В предишните части ("Икономика и психология. Част 1" и "Работническата класа и културата на потребителското общество. Част 2") говорихме за предпоставките за формиране на специален характер на съвременния протест, както и за разликата между съвременния потребител и пролетарския в началото на 20 век. Сега да видим какви идеи са разпространени в съзнанието на непокорния потребител и докъде води този „протест“.
Според теорията на Маркс основата (продуктивните сили и производствените отношения) е първична в обществото, надстройката (културата) е второстепенна по отношение на нея. Интересът към класа е по-висок от разликата в културното съдържание. Поразителна черта, която хваща окото в съвременния протест, е неговата антикултурна природа. Съвременният протест почти изцяло се основава не на класовата солидарност, а на обединението според идеалистичния принцип на принадлежност към контркултурни групи (субкултури). Това разделение на населението е много удобно от гледна точка на целенасоченото управление и точно съответства на древноримския принцип на „разделяне и управление“. От хиляди години доминиращите класове практикуват методи за управление на населението, използвайки културно (идеологическо) ниво. Най-известният пример за такъв контрол е религията. Религиозните хора са много по-послушни и контролирани, тъй като се ръководят не от разума, а от вярата. С появата на потребителското общество обаче традиционната религия отстъпи място на други ирационални вярвания на хората, които се разпространяват сред хората като информационна инфекция. В младежката среда контракултурата почти изцяло замени марксизма като основа на радикалната политическа мисъл. Това е подвело огромен брой хора и политическите последици от такова заместване не могат да бъдат оценени. В младежката среда контракултурата почти изцяло замени марксизма като основа на радикалната политическа мисъл. Това е подвело огромен брой хора и политическите последици от такова заместване не могат да бъдат оценени. В младежката среда контракултурата почти изцяло замени марксизма като основа на радикалната политическа мисъл. Това е подвело огромен брой хора и политическите последици от такова заместване не могат да бъдат оценени.
Нека да разгледаме най-разпространените контракултурни концепции в протестното движение и къде те водят.
1) Борба със системата
Вероятно най-разпространеният печат за борба с културата, извлечен от теоретиците на Франкфуртската школа. Той казва, че системата, тоест обществото и културата, постигат ред и организация изключително чрез потискане на индивида, лишавайки го от удоволствието от живота. Човек е ограничен от всякакви правила. Тогава освобождението се крие във възраждането на способността за спонтанно удоволствие - чрез неограничено забавление и премахване на всякакви задръжки. Нещо повече, борбата се води не срещу класовата експлоатация, а срещу обществото и културата като цяло. Контракултурите сериозно смятат, че простият факт, че човек се забавлява и забавлява, е истинско подривно действие. Хедонизмът започва да се разглежда като нещо революционно. Излишно е да казвам, че подобни действия не могат да подкопаят никоя „система“тъй като потребителското общество е изградено именно на принципа за задоволяване на нуждите. Хората, засегнати от такъв мозъчен слух, не могат да бъдат убедени да поемат рискове в името на социалната справедливост, защото подобна борба е малко вероятно да доведе до удоволствие. На практика всички противокултурни движения се основават на този печат и резултатът под формата на източване на лявото протестно движение е очевиден. Контракултуристът вместо революционерът просто се превръща в социален паразит, по принцип неспособен да се самоорганизира. В същото време истинска революция се основава именно на самоорганизацията на масите. На практика всички противокултурни движения се основават на този печат и резултатът под формата на източване на лявото протестно движение е очевиден. Контракултуристът вместо революционерът просто се превръща в социален паразит, по принцип неспособен да се самоорганизира. В същото време истинска революция се основава именно на самоорганизацията на масите. На практика всички противокултурни движения се основават на този печат и резултатът под формата на източване на лявото протестно движение е очевиден. Контракултуристът вместо революционерът просто се превръща в социален паразит, по принцип неспособен да се самоорганизира. В същото време истинска революция се основава именно на самоорганизацията на масите.
2) Илюзорната природа на света
Една от основните философски концепции, които постмодерните философи са разработили и въвели в контракултурата, е идеята за илюзорната природа на света. Очевидно е, че подобни възгледи пряко противоречат на материализма, на който разчитаха комунистите. Светът в този случай се разглежда като илюзия, обществото като пърформанс. В същото време обективната реалност се отрича като наложена от „Системата“с цел потисничество. Освобождението в случая се състои в пробуждане и осъзнаване. Разбира се, в този случай класовият протест е толкова безсмислен, колкото всяко друго действие. Резултатът ще бъде същият като при подмяната на правителството в Матрицата - по същество нищо няма да се промени. Следователно, вместо интерес към социалната справедливост, човек започва да се интересува само от нарцистична грижа за личното духовно израстване и благополучие. Че,това, което сега се нарича „саморазвитие“. Много често подобни възгледи могат да се намерят сред хипитата и в модните псевдо-будистки движения, основното послание на които в крайна сметка се свежда до факта, че човек трябва да постигне просветление и няма абсолютно нищо за правене на този свят. Също така не е рядкост хората, засегнати от такъв мозъчен плужек, да използват психеделици, които "разширяват съзнанието". Например през 60-те години хипитата наистина вярваха, че широкото използване на марихуана и LSD ще реши всички проблеми на обществото: тя може да повлияе на геополитиката, да сложи край на войната, да премахне бедността и да създаде общество на „мир, любов и разбирателство“. Резултатът е разбираем - такъв протестиращ просто отива в света на илюзиите, считайки ги за „реална реалност“и не води никаква социална борба, смятайки го за безполезен или дори е в наркомания. Много често подобни възгледи могат да се намерят сред хипитата и в модните псевдо-будистки движения, основното послание на които в крайна сметка се свежда до факта, че човек трябва да постигне просветление и няма абсолютно нищо за правене на този свят. Също така не е рядкост хората, засегнати от такъв мозъчен плужек, да използват психеделици, които "разширяват съзнанието". Например през 60-те години хипитата наистина вярваха, че широкото използване на марихуана и LSD ще реши всички проблеми на обществото: тя може да повлияе на геополитиката, да сложи край на войната, да премахне бедността и да създаде общество на „мир, любов и разбирателство“. Резултатът е ясен - такъв протестиращ просто отива в света на илюзиите, считайки ги за „реална реалност“и не води никаква социална борба, считайки го безполезен или дори е в наркомания. Много често подобни възгледи могат да се намерят сред хипитата и в модните псевдо-будистки движения, основното послание на които в крайна сметка се свежда до факта, че е необходимо да се постигне просветление и няма абсолютно нищо да се прави на този свят. Също така не е рядкост хората, засегнати от такъв мозъчен плужек, да използват психеделици, които "разширяват съзнанието". Например през 60-те години хипи наистина вярваха, че широкото използване на марихуана и LSD ще реши всички проблеми на обществото: може да повлияе на геополитиката, да сложи край на войната, да изкорени бедността и да създаде общество на „мир, любов и разбирателство“. Резултатът е ясен - такъв протестиращ просто отива в света на илюзиите, считайки ги за „реална реалност“и не води никаква социална борба, считайки го безполезен или дори е в наркомания.основното послание на което в крайна сметка се свежда до факта, че е необходимо да се постигне просветление и няма абсолютно нищо за правене на този свят. Също така не е рядкост хората, засегнати от такъв мозъчен плужек, да използват психеделици, които "разширяват съзнанието". Например през 60-те години хипи наистина вярваха, че широкото използване на марихуана и LSD ще реши всички проблеми на обществото: може да повлияе на геополитиката, да сложи край на войната, да изкорени бедността и да създаде общество на „мир, любов и разбирателство“. Резултатът е ясен - такъв протестиращ просто отива в света на илюзиите, считайки ги за „реална реалност“и не води никаква социална борба, считайки го безполезен или дори е в наркомания.основното послание на което в крайна сметка се свежда до факта, че е необходимо да се постигне просветление и няма абсолютно нищо за правене на този свят. Също така не е рядкост хората, засегнати от такъв мозъчен плужек, да използват психеделици, които "разширяват съзнанието". Например през 60-те години хипитата наистина вярваха, че широкото използване на марихуана и LSD ще реши всички проблеми на обществото: тя може да повлияе на геополитиката, да сложи край на войната, да премахне бедността и да създаде общество на „мир, любов и разбирателство“. Резултатът е ясен - такъв протестиращ просто отива в света на илюзиите, считайки ги за „реална реалност“и не води никаква социална борба, считайки го безполезен или дори е в наркомания.„Разширяване на съзнанието“. Например през 60-те години хипитата наистина вярваха, че широкото използване на марихуана и LSD ще реши всички проблеми на обществото: тя може да повлияе на геополитиката, да сложи край на войната, да премахне бедността и да създаде общество на „мир, любов и разбирателство“. Резултатът е ясен - такъв протестиращ просто отива в света на илюзиите, считайки ги за „реална реалност“и не води никаква социална борба, считайки го безполезен или дори е в наркомания.„Разширяване на съзнанието“. Например през 60-те години хипитата наистина вярваха, че широкото използване на марихуана и LSD ще реши всички проблеми на обществото: тя може да повлияе на геополитиката, да сложи край на войната, да премахне бедността и да създаде общество на „мир, любов и разбирателство“. Резултатът е ясен - такъв протестиращ просто отива в света на илюзиите, считайки ги за „реална реалност“и не води никаква социална борба, считайки го безполезен или дори е в наркомания.считайки го безполезен или дори е в наркомания.считайки го безполезен или дори е в наркомания.
3) Потиснати малцинства
Промоционално видео:
За да замени концепцията на Маркс за потиснат клас на пролетариата, Франкфуртската школа разработи теорията за потиснатите малцинства. Според тях представителите на потиснатите групи се потискат единствено поради принадлежността си към тези групи. Например: жени, чернокожи, луди и хомосексуалисти. Така се получи подмяна на понятията - концепцията за класова борба изчезна, заместена от концепцията за „потисничество на малцинствата“чрез някаква форма на психологическо господство. Според тази концепция несправедливостта има психологически, а не социални корени. Затова е необходимо да не се променят определени институции, а да се трансформира съзнанието на потиснатите и потисниците с помощта на психологически практики. Трябва да се отбележиче често има характер на насърчаване на патологията сред младите хора - някои психични и сексуални разстройства станаха модерни. Левото движение е силно засегнато от подобни идеи, като напълно игнорира класовия състав на тези малцинства. Разбира се, такъв протест не води до нищо, превръщайки се в напълно комични и неадекватни действия.
4) Културен протест
Противно на твърдението на Маркс, че основата е първостепенна, а надстройката е второстепенна, контркултурите имат собствено мнение по този въпрос. Те вярват с точност, но напротив: културата контролира политическата и икономическата машина. Следователно, вместо да се променят правителствените и социално-икономическите отношения, е необходимо преди всичко да се промени културата. И това трябва да стане с помощта на „културен саботаж“, действия, които трябва да нарушават социалните културни норми. Всяко подобно действие се счита за политически радикално и има важни политически последици, дори и да няма нищо общо с политиката. Разбира се, подобни действия по същество не променят нищо. Но от друга страна, свиренето в рок група, създаването на произведения на авангардното изкуство, употребата на наркотици, многото произволен секс са много по-интересни занимания,как да организираме истинска политическа и синдикална работа. Ключът е да се убедите, че цялото това развлечение е по-подривно от традиционната политика на левицата, тъй като атакува източника на потисничество и несправедливост на "по-дълбоко" ниво. Освен като приятна самозаблуда, по никакъв начин не може да се нарече.
5) Не като всички останали
Интересна особеност на много съвременни протестиращи е тяхното фундаментално неразбиране на социалния ред, поради което те стават доста хармонично съжителстващи с модерното потребителско общество. По-често те не искат просто да „работят за чичо си“, но все пак не могат да си откажат удоволствието да консумират модни продукти. Затова най-често те гравитират към „свободните“професии. Това е обичайният дребно буржоазен подход, който завършва с много странни резултати. Често се оказва социален паразит, който поради нарцисизма обаче иска да се почувства изключителен. Затова той консумира не обикновени серийни стоки, а само онези, които създават образа на бунтовник, „не като всички останали“. Това може да бъде изключителен креативен стил на облекло, екологични продукти, занаяти и др. Освен това,такова потребление често е конкурентно, което увеличава „потребителската надпревара“между хората. Тоест всъщност такъв протест действа изцяло в интерес на класа на дребната буржоазия, фокусиран именно върху такъв мащабен характер на производството. Разбира се, подобно поведение не представлява никаква заплаха за потребителското общество, тъй като е приемливо и безопасно за него.
Протестът в съвременното общество, основан на постмодерни концепции и потребители с изкривена от обществото психика, е практически обречен на неуспех. Много различни „протестни движения“всъщност са просто още една постмодерна конструкция, която има красива черупка, но зад която няма нищо. А особеностите на потребителската психология правят проблематично хората да се организират, да ги обединят с обща цел. Този проблем може да бъде решен само заедно, за начало, чрез сериозно изучаване на съществуващото теоретично наследство на марксизма, съвременните психологически и концептуални изследвания, както и разбиране на настоящата ситуация.