Обектът Ачинск на територията на Красноярската територия е открит от археолога Г. Авраменко и датира от периода 20-28 хиляди години преди Христа. А древният календар, който промени представата за ерата на горния палеолит и древните жители на Сибир, е открит от друг археолог - доктора на историческите науки В. Ларичев.
През 1972 г. при разкопките на селището в Ачинск палеолит В. Ларичев открива скулптурна пръчица, изработена от полирана слонова кост с редици от миниатюрни вдлъбнатини, които образуват серпентинови бръмчащи панделки по повърхността на пръчката. Намереният прът се оказа най-старият календар на палеолита на човека (според най-консервативните оценки, 18 000 години), с който той можеше да изчисли продължителността на лунните и слънчевите години, както и продължителността на страничните (звездни) и синодичните периоди на годишното въртене на петте планети - Меркурий, Венера, Марс и др. Юпитер и Сатурн. Също така, календарът даде възможност да се изчисли времето на слънчевите и лунните затъмнения.
Този артефакт, наречен "Ачински прът", е миниатюрна пръчица, издълбана от бивница на мамут със специфичен модел, представляващ древен слънчево-лунен календар. Ето как го описва самият В. Ларичев:
„На повърхността на тази миниатюрна скулптура, издълбана от бивница на мамут, неолитен майстор успя да постави спираловиден модел, съставен от 1065 дупки с различна форма; техните змийски ивици - най-яркото и ярко отражение на идеята за времето в древни орнаменти - бяха прекъснати под средната част от изпъкнал колан на пръстен, общ атрибут на свещената пръчка на мъдреците от Древния Изток.
Най-лесният начин беше да обявим тези панделки от микродози „орнаментални“и да напишем по този повод обичайните думи за бижуто умение на древния скулптор, както и за деликатната грация и изненадващо уравновесен ритъм, с който спираловидният образец, витаещ със змия, обгръщаше скулптурата. Древният сибирски жезъл с пръстен обаче изискваше не повърхностно калпаване, а най-старателното и систематично проучване, обяснение на онези мистериозни признаци, които древният майстор превърна в великолепен образец …
И първото нещо, което привлича вниманието, е множеството три от броя на дупките в отделни панделки от спирали. Само лентите 173 и 187 не са обект на този модел, но в основата те са подравнени и общата сума на дупките им (360) все още е обект на този общ модел.
Промоционално видео:
Втората особеност е броят на дупките в лентите на спиралите, така да се каже, е календарен характер. Всъщност: лентата 45 отразява продължителността на един и половина лунни месеци и осма от слънчевата година; 177-та половина на лунната година и броя на дните от есента до пролетното равноденствие; 207 - половината от лунната година плюс един месец; 173-та половина на така наречената драконична година, която играе специална роля при определяне на времето на възможно затъмнение; 187-ти - броят на дните от пролетта до есенното равноденствие; 273-ти - 10 странични (звездни) лунни месеца или три четвърти от слънчевата година; 3-ти три дни пълнолуние се наблюдава с просто око без признаци на увреждане; в същия календарен период, известен като новолунието, луната може да не се вижда на небето; 1065 - общият брой на дупките,гравирана на повърхността на скулптурата е три лунни години плюс два дни.
Разбира се, всичко, ако желаете, може да се обясни случайно. И все пак е трудно да си представим, че при гравирането на специален орнамент древният художник и скулптор на Сибир е поставил дупките в панделки, така че техният брой във всяка дупка, въпреки волята и ума му, се оказа кратен на три и също толкова по невнимание отразява забележителните календарни блокове за броене на време Луната и слънцето.
След това този извод се потвърждава допълнително от анализа на календарните дупки в отделни редове, които, като се извиват серпентино, образуват „гравирано поле” на всяка от лентите на спиралите… Замислеността и интензивността на такъв числен ритъм изглежда особено значима, ако обърнем внимание на факта, че в редовете на лентите не само математически, но и календар се забелязва …"
Въпреки страховете на В. Ларичев, откриването на този артефакт, който не се вписва във версията на официалната история, не предизвика открит протест от православните историци. Той дори беше разпознат, но те се опитаха да млъкнат и да го изпратят в забвение. Очевидно качеството на изследване на открития артефакт не позволява нито да протестира, нито да опровергава заключенията на археолога. Но от друга страна, такива артефакти могат просто да бъдат „игнорирани“.
