът е възможен само между членове на общества от един и същи клас, например, жена от 3 клас не може да се омъжи за мъж от 2 клас. Целта е да се подобрят породите въз основа на феномените на наследствеността."
Една от най-интересните футурологични идеи на Циолковски е изискването за отделно съществуване на властта въз основа на пола. Мъжете избират мъже, жените избират жени. Съответно те управляват себе си: мъжете имат свое правителство, жените имат своето.
Циолковски обърна специално внимание на запазването на най-добрите биотични, физиологични и психични свойства на човека и човечеството. Този проблем е поставен в много от неговите произведения. Мотивите са следните. Засега можем да премахнем страданието и да го предотвратим само на Земята. Какво е необходимо за това? На първо място, всички същества трябва да са съзнателни, тоест да разбират, че страданието е неприемливо, и да се стремят към съвършенство. Не трябва да има несъвършени хора, които не са в състояние да разберат това. Невъзможно е да ги убиете, унищожавайки тялото или унищожавайки го от глад или студ, тъй като това потопява света в зло. Това означава, че трябва да се грижим за тях като за себе си. Просто трябва да им попречите да се размножават. Тогава с течение на времето те неусетно и бързо ще изчезнат от лицето на земята. Оставяйки несъвършената свобода за възпроизвеждане, ние правим зло, защото изпълваме света с нещастни,които ще проклинат родителите си за мъките им.
Възпроизвеждането и то доста бързо е изключително важно. Едва тогава човек ще бъде господар на Земята и той ще се установи добре, когато населението се увеличи с хиляда пъти. Отначало обикновените любовни бракове просто се насърчават по всякакъв възможен начин. За целта на родителите се дава достатъчно количество или храна, за да издържат децата си. Майките с много деца трябва да бъдат възнаградени. Тогава трябва да проведете експерименти, за да подобрите породата хора. Подбрани мъжки производители, в съгласие с младоженците и техните булки, оплождат последните. След като забременява, една жена може да живее с младоженеца до раждането на детето и новото зачеване (продуцента), след което съпругът отново влиза в съюз със същата съпруга. По този начин един добър животновъд може да оплоди хиляди жени през живота си.
Циолковски не се страхуваше да декларира „правото от първата нощ“, но не от деспотична гледна точка, а с цел подобряване на семейството и освен това без насилие. Тези, които не искат да изпълнят предложеното - и не се нуждаят. Не трябва да има насилие. Освен това всички жени ще бъдат скъпоценни, дори лошите, защото техните деца могат да бъдат подобрени. Първото поколение вече е много по-напреднало. Второто ще бъде още по-добро (тъй като качеството на майките ще се повиши от добрите производители) и т.н., „докато всички хора не се превърнат в плодородни красиви мъже, здрави и умни“. Изкуственото осеменяване е възможно и за преодоляване на чувствата на ревност, завист или фалшиво унижение на съпрузите.
Циолковски наистина споделя и развива евгенични идеи. Но през живота си те са били считани за напълно научни и са популяризирани от много изтъкнати учени - докато не бъдат взети на служба, политизирани и дискредитирани от германските нацисти. Конкретните предложения на Циолковски за „подобряване на човешката раса“се ръководят от тяхното ненасилствено и доброволно изпълнение.
Циолковски беше един от първите хуманистични социалисти в Русия и разчиташе на опита на Германия и САЩ (той виждаше първата като най-добрата държава на благосъстояние от онова време, Америка като пример за най-добрата политическа система и местно самоуправление). Това в много отношения го отличаваше от руските популисти, които също предложиха много утопии, но се съсредоточиха върху „руския дух“.