Авторен експертен доклад на Владимир Можегов.
Кръстници от Фед. дебют
През 1913 г. в навечерието на Първата световна война възниква банковата структура на Фед, с помощта на която воюващите страни са финансирани. Фед и свързаните с него банки в съвкупността съставляваха основния център на световния финансов капитал (в изграждането му участваха не само американски, но и германски Warburgs, Coons и Lebs. Morgan, един от водещите флагмани на ФРС, беше човек на Ротшилд и т.н. и и т.н.). Първата световна война беше най-важният етап от постигането им на вътрешно сближаване и външно господство.
Само за един ден от войната воюващите страни похарчиха около 250 милиона долара (над 15 милиарда за днешните пари!). Като се има предвид, че в навечерието на войната годишният национален доход на Англия и Германия се изчислява на около 11 милиарда златни долара, Русия - 7,5 милиарда и Франция - 7,3 милиарда, не е трудно да се уверите, че до края на първата година на войната всички воюващи страни всъщност фалира. Какъвто и да е резултатът от тази война, имаше едни и същи победители - представители на гореспоменатия банков пул.
„Да направим света безопасен за демокрацията“- официалната цел на войната, обявена от президента Уилсън, означаваше преди всичко унищожаването на традиционните империи, служещи като естествени пречки за свободния приток на капитали. Тази цел беше блестящо постигната по време на войната. Именно създателите на ФРС съставиха свитата на съветниците на Уилсън във Версай, където те станаха архитекти на следвоенна Европа. Освен това същевременно са създадени важни мондиалистични структури.
Промоционално видео:
Обаче крайната цел - формирането на световното правителство - не беше постигната. Великобритания и Франция силно се противопоставиха на тези опити и новосформираната Лига на нациите се оказа доста жалък инструмент. Опитът за болшевизация на Европа, който също беше проведен от Уолстрийт, също завърши с неуспех. Въстанието на спартацистите в Берлин и Съветска Бавария от Курт Айснер се проваля. Комунистическият режим на Бела Кун се срина, без да получи подкрепата на унгарските работници. Накрая през 1920 г. Червената армия на Троцки, като се втурва към Берлин, е победена в битката при Вислата и е изхвърлена обратно от границите на Полша. В резултат на решителните действия на маршал Пилсудски и смелата милиция на Фрайкор, февруарската фаза на германската революция така и не се превърна в октомврийска.
Тогава тактиката на международната олигархия се променя. През 1923 г. Германия, която започна да плаща чудовищни репарации, се потопява в черната бездна на хиперинфлацията. През ноември 1923 г. златната марка вече струва трилион хартиени марки, а детската смъртност в страната достига 20%. Германия е на прага на пълен крах и хаос. За да спрем, наречен така наречения "План на Дауес", разработен от групата на Морган. Според този план на Германия е предоставен огромен заем, с който страната може да продължи да плаща репарации. В същото време всички активи на Германия, нейното машиностроене, железници, банки, данъчна администрация преминаха под властта на "финансовите комисари" Морган. Планът на Дауес всъщност означаваше „приватизация” на Германия от американския банков капитал.
Резултатът от хиперинфлацията и последвалата „приватизация“на страната беше превръщането на германския народ в пълна бедност, а самата страна - дори не в колония, а в нещо като селски хотел и бардак за задгранични туристи. Луксозни хотели по централните улици на Берлин и Хамбург, пред които бяха претъпкани с немски деца от двата пола, които търгуват с проституция, а наоколо - безкрайна пустиня за боклук с обеднялото, умиращо население, роещо се върху нея … Така започнаха "златните двадесетте години" на Веймарската република …
Йерусалим на франкската Йордания и репетицията на Сексуалната революция
През същата 1923 г., когато Германия се срива в бездната на хиперинфлацията, институтът за социални изследвания (Institut für Sozialforschung) (Институт за социални изследвания) е организиран в Университета във Франкфурт на Майн, по-късно превърнат в прочутото франкфуртско училище, което е било предопределено да стане един от основните Think Tanks (фабрики на мисълта) на младежката революция на 60-те.
Институтът е основан от социолога Фридрих Поллок и Феликс Вейл, син на богат еврейски търговец от Буенос Айрес. Изпратен от баща си да учи в Европа в ранна възраст, Вайл се интересува от марксизма и през 1923 г. финансира германската конференция Erste Marxistische Arbeitswoche (Първа марксистка Workweek), в която са Георг Лукач, Карл Корш, Ричард Соре, Фридрих Поллок и Витфогел други изтъкнати марксисти. Успехът на събитието вдъхнови Вейл, Поллок и неговия приятел на лозата Макс Хоркхаймер да създадат марксистка „фабрика за мисълта“(авторството на самото понятие „танк-смисъл“очевидно принадлежи на Вайл). В онези години социологията се разглежда като еврейска наука, Франкфурт на Майн се нарича „Йерусалим на Франкската Йордания“, а самият Франкфуртски университет се смята за бастион от академични марксисти. Самият Вайл финансира целия проект изцяло с парите на баща си.
Изследванията на Института се основават на идеите на Джорджи Лукач (Льовингер), активен член на Коминтерна, който е смятан за най-видния теоретик на марксизма, и на италианеца Антонио Грамши, също агент на Коминтерна, който е работил във Виена и Москва. Същността на революционната теория на Грамши: човек от нов тип трябва да се появи още преди победата на марксизма и завземането на политическата власт трябва да бъде предшествано от завземането на „царството на културата“. Така подготовката за революцията трябва да се съсредоточи върху интелектуалната експанзия в областта на образованието и културата. Нещо повече, основната задача е премахване на християнството. В крайна сметка, докато християнството е живо в европейския работник, той никога няма да стане марксист до края, обобщи Грамши.
Контракултурните идеи на Грамши не бяха съвсем нови за марксизма. Триумфът на пролетарската култура изискваше унищожаване на всички институции на обществото, включително религията, частната собственост и семейството. Идеите за женската еманципация и сексуалната свобода (феминистките дейности на Роза Люксембург и Александра Колонтай) произтичаха от самата същност на марксизма. Отначало идеите за сексуална свобода бяха широко популяризирани в Съветска Русия, абортите бяха легализирани (Великобритания ще нарасне до такъв прогресивен закон едва през 1967 г., Съединените щати през 1973 г.) и наказателният член за хомосексуалността изчезва. Членовете на лигата за сексуални реформи от 20-те години на миналия век посочиха СССР като маяк на сексуалната свобода. Времената обаче бързо се променят: заедно с унгарската революция от 1919 г. сексуалното образование на Лукаш претърпява поражение, т.е.в края на 20-те години съветският режим също свива и затяга политиката си в областта на пролетарския морал. Като цяло нападението на конницата върху традиционната култура се задушава.
Тогава Ваймар Германия става център на сексуалните експерименти на марксистите. Наред с американските пари порнографията се изсипва в театри, кино, печатни издания и книжарници в Германия. Откровени порнографски ревюта заляха театрите. Сексологията изведнъж се превръща в модна и уважавана наука. Берлинският институт за сексуални изследвания (Institut für Sexualwissenschaft), д-р Магнус Хиршфийлд, развива енергична дейност за популяризиране на всички видове отклонения. Тъй като гъбите започват да растат, "експериментални училища" с марксистки пристрастие и сексуално образование [1].
Още по-шокиращо беше нощният аспект на сексуалната революция. Берлин по това време се превръща в столица на разврат. Мел Гордън, в книгата „Паника на сетивата: Еротичният свят на Ваймар Берлин“, сам има 17 вида проститутки. Сред тях детската проституция беше особено популярна. Децата могат да бъдат поръчани по телефона или в аптеката. Синът на Томас Ман, Клаус, характеризира този път в своите мемоари: „Моят свят, този свят никога не е виждал нещо подобно. Свикнали сме да имаме първокласна армия. Сега имаме първокласни перверзници. " Стефан Цвайг описва реалностите на Ваймар Берлин по следния начин: „Навсякъде по Курфюрстендам, румени мъже се разхождат спокойно и не всички са професионалисти; всеки ученик иска да прави пари. (…) Дори Рим Суетоний не е познавал такива оргии като бала на извратените в Берлин, където стотици мъже,облечени като жени, те танцуваха под благоприятния поглед на полицията. Имаше някаква лудост при срива на всички ценности. Младите момичета се хвалеха със своята обещаност; да стигнеш до шестнадесет и да бъдеш под подозрение за девственост беше срамно …"
През 1932 г. Херберт Маркузе се присъединява към Франкфуртското училище, на което е предопределено да се превърне в основния духовен гуру на „новата лява“революция от 60-те (именно той е собственикът на основния й лозунг „Правете любов, не война!“). Близки до учението на Франкфуртската школа бяха идеите на д-р Вилхелм Райх (1897-1957), също непокорен комунист и ученик на Фройд. Във Ваймар Германия Райх беше известен с мрежата си от „клиники за сексуална хигиена“(т.е. сексуално образование) за немски работници. През 1934 г. е публикувана книгата на Райх „Сексуалната революция“, която очертава основните формули на бъдещата световна сексуална революция: широкото въвеждане на сексуално образование; пълна либерализация на контрацепция, аборт, развод; еманципация на брака (признаване на факта на законността на брака като незначителен); отказ от наказание на престъпниците,сексуални нарушители и тяхното лечение с помощта на психоаналитични техники. Всичко това беше подкрепено с фройдовата теза за освобождаването на културата от игото на „умственото потискане“.
До 30-те години. основната посока на Франкфуртското училище е симбиозата на идеите на Маркс и Фройд. Новият директор на института Хоркхаймер създава въз основа на тази симбиоза своята „Критическа теория“, съдържаща тотална критика на традиционната европейска култура. По същество Хоркхаймер призовава за унищожаване на всякаква традиция, без да предлага нищо ново в замяна, тъй като: свободното общество на бъдещето ще намери самите форми на своята културна организация … Според точната мисъл на Р. Реймънд „теорията на критиката всъщност е била деструктивна критика на основните елементи на западната култура, включително християнство, капитализъм, власт, семейство, патриархален начин на живот, йерархия, морал, традиция, сексуални ограничения, лоялност, патриотизъм, национализъм, наследство, етноцентризъм, обичаи и консерватизъм "[2]
През 1933 г. членовете на Франкфуртското училище, Вилхелм Райх и други защитници на сексуалното образование трябваше да избягат от Германия. Намирайки се в Съединените щати, на прага на 40-50-хх. те разработиха онези концепции за културно-марксизъм, мултикултурализъм и политическа коректност, които ще станат идеологическа основа на „младежката революция“от 60-те години, а след това и основен поток на неолиберализма. Модерен англо-американски автор, пишещ под псевдонима Лаша Даркмун, отбелязва: „Какво взеха културните марксисти от Ваймарска Германия? Те осъзнаха, че успехът на сексуалната революция изисква бавност, постепенност. „Съвременните форми на подаване“, учи Франкфуртската школа, „характеризират нежността“. Ваймар не можеше да устои, защото авансът беше твърде бурен. (…) Всеки, който иска да свари жаби живи, трябва да ги доведе до състояние на коматозен ступор,сложете в студена вода и гответе до смърт възможно най-бавно.
Зигмунд Фройд: Картаген срещу Рим
Невъзможно е да не се види, че всички водещи идеологически тенденции, движения на съвременния глобализъм по същество се движат към една цел, всяка по свой начин: троцкизъм чрез постоянна революция, фройдизъм чрез сексуална революция, неоконсеватизъм чрез завземане на политическата власт, неолиберализъм чрез превземането на икономиката и финанси, културен марксизъм - чрез културно господство и мондиализъм - обединяване на всички тези дискурси с общ идеологически смисъл. Франкфуртското училище, боасийската антропология (отричаща расовите и национални различия), „семейството на нюйоркските интелектуалци“(контролирало културния живот на Америка през 50-те години, в навечерието на контракултурната революция), както и постмодерната философия (в края на краищата всъщност политическа Програмата на Дерида е практически идентична с тази на Франкфуртската школа).
Следващото признание на Фройд от неговото тълкуване на сънищата ни разкрива дълбоката мотивация зад неговата доктрина: „Ханибал беше любим герой в последните ми училищни дни. И когато за пръв път започнах да разбирам какво означава да принадлежа към извънземна раса в гимназията, фигурата на семитския генерал нарасна още повече в мое отношение. В моето младежко разбиране Ханибал и Рим символизираха конфликта между устойчивостта на еврейството и организацията на католическата църква."
Самият млад Фройд, очевидно, мечтаеше за ролята на новия Ханибал, предназначен да смаже Рим. Тази "фантазия на Ханибал" беше една от "движещите сили" на моя "умствен живот", заявява той. Много автори, пишещи за Фройд, са отбелязали ненавистта му към Рим, католическата църква и изобщо западната цивилизация [3]. Творбата "Тотем и табу" стана за Фройд нищо повече от опит за психоанализа на християнската култура. В същото време, според изследователите Ротман и Айзенберг, Фройд умишлено се е опитал да скрие подривната си мотивация: централният аспект на теорията за мечтите на Фройд е, че бунтът срещу силната сила често трябва да се осъществява с помощта на измама, използвайки „невинна маска“[4]. Симпатиите на фройдизма с троцкизма също са очевидни. Самият Троцки се застъпва за психоанализата [5].
За да се отърве от европейската традиция, Фройд „положи на дивана“християнската култура и я деконструира стъпка по стъпка. Забележително е, че самата психоаналитична школа, притежаваща всички признаци на тоталитарна секта, леко замаскирана като наука, не крие особено своите политически цели. По същество целият фройдизъм от началото до края е пример за идеологическа измама: как иначе можете да наречете опит за намаляване на цялото разнообразие от проявления на човешката любов до сексуалния инстинкт, а всички политически, социални проблеми в света - до чиста психология? Да се декларират например такива явления като национализъм, фашизъм, антисемитизъм и традиционна религиозност - невроза, какво фройдите не са уморени да правят повече от сто години?
Това ясно разкрива посоката на по-нататъшната кампания на наследниците на Фройд (като Норман О. Браун, Вилхелм Райх, Хърбърт Маркуз), същността на писанията, които се свеждат до твърдението, че „ако обществото може да се отърве от сексуалните ограничения, тогава човешките отношения ще се основават на любов и обич“. … Тази теза по същество срива цялата философия на контракултурната революция, цялото „хипи движение“, което отваря вратата към сексуалната свобода, мултикултурализма и в крайна сметка „диктатурата на политическата коректност“. Всички псевдонаучни бъбривост на Райх и Маркуз и техните психоаналитични изявления се оказаха спекулации, насочени към подбуждане към война срещу бялата цивилизация и култура.
Пропагандата като изкуство
Съвременната американска пропагандна машина, както я познаваме, е родена в тигела на Първата световна война. Най-важните имена тук са Уолтър Липман и Едуард Бернейс. Уолтър Липман е любопитен човек. Познаваме го като един от създателите на термините „обществено мнение“(едноименната книга през 1922 г.) и „Студената война“(едноименната книга през 1947 г.). В Америка той носи почетното звание „баща на съвременната журналистика“. След като завършва Харвард, Липман се занимава с политическа журналистика и вече през 1916 г. е посрещнат от банкера Бернар Барух и „Полковник“Хаус, най-близките съветници на Уилсън, в централата на екипа на президента. Такава бързо развиваща се кариера може лесно да се обясни: Липман е създател на банковата къща JP Morgan Chase, която изигра огромна роля в американската политика.
В президентската администрация на Липман е възложена важна задача: спешна нужда да промени настроението на американското общество от традиционния изолационизъм към посоката на приемане на война. Липман е наел Едуард Бернайс, племенникът и литературният агент Зигмунд Фройд и изобретателят на PR [6], за тази работа и след няколко месеца приятелите му успяват в почти невъзможното: с помощта на сложна пропаганда и цветни изображения на измислените зверства на германската армия в Белгия, тласкат общественото мнение на Америка “в бездната на масовата военна истерия "…
Малко по-късно приятелите трябваше да признаят своите изобретения и да се извинят на германците. Делото обаче е извършено. И техниките и техниките, тествани по време на войната, бяха използвани отново. В края на краищата, ако можете да продадете страх, ужас и омраза, тогава също толкова добре, влияейки на човешките инстинкти, можете да продавате обикновени стоки! По този начин те създадоха онова, което днес е известно като Madison Avenue - световна армия от рекламодатели със своите сложни техники за въздействие върху подсъзнанието на масите, принуждавайки се да купуват и консумират. Класическото постижение на Бернайс в този смисъл: създаване, по искане на тютюневите корпорации, мода за пушене на жени и насърчаване на феминисткото движение.
Още при президента Хувър (1929-1933 г.) идеята за „потребителско общество“зае мястото на официалната американска доктрина: масите трябва да бъдат постоянно стимулирани да развиват желания, съответстващи на стоките и услугите, които предлага капиталът. Това е ключът към икономическия прогрес, така ще се създаде динамично и стабилно общество на управлявана демокрация.
А след Втората световна война фройдизмът ще бъде нащрек срещу демокрацията. Дъщерята на Зигмунд Фройд, Анна Фройд, постоянният гуру на фрейдисткото движение в Америка, беше убедена в ролята на психоанализата като идеален инструмент за контрол и манипулиране на човешкото съзнание. Психоанализата трябва да контролира същността на човек, така че той никога да не стане фашист, но винаги да остане демократ, смята тя. Какво означаваше това на практика? Защита на демокрацията срещу „бял хетеросексуален мъж“, отдаден на традиционната култура.
Неолиберализмът стана централна идеология на мондиализма. (Под мондиализъм имаме предвид идеята за обединяване на света под управлението на едно световно правителство. Неолиберализмът е икономическият компонент на идеологията на мондиализма). За първи път терминът неолиберализъм прозвуча на среща на либералните интелектуалци, организирана в Париж през август 1938 г. и събра европейски икономисти, враждебни на всички форми на държавна намеса в икономическия живот. Срещата, която се проведе под лозунга: да се защитава либералната свобода от социализма, сталинизма, фашизма и други форми на държавна принуда и колективизъм, беше наречена „Колоквиумът на Валтер Липман“. Официалната тема на срещата беше обсъждане на книгата на Липман „Доброто общество“(Доброто общество, 1937 г.) - един вид манифест, обявяващ колективизма за начало на началото на всеки грях.липса на свобода и тоталитаризъм.
В същото време в края на Първата световна война Липман, зад кулисите на Версайската конференция, участва в създаването на Англо-американския институт за международни отношения, структура (като Съветът по външни отношения, който е роден по същото време, Съветът по външни отношения, CFR), предназначен да стане център на влияние на финансовия елит върху англо-американската политика. Това всъщност са първите аксиални структури на мондиализма и неолиберализма.
В края на 20 век резултатите от неолибералните реформи по света са повече от впечатляващи. Общото богатство на 358-те най-богати хора в света (само по официални данни, което, разбира се, е далеч от настоящото състояние на нещата) се равнява на общия доход на най-бедната част от населението в света (2,3 милиарда души). Световният финансов елит стъпка по стъпка се приближи до основната си цел - победата на идеите за мондиализъм, унищожаването на националните държави, държавните граници и създаването на световно правителство, за което директно пише един от техните идеолози Збигнев Бжежински. Културно-марксизмът служи точно на същите цели. За напредъка на неолибералната революция е необходимо поле, освободено от традиционните култури, традиционния морал, традиционните ценности.
В този момент се доближаваме до основното семантично ядро и съдържание на революцията на шейсетте години. Въпреки това, преди да преминем към непосредствените му събития и участници, трябва да погледнем към друга люлка на революцията - историята на американския троцкизъм, от която са се появили много значения и герои на бъдещата (контракултурна) революция.
Дясната ръка на мондиализма
Като основател и лидер на неговата собствена социалистическа работническа партия, Макс Шахтман застава в началото на 4-ия (троцкистки) интернационал. В края на 30-те години сред студентите на Шахтман вече виждаме такива важни фигури в неоконския свят като Ървинг Кристол, член на 4-ти интернационал през 1940 г., и Джейн Джордан Киркпатрик, също член на партията на социалистическите работници на Шахтман. в бъдеще - съветник по международна политика в кабинета на Рейгън.
На прага на 1939-40г. В разгара на радикалния троцкизъм настъпва неочакван обрат: Шахтман, заедно с друг знатен троцкистки интелектуалец, професорът от Нюйоркския университет Джеймс Бърнъм (израснал в ирландско католическо семейство, но „съблазнен“в троцкизъм), заявява невъзможността за по-нататъшно подпомагане на СССР, напуска 4-ти International и SWP, като отнеха около 40% от членовете си и създадоха нова лява партия, обявяват необходимостта да се търси „трети път“в лявото движение. Джеймс Бърнъм заявява, че сега, когато СССР провежда империалистическа политика (Пактът на Молотов-Рибентроп, нахлуването на СССР в Полша и Финландия), е необходимо да му се отказва каквато и да е подкрепа.
И мечтаните очи на Шахтман и Ко се обръщат към САЩ като най-великата държава на планетата, единствената, способна да защити евреите от Сталин и Хитлер. Така започна нов път на изродил троцкизъм. Към 1950 г. Шахтман окончателно отхвърля революционния социализъм и спира да се нарича троцкист. Бившият троцкист, който тръгва по праведен път, е приветстван от ЦРУ и влиятелните сили на американското заведение. Шахтман влиза в по-близък контакт с леви интелектуалци, Дуайт Макдоналд и групата „Партизанска рецензия“, превръщайки се в своеобразен сближаващ момент за нюйоркските интелектуалци. Заедно с Шахтман се развива и партизанският преглед, ставайки все по-антисталинистичен и антифашистки. През 40-те години. списанието започва да популяризира фройдизма и философите на Франкфуртската школа и по този начинсе обръща към подготвителния орган на бъдещата контракултурна революция [7].
През 60-те години Шахтман се приближи до Демократическата партия. И през 1972 г., малко преди смъртта си, вече като открит антикомунист и привърженик на войната във Виетнам, той подкрепя сенатора Хенри „Скупи“Джексън, ястреб-демократ, голям приятел на Израел и враг на СССР. Сенатор Джексън става вратата към голямата политика за бъдещите неокони. Дъглас Вяра, Абрам Шулски, Ричард Пърл и Пол Улфовиц започват като помощници на сенатор Джаксън (всички те ще заемат ключови позиции в администрацията на Буш). Джаксън ще стане учител на бъдещите неокони в голямата политика. Кредото на Джексън: човек не трябва да преговаря със Съветския съюз, Съветският съюз трябва да бъде унищожен - отсега нататък това ще стане основното кредо на бъдещите неокони.
И така, както веднъж Леон Троцки отплаваше от Америка с открит заем от Джейкъб Шиф, за да направи революция в Русия, така сега неговите бивши последователи се готвеха да направят революция в самите Съединени щати и торпедоха неуспешния експеримент на Изток. Бившите троцкисти, които така драстично промениха идеологическите си нагласи, очевидно се нуждаеха от ново философско оправдание за своята борба. Имаха нужда от духовен учител, който да замени Маркс и Троцки. И скоро намериха такъв учител в лицето на езотеричния философ Лео Строс (1899-1973). Този човек все още има неоднозначна репутация в различни среди като злодейски философ и „еврейски Хитлер“. И тази репутация се свързва именно с неоконите (зад които прякорът Леокони, тоест последователите на Лео Строс, дори се вкорени).
Подобно на учениците на Шахтман, Щраус беше ужасен от европейския фашизъм и особено от хитлеризма (в „арийството“на Хитлер няма разбираем смисъл, освен отричането на еврейството - неговата дума). И тогава имаше отвращение към либералната демокрация, резултатът от която по същество беше националсоциализмът. Заключението на Щраус е недвусмислено: западната цивилизация трябва да бъде защитена от себе си. Но как? С моралния разпад и хедонизма, до който води либерализмът, западните демократични режими са обречени. Светът може да бъде спасен от „най-висшата истина“, която се състои в нищо друго освен знанието за нихилистичната същност на света. Изхождайки от тази парадигма, Щраус, първо, стига до отричане на демокрацията: в никакъв случай не може да се вярва на масите, още по-малко да им се доверяват на каквито и да било „демократични“лостове на власт. И второ, към отричането на либерализма:масите никога не бива да се допускат да се разпадат в хедонизма или съмненията на Хамлет, както предполага либералната догма. "Политическият ред може да бъде стабилен само ако е обединен от външна заплаха." Ако няма външна заплаха, тя трябва да бъде изработена. Защото как иначе либералната демокрация може да отговори на предизвикателството на тоталитарните режими? Демокрациите трябва да са готови да отговорят и следователно масите трябва постоянно да се поддържат в добра форма, да ги плашат с образа на врага и да се подготвят за голяма война. Необходимо е да се върнем към идеалите на "благородната лъжа", без минимална доза от която никое общество не е жизнеспособно [8]. Ако няма външна заплаха, тя трябва да бъде изработена. Защото как иначе либералната демокрация може да отговори на предизвикателството на тоталитарните режими? Демокрациите трябва да са готови да отговорят и следователно масите трябва постоянно да се поддържат в добра форма, да ги плашат с образа на врага и да се подготвят за голяма война. Необходимо е да се върнем към идеалите на "благородната лъжа", без минимална доза от която никое общество не е жизнеспособно [8]. Ако няма външна заплаха, тя трябва да бъде изработена. Защото как иначе либералната демокрация може да отговори на предизвикателството на тоталитарните режими? Демокрациите трябва да са готови да отговорят и следователно масите трябва постоянно да се поддържат в добра форма, да ги плашат с образа на врага и да се подготвят за голяма война. Необходимо е да се върнем към идеалите на "благородната лъжа", без минимална доза от която никое общество не е жизнеспособно [8].
Строс дори не се ограничава до това и декларира, че елитът не е обвързан от никакви морални задължения към „мълчаливото стадо“, което контролира. Всичко трябва да й бъде позволено във връзка с последното. Единственият й приоритет трябва да бъде запазването на властта и контрола над масите, чиито юзда и юзди трябва да са фалшиви ценности и идеали, предназначени да предотвратят нежелан ход на събитията. Строс е автор и на идеята за конструктивен хаос. „Тайният елит идва на власт чрез войни и революции. За да поддържа и обезпечава силата си, той се нуждае от конструктивен (контролиран) хаос, насочен към потискане на всички форми на съпротива “, казва той. (По-късно неговите ученици, неоконите, измислиха термина „творческо унищожение“, за да оправдаят бомбардировките над градовете в Близкия Изток и унищожаването на нежелани държави).
Философът изглежда не каза нищо, което би противоречало на традиционния пуритански морал, който подхранва американското общество и американската държавност. Учението на Щраус се свеждаше до същите, по същество, идеи и идеали, които Джон Калвин и неговите последователи на пуритан проповядват (или просто мълчаливо се изпълняват): светът е разделен на шепа избрани от Бог (знакът за тяхната избраност е материално благополучие) и друга маса от отхвърлените … Както кръстникът на неоконсерватизма Ървинг Кристал правилно отбеляза, за разлика от всички други разновидности на десни идеи в САЩ, неоконсерватизмът е „ясно изразена американска“идеология, идеология с „американска кост“.
Професор Дрон, по думите на самия Строс, формулира тяхната квинтесенция по следния начин: „Има няколко кръга студенти и по-малко посветените са подходящи, но с различна цел; на най-близките ни ученици ние предаваме тънкостите на преподаването извън текста, в устната традиция, почти почти тайно. […] Ние повдигаме няколко въпроса, всички посветени съставляват един вид секта, помагаме си взаимно на кариера, правейки си сами, информирайте учителя. […] След няколко десетилетия „нашите“превземат властта в най-мощната държава в света без нито един изстрел “[9].
Влиянието на неоконите, като (всъщност) нео-троцкисти, върху американското установяване трудно може да бъде надценено. Дори републиканецът Джордж Буш, който изглежда далеч от левизма, през 2005 г. призовава за глобална демократична революция, в която той е оприличен на леви глобалисти. Именно нейната необходимост той оправда намесата в Ирак, както и подкрепата за различни „цветни революции“.
Зареждане с прах в центъра на света
В заглавието на тази глава е цитиран Ернст Блох: „Музиката е прахообразно зареждане в центъра на света“. Но защо точно музиката стана център, дух, сърце на контракултурната революция? Защо предишните революции, вълна след вълна, удар след удар, удрящи традиционния християнски свят, имат религиозно (Лутер, Калвин), политически (Маркс, Ленин, Троцки) значение, а музиката стана духовното ядро на последната революция на съзнанието? На този въпрос може да се отговори така: музиката е изначалната основа на културата. Музиката е близка до архитектурата. Според Пушкин „музиката е по-ниска от любовта сама. Но любовта също е мелодия …”Всяка истинска религия е пълна с музика, това е животът на религията, нейната жива душа.
И накрая, музиката е най-мултикултурната, международна на всички изкуства, която не изисква нито думи, нито значения, нито образи: идеална отвара от сила в магическото изкуство на пандемония … Религията, философията, поезията, дори политиката са обърнати към съзнанието, към сърцето и следователно са твърде сложни … Музиката е адресирана до най-древните, най-дълбоки начала на света и човека, техните най-разтопени магми, до там, където „има само ритъм“и където „само ритъм е възможен“… Поп хитът моментално лети по земното кълбо, забивайки се в милиони глави, налагайки се милиони езици. Музиката има лек хипнотичен ефект, вдъхновява човек със стабилни емоционални състояния, които при повторение лесно се появяват отново. И емоционалните навици в крайна сметка стават част от характера.
Теодор Адорно е човекът, чието творчество проправи пътя към контркултурната революция през 60-те години. Затова нека разгледаме по-отблизо този човек. Теодор Адорно (Визенрунд) е роден на 11 септември 1903 г. във Франкфурт на Майн. Във Франкфуртския университет той учи философия, музикология, психология и социология. Там той се срещна и с Макс Хоркхаймер и Албан Берг, ученик на модернистичния композитор Арнолд Шьонберг. Връщайки се във Франкфурт, той се интересува от фройдизъм и от 1928 г. вече активно сътрудничи с Хоркхаймер и Института за социални изследвания. Като ученик на Шьонберг и апологет на „новата Виенска школа”, Адорно е основният теоретик на „Новото изкуство” във Франкфуртското училище.
Арнолд Шьонберг (1874-1951) изобретява собствена система от "12-тонална музика", отхвърляйки класическата, създадена от старата църква и традиционното европейско училище. Тоест той отхвърли класическата седемстепенна скала, подчинена на доминиращата сила, с нейните традиционни (второстепенни и големи) октави, като ги замени с атонална „серия от два стъпки“, в която всички звуци бяха равни и равни. Това беше наистина епохална революция!
Традиционната музикална нотация, както я познаваме, е изобретена от флорентинския монах Гвидо д'Арецо (990-1160 г.), като дава на всеки знак на музикалния състав име, свързано с думите на молитвата към Йоан Кръстител:
(UT) queant laxis
(RE) сонарни фибри
(MI) ra gestorum
(FA) muli tuorum
(SOL) ve polluti
(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes
Преведено от латински: „За да може слугите ви да пеят чудесните ви дела с гласовете си, очистете греха от нашите дискредитирани устни, свети Йоан“. През 16 век сричката ut е заменена с по-удобно пеене (от лат. Dominus - Господ). В същото време, по време на първата гностическа революция на Ренесанса, в името на новата мода, имената на нотите се променят: Do - Dominus (Lord); Re-rerum (материя); Mi - чудеса (чудо); Fa - familias planetarium (фамилия от планети, т.е. слънчева система); Sol - solis (Слънце); La - lactea via (Млечен път); Si - siderae (небето). Но новите имена, както виждаме, подчертаваха хармоничната йерархия на мащаба, в която всяка бележка имаше право не само на мястото си в йерархията на скалата, но и на своето почетно място в общата йерархия на Космоса.
Дванадесет-тоновата система на Шьонберг, която маестро нарече „додекафония“(от гръцки δώδεκα - дванадесет, а гръцки φωνή - звук), отрече всяка йерархия, еуфония и хармония, признавайки само абсолютното равенство на „серията“от „дванадесет корелирани тона“. Грубо казано, нямаше повече октави, няма бели или черни клавиши в голямото пиано на Шьонберг - всички звуци бяха равни. Което, безспорно, беше много демократично.
Очевидно е, че комунистът Адорно харесва Шенбергската революция. Мисълта му обаче отиде много по-далеч от мисълта на Шьонберг, който не остави философска интерпретация на системата си. Музика с дванадесет тона, увери Адолно своя читател, освободен от принципа на господство и подчинение. Фрагменти, дисонанси - това е езикът на земен човек, изтощен от потискащата безсмислие на битието … болка и ужас. Все пак предишните йерархии, тъй като не отговарят на стремежите на индивида, изискват, според Адорно, премахване. Музиката във визията на нашия философ се оказа един вид „социален код: това е единствената област, в която човек може да схване настоящето, настоящето,това може да продължи. Следователно музиката е дадена да разрушава замразените форми, „унищожава пълнотата“на социалния живот, „взривява“, че „втвърдява“обществото, което е само „кабинет на любопитствата, имитиращи живота“.
В САЩ Adorno пише с Horkheimer, Dialectics of Enlightenment, „най-черната книга на критическата теория“. Цялата западна цивилизация (включително Римската империя и християнството) беше обявена в тази книга за клинична патология и представена като безкраен процес на потискане на личността и загуба на индивидуалната свобода. Тъй като беше невъзможно да се издаде такава откровено антихристиянска книга в тогавашните САЩ, тя беше публикувана в Амстердам през 1947 г., но остана обаче почти незабелязана. Въпреки това, на вълната на младежката революция на 60-те, тя намери втори живот, активно се разпространи сред бунтовническите студенти и през 1969 г. окончателно се преиздава, превръщайки се в действителната програма на студентското движение и неомарксизма.
През 1950 г. е публикувана „Авторитарната личност“- книга, която е била предопределена да се превърне в истински овен за омраза в ръцете на леволибералните сили в техните кампании за борба с „расовата дискриминация“и други „предразсъдъци“на американската десница. Адорно свежда цялата сложност на политически, исторически, социални въпроси до чист психологизъм: „авторитарна личност“(т.е. фашистка) се генерира от традиционното възпитание на авторитарно семейство, църква и държава, които потискат неговата свобода и сексуалност. Белите народи бяха помолени да унищожат всичките си културни, национални, семейни връзки и да се превърнат в ниско организиран подвиг и всякакви изгонващи и малцинства (черни, феминистки, отшелници, евреи), за да поемат юздите на управлението: пред себе си имаме идеология на хипитата, която е практически готова за употреба, или основите на идеологията на политическата коректност, т.е. както го познаваме днес. Бунтът на децата срещу родителите им, сексуалната свобода, незачитането на социалния статус, рязко негативното отношение към патриотизма, гордостта към тяхната раса, култура, нация, семейство - всичко, което ще получи ярко изражение в революцията на 60-те години, вече ще бъде ясно посочено в „Авторитарната личност.
Нека да попитаме по-нататък: има ли нещо стабилно в света на Адорно, сред всичките му викове за „непросветени страдания“, които съставляват основния разказ за безкрайния водопад от текстове? Безспорно това е страхът от „фашизма“, като основен източник на всички постоянни истерици. В крайна сметка - и това ужасяващо заключение, което той трябваше неизбежно да направи - без изключение цялата европейска културна традиция поражда фашизъм. Така че, ако е невъзможно за нормален човек да чете книгите на Адорно поради пълния си абсурд, за нормалния човек не е трудно да определи своята „точка на сглобяване“, пулсираща с червена предупредителна светлина: това е страх, който поражда омраза към класическата европейска култура: католическата църква, Римската империя, християнската държава, традиционното семейство и др. национални организации, които трябва да бъдат деконструирани веднъж завинаги, така че „това да не се повтори“. Деконструиран включително (и може би на първо място) и с помощта на нова авангардна музика. В крайна сметка, ако националсоциалистите успеят да построят империя, вдъхновена от драматичните платна на Вагнер, защо да не построят нов прекрасен свят, ръководен от идеите на Шьонберг? [10]
Хаосът на "непросветените" атоми - това е по същество всичко, което би трябвало да остане от големия взрив на класическата култура и цивилизация в света, в който новата естетика триумфира. Въпреки това, напълно деконструирайки християнската култура и класическата традиция ("езикът на ангелите"), Адорно пее музиката на модерността в лицето на родната си "нова виенска школа", която не дава нищо повече от пресъздаването на "звуци на божественото име" и " език “. С други думи, премахвайки християнската традиция със своята „спекулативна триада“, Адорно веднага отвежда гръмотевичната кавалкада на своята философия към представите за Кабала. Обаче за нашата „еврейска секта“(както известният еврейски традиционалист Гершом Шолем кръсти франкфуртската школа каустично) това беше повече правило, отколкото изключение.
Като цяло нашият свят е странно подреден. Терористът, който взриви бомбата в метрото, е хванат от полицията, осъден от обществото и вестниците. Терорист, който засажда бомба под цялата вселена като цяло, е потресен от президентите на щатите, че той щеше да събори, а научните общности го възхваляват като важен философ и хуманист …
И така, в началото на 60-те всичко беше готово за контракултурен взрив: копаенето беше завършено, взривните вещества бяха положени, проводниците бяха свързани. Последното нещо остана: да се роди действителен философ, който би могъл духовно да поведе младежката революция (което Франкфуртската школа направи в лицето на Херберт Маркуз, интелектуалното знаме на новата левица) и да намери нещо, което да обедини всички нови революционери по света. Тоест, онази музика, която би могла да се превърне в истински „социален шифър“за всички деца, решили да скъсат с родителския си свят, взривявайки втвърденото общество, целият този „кабинет на любопитствата, имитиращ живота“: нова гореща музика, която ще стане последната бомба, засадена под този свят … И, разбира се, такава музика не отне много време, за да се появи.
Шейсет и осми или първи оранжев
Феноменът на 68-та не се вписва в обичайната рамка, изпъква и пълзи извън какъвто и да е контекст с краищата му. Студентските вълнения, които започнаха в университета в Беркли (Калифорния) с движението на студенти за свободна реч през 1964 г., като див огън обхвана всички университети в САЩ, а след това се разпространи в Европа (Западна Германия, Швеция, Италия, Франция) и дори Япония … В същото време Америка е разтърсена от черно бунтове, Испания, Великобритания, Франция - стачки на работниците … И навсякъде - пожари, барикади, ръкопашни сблъсъци с полицията, "коктейли Молотов" и т.н. … И всичко това се случва на фона на безпрецедентния икономически растеж в САЩ (където през първата половина на 60 -x безработица спадна до рекордно ниво, докато брутният национален продукт, напротив, показа рекорден ръст от 4-6% годишно), а в Европа … [11]
Но това не е всичко. Партизанските войни бушуват във Виетнам, Гватемала и Ангола, войни в Близкия Изток, бунтове в Латинска Америка, Австралия, Азия. В същото време светът преживява началото на исляма и ислямизацията на черното население на Щатите, разпространението на будизма, индуистките секти, нео-езичеството, сатанизма и нео-спиритуализма в Европа и САЩ, експлозивния растеж на всички видове религиозни и политически групи, включително терористични, по целия свят …
Ясно е, че опитите за поставяне на целия този калейдоскоп в единна стабилна картина пораждат недоумение: изглежда, че целият свят е полудял и по всички причини наведнъж. Събитията на червения Париж през май изглеждат само най-ярката проява, кулминацията на цялата тази лудост. Опитайте се да намерите опора в този епицентър на хаос, който е всяка революция, в частност, вдъхновен от лозунги като: "цялата сила на въображението" и "Je veux dire quelque избра mais je sais pas quoi" ("Искам да кажа нещо, но аз Не знам какво “). Освен това процесът, както стана известно тогава, е по-важен от резултата - откритие, което не беше пренебрегнато по-късно от нашите Перестройка и Гласност, които предложиха да отидем някъде, да започнем да правим нещо, но не предположихме ясна цел на тези движения. На последно място,раздразнението предизвиква контраста между крещящата лекомислие (някои инфантилни студенти, Че Гевара, Мао и Троцки, лозунги като: „Без изпити!“, „Всичко е наред: два пъти два не е четири“, „Всичко - и веднага!“) и сериозният му резултат. Всичко това би било хубаво, ако наистина беше просто карнавал, представление, случка, адаптация на „Празник на неподчинението“и „Лоши съвети“. Представянето обаче е добро! 10 милиона стачкуващи, барикади по улиците, фондовата борса гори, властите са объркани, президентът напуска страната …спектакъл! 10 милиона стачкуващи, барикади по улиците, фондовата борса гори, властите са объркани, президентът напуска страната …спектакъл! 10 милиона стачкуващи, барикади по улиците, фондовата борса гори, властите са объркани, президентът напуска страната …
Най-простото обяснение за мащаба на случващото се вероятно е следното: светът по това време стана наистина глобален, тъй като беше направен от медиите, телевизията, международната банкова система и икономиката (включително процесите на европейско обединение: ЕОВС, общ пазар и др.). Американският професор Уилям Макнейл отбелязва, че през 60-те години на миналия век за първи път от 10 хиляди години от нашата цивилизация броят на гражданите надвишава броя на селяните на планетата. В САЩ броят на университетите през тридесетте следвоенни години нарасна от 40 на 600, във Франция за същото време броят на хората с висше образование - от 3% на 20%. Подобна картина се наблюдава в СССР. Рязко повишаване на образователната квалификация плюс наличността на информация (поп хит, като сателит, който незабавно лети по света), плюс рязко увеличение на броя на младите хора (следствие от бебешки бум, т.е.следвоен скок в раждаемостта) - това са първите условия на революцията.
В същото време светът, който изведнъж стана глобален, започна да губи духовната основа, която все още го обединява. Вторият Ватикански събор (1962-65) по същество е тотално предаване на католическата църква на духа на либерализма. Католическите институции, които до този момент държаха света като в някаква духовна рамка, изведнъж драстично отслабнаха и светът започна да се движи … Или, по-добре да кажа, започна да се плъзга в хаос. Последното, разбира се, не обяснява всичко, но, във всеки случай, много: цунами от сектантство от всякакъв вид, разширяване на исляма и индуистките секти, неопаганството и новата ера, успехът на сексуалната революция, феминизма, рязкото отслабване на цензурата, в резултат на което Америка и останалият свят залят от порнография, Законът за миграцията от 1965 г., който отприщи наводнение от цветни мигранти в Съединените щати,признаване на нормалността на хомосексуалността през 1973 г. (след безпрецедентна атака на хомосексуалното лоби, която започна с бунтовете в Стоунъул от 1969 г.) …
Хърбърт Маркузе … Именно неговите книги и най-вече "Ерос и цивилизация" (1955 г.) придобиха огромна популярност сред студентските среди в средата на 60-те години. В „Ерос и цивилизация“идеологическият финалист на Франкфуртската школа преведе философията на Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно, предназначена за културния елит, на език, разбираем за бейби бумерите (тоест първокурсниците на американските университети през 1968 г.): „прави каквото ти харесва "," Никога не се насилвайте да ходите на работа "," правете любов, а не война. " В тези и подобни неусложнени формули, в които Маркуз преведе основните разработки на Франкфуртската школа, фройдо-марксизмът достига до най-примитивното съзнание на ученик, току-що се научил да чете. Сирените от Ерос и Цивилизации от Маркуз изпяха сладките си песни право в ушите на бебешките бумери. личност,който се генерира от съществуващия ред на нещата, има потиснат човек, човек с вдигнати ръце, измъчван от неврози, тъй като нейната сексуалност е потисната от държавата, църквата и авторитарното семейство. В светлото бъдеще, към което се насочваме, ще премахнем съществуващия ред на потисничество. Ще освободим Ерос, ще освободим Либидо, в нашия прекрасен нов свят на "полиморфна поквара" всеки ще прави само това, което иска; няма да има работа в него, ще играем само …в нашия прекрасен нов свят на "полиморфна поквара" всеки ще прави само това, което иска; няма да има работа в него, ще играем само …в нашия прекрасен нов свят на "полиморфна поквара" всеки ще прави само това, което иска; няма да има работа в него, ще играем само …
Днес, разбира се, не можем да не бъдем изумени от агресивния примитивизъм на ключовата книга от младежката революция на 60-те години. Книгите на Маркуз удрят сърцата на децата от покрайнините на индустриалните центрове на Америка: вашите буржоазни бащи са едноизмерни тъпаци, откъсване на общество на потисничество. Но вие знаете тайната на „либидото“и следователно сте елита („хипи“- знаейки). И децата слушаха, отворени уста, либидото капеше и изпадаше от сближаващото се общество. Ако Алън Гинсберг беше жив лидер, влачейки разминаващите се тълпи от новата левица (Карло Маркс - както го наричаше Джак Керуак), тогава Маркуз стана техен основен духовен наставник. През 1965 г. анкета на лидерите на новата левица показа огромната популярност сред тях на Пол Гудман и Маркуз в сравнение с Маркс и вляво от старата школа (също, разбира се, твърде сложна и скучна).
В книгите на Маркуз, разбира се, имаше по-конкретни настройки на програмата. Например продължаването на идеите на Троцки за черните и други расови малцинства като основен потенциал на комунистическата революция в САЩ. Всъщност това беше основната теза на Маркуз: черните и други малцинства, имигрантите от Третия свят, маргинализирани, феминистки, ЛГБТ хората трябва да станат новия пролетариат на нова културна революция, насочена „срещу целия културен институт, включително срещу морала на съществуващите общество “. Не само радикална преоценка на ценностите, не само премахване на всички табута (и преди всичко сексуални), но и „езиков протест“, тоест „обръщане“на всички значения с главата надолу, както пише в своето „Есе за освобождението“. … Проповедта на "големия отказ" Маркуз призова за отказ от всички постижения на бялата цивилизация. В крайна сметка именно белите са виновни за световната експлоатация! И най-вече експлоатацията на малцинствата. Основното оръжие в борбата срещу белия свят и цивилизацията трябва да бъде освобождаването на „мощната, примитивна сила на секса от всички цивилизационни ограничения“.
Французите Гинсбург, Маркуз и Аби Хофман (лидерът на американските Yippies) бяха Жан-Пол Сартр, Жан-Люк Годар и малкият червенокос водач на парижките бунтовници - Даниел Кон-Бендит. Революцията започна, когато Дения (която се нарече лидер на „движението за сексуална свобода“) поиска от министъра на образованието, говорейки в Нантер, безплатен достъп до общежития за жени. Всъщност какво може да бъде по-належащо за студент на осемнадесет години от проблема с приемането му в женското общежитие? ("Сексът е прекрасен! Мао Це-тун" е един от моделните лозунги на Сорбоната). От друга страна, в сравнение с протестите, които последваха експулсирането на Дани от университета, едва десетмилионната триседмична стачка на френските работници за 10% повишение изглеждаше по-сериозна („Бъдете реалисти, изисквайте невъзможното!"- друг лозунг на революционния Париж).
Фактът, че шепа младежи, въоръжени с излишък от хормони и лозунги от рода на „забранено е да се забрани“, „анархията съм аз“, „оргазмът е тук и сега!“почти успя да изтръгне една твърда европейска държава в революция - е едно от удивителните явления на 68-та, може би дори основното. От друга страна, събитията от 68 май не могат да прераснат в пълномащабно въстание. Предграда, стимулация и ерекция - това е Жан-Пол Сартр от Сорбоната или Хърбърт Маркуз в Беркли. Това беше последвано от изблик на положителна енергия, след което революцията неизбежно изчезна … Бунтът, подобно на степен огън, в миг на око залови десетки хиляди младежи (а след това милиони стачкуващи работници, отгледани от синдикатите), изсъхна също толкова ненавременно и внезапно.
Една строга, кратка (четири минути) реч на Де Гол на 30 май беше достатъчна, за да сложи край на възмущението. Едно-единствено уверено движение на бащата на нацията (издърпване дори не пистолет от кобур, а колан от панталоните на генерала му) беше достатъчно, за да спре тази радостна оргия на „деца на Маркс и Кока-Кола“(израз на Жан-Люк Годар) и да запази здравия разум в същото време с цивилизацията.
На 13 май обаче, когато започна общата стачка във Франция, червенокосата Дания и приятелите му вече се отпускаха на брега на Атлантическия океан в Сен Назер (което комично съответства на друг лозунг на революционерите: „под калдъръма - плажът!“). Първият Orange, чиито първи „социални мрежи“бяха филми на Жан-Люк Годар, памфлети от Жан-Пол Сартр и, разбира се, „секс, наркотици, рок енд рол“(„три начала и три компонента“от контракултурата на 60-те години), завърши с това, което трябваше да свърши … В резултат 75% (!) от французите гласуваха за галистите на парламентарните избори - невероятен резултат. В САЩ сенаторът Джордж Уолъс, независим кандидат, който се кандидатира за президент под мотото на сегрегация, получи близо 10 милиона гласа. А изборът на 68-а бе спечелен от републиканца Ричард Никсън под лозунга "Закон и ред". Не,консервативният свят нямаше да се побърка след шепа дрогирани младежи и гласува за закон и ред.
Но вирусът "шестдесет и осем" продължи да смила окаяното тяло на света. И не като го търкаляме по този начин, „шестдесет и осми“(soixante-huitards, „момчетата от 68-та“, както ги наричат във Франция) спечели. През февруари 1969 г., когато дьо Гол представи на народен референдум реформата на Сената, която той обеща още през май 1968 г., като предварително обяви, че ако загуби, ще напусне, той продължава да държи на думата си. Де Гол не е довършен от "шестдесет и осми", той (за всичките си предишни тежки грехове) е довършен от старите, консервативни идеи за благоприличие и морал.
В края на 60-те години „Теорията на критиката“на Франкфуртската школа внимателно се развива в много посоки („теория на матриархата“, премахвайки идеята за традиционното семейство с доминиращ баща; „андрогинна теория“, представяща мъжа и жената като социално наложени роли и ги заменя с унисекс; “теория на личността “,„ теория на силата “,„ теория на сексуалността “,„ расова теория “,„ теория на закона “,„ теория на литературата “и др.) спечелиха уверени победи. Да цитирам заглавието на песента на "Бийтълс", "с малко помощ от приятелите ми" (което означава: лявата либерална преса, мондиалистското лоби, PR-офисите на Медисън Авеню, сектата на "нюйоркските интелектуалци", която контролира културния свят на САЩ, битник, хипи, новолево -студентски, фройдистки, боазиански, феминистки, расови, ЛГБТ движения, екзистенциалистична и постмодерна философия и др.и така нататък. и т. н.) теориите на Франкфуртската школа и контракултурните практики, които следват от тях, успяха да постигнат доминиране в почти всички области.
Месия е по-популярен от Исус
Представете си, че няма рай, // няма ад под нас, // че има само небе над нас … // Представете си, че всички хора // живеят за днес … // Представете си, че светът вече не е // разделен на държави // и няма нищо, което си струва да умреш за // или да бъдеш убит, // че няма повече религии // че всички хора са равни и живеят по света … // Представете си, че няма повече собственост, // няма алчност, няма глад, // че всички станаха братя … // Казваш, че съм мечтател, // но се присъедини към нас // и светът ще стане такъв …
„Imagine“(„Представете си“) е написан от Ленън през 1971 г., след разпадането на „Бийтълс“, но тази песен може да се нарече квинтесенцията на посланието на рок революцията на шейсетте години. Самият Ленън го нарече комунистически манифест (като направи резерва, че самият той не е комунист). Всички глупости, всички нереалистични фантазии, всички технологии за обработка на съзнанието на Фройд, Райх, Адорно, Маркуз, Пол Гудман и други майстори на мислите от 60-те години са отразени в този химн на косматното поколение (и истинският манифест на мултикултурализма, глобализма и политическата коректност, какъвто ги познаваме днес) напълно. Песента може да се превърне в химн на днешната Демократическа партия на САЩ или на бъдещо световно правителство.
Образът на Джон Ленън като Големия брат на бъдещия неолиберален тоталитаризъм изглежда малко страховито, но изглежда доста точно. В списъка на Rolling Stone на 500-те най-големи песни на всички времена, Imagine се класира на трето място. Американското професионално издание Performing Songwriter го нарича „най-добрата песен на всички времена“. Бившият президент на САЩ Джими Картър твърди, че "в много страни по света, които е посетил", можете да чуете "Представете си" почти толкова често, колкото национални химни ". Накрая, през май 2009 г., мелодията на този извинително атеистичен химн беше изпълнена на камбаните на катедралата в Ливърпул …
Съдържанието на песента е пълен инфантилизъм, истинска детска градина, предназначена за хора, лишени от всякаква историческа памет, концепция за онтологичната реалност и просто разум. Нека да отбележим между другото, че тази и подобни добре поведени приспивни ума на стерилни във всички отношения, сякаш току-що са излезли от епруветка (очевидно резултатът от „електроопресняващите киселинни тестове“от 60-те) е създаването на човек, който очевидно не е чужд на месианския комплекс, който говори през 1966 г. в интервю за вестник Evening Standard, че рок енд рол ще надживее умиращото християнство.
В Англия тази атака беше оглушена. Въпреки това, когато пет месеца по-късно, преди ново турне в Съединените щати, американското младежко списание Datebook изнесе думите на Ленън на първа страница, с обявление на корицата, в благочестива дори тогава Америка (не в Ню Йорк, разбира се, но в т.нар. „Библейски“колан “) те предизвикаха истински скандал. Сериозни заплахи валеха по „Бийтълс“(например преди концерта в Кливланд неизвестно лице се обади и каза, че Ленън ще бъде убит на концерта). Повече от двадесет радиостанции на юг отказаха да излъчват Бийтълс. Епщайн дори искаше да отмени обиколката и само заплахата от отнемане на милион долара го накара да реши … Фаталната фраза, настигната от Ленън на 8 декември 1980 г., под формата на млад фанатик Марк Чапман, който, както е известно, бе възмутен именно от забележката си „Ние сме по-популярни от Исус“…Песните му „Бог“и „Представете си“го възбудиха още повече. На процеса той твърдеше, че обича да пее последния с модифицирания текст: „Представете си Джон Ленън мъртъв“(„Представете си, че Джон Ленън е мъртъв …“).
Има и мнение, че еврейските медии умишлено разпалиха скандала, за да прикрият поредната небрежна фраза на Йоан, която прозвуча приблизително по същото време: „Шоу бизнесът е клон на еврейската религия“. Както и да е, в съзнанието на тийнейджърите, деца от все още благочестиви бели семейства, институционализираното християнство беше смазано в хода на хипи революцията. В Русия това се случи някак по различен начин, което е обяснимо: съветското установление изповядваше атеизъм. Следователно, революцията срещу него често приема формата на връщане към религиозната традиция. В самите имена на първите съветски рок групи звучи този патос на връщането към корените: „Санкт Петербург“, „Скоморохи“, „Патриаршеска изложба“. (Обаче не без типична руска религиозна лудост: тъжната история на Коля Васин и неговия „Храм на Джон Ленън“.)
Наскоро попаднах на моментна снимка: Великден в Ню Йорк през 50-те, небостъргачи, осветени от кръстове на светещи прозорци … Абсолютно невъзможно е да си представим такова нещо днес. И това също е резултат от контракултурната революция. Да, самият Йоан, както вече отбелязахме, не беше непознат за месианския комплекс. Пийт Шотън, близък приятел на Джон, разказа как на 18 май 1968 г., след като се обадил на Макартни, Харисън и Стар на среща в Apple Corps, Джон, очевидно под доста количество киселина, заявил, че е превъплъщение на Христос, и поискал освобождаването на длъжностно лице Прессъобщение. „Трябва да ви кажа нещо много важно. Аз съм Исус Христос. Пак се върнах …”След неочакваното признание на Джон, срещата беше отложена за обяд. След обяд Ленън явно беше освободен, темата беше затворена и вече не се връща към нея.
Когато през 1969 г. Андрю Лойд Уебър предложи на Ленън ролята на Христос в Исус Христос Суперзвезда, Ленън отказа, отбелязвайки обаче, че ако на Йоко Оно му бъде предложена ролята на Мери Магдалина, той би си помислил. Ясно е, че бунтовниците от рокендрол от англикански (Йоан и Ринго) и римокатолически (Павел и Георги) семейства не предпочитат формализираната религия и са типични агностици. Което по принцип се изискваше. В САЩ младите хора все още бяха християни. Елвис Пресли, консервативен в убежденията си, критикува именно Бийтълс заради прекомерното им лицемерие.
И, разбира се, именно Йоан стана иконата, месианското лице на новата пострелигия, чиито три източника и три компонента - секс, драги, рокендрол - станаха вдъхновение на поколението на 60-те. Джон, разбира се, не беше марионетка, той беше силна личност и доста независим. Вероятно можеше да разкаже много за предисторията на случващото се през 60-те и вероятно мнозина въздъхнаха с облекчение, когато го нямаше. Освен това, той не е първият (Джак Керуак, Елвис), който е готов да направи заключения, които не се вписват в свещения канон на леволибералния дискурс.
Страхотен звяр, водач и учител
Специално и важно място във философията на контракултурната революция заемат учението на Алистър Кроули. На корицата на Sgt на Бийтълс. Pepper's Lonely Hearts Club Band”сред другите странни герои ще намерим този велик магьосник и магьосник. „Ролинг Стоунс“също бяха пламенни привърженици на кроулианството. Албумът "Техните сатанински величия" е пряко извинение за кроулизма. Убеден Кроулиан беше Джими Пейдж (Led Zeppelin), който купи имението на Великия магьосник близо до Лох Хес. И, разбира се, лидерите на „лондонския езотеричен ъндърграунд“: Coil, Psychic TV Carrent 93, Death In June … Сред известните последователи на Кроули също са посочени Артур Браун, Стинг, Дейвид Бауи, Жан Джине, Юкио Мишима, Пиер Паоло Пасолини. С една дума, не блестящо ярко, а по-скоро с едва доловим усет на кроулианството прониква съвременната постмодерна култура. Което не е изненадващо. Кровлианството е в съответствие с контракултурната революция и скалното движение като най-важната му част.
„Апокалипсис“е истинска пророческа книга, която говори за промяната на земните векове, но е написана от гледна точка на ученията на настъпващата епоха, - казва Кроули. Всъщност Звярът на Апокалипсиса и Вавилонската блудница са пророкът на новия еон и неговата женска ипостас. Именно с този пророк Кроули се обяви. Според Кроули египетският бог Хорус, синът на Изида и Озирис, му казал за началото на нов магически еон и глас, наричащ себе си демон Айвас, слуга на Хорус, му диктувал текста на „Книгата на закона“от нова ера, идващ да замени еона на Озирис. И така, наближава следващият цикъл на Големия кръг - еонът на Хорус (ерата на Водолея), който носи със себе си различна религия и различна култура. Отсега нататък божеството ще живее не отвън, а вътре в човек и няма да има ограничения, ще дойде царството на пълната свобода. (Имаме пред себе си рецидив на учението на Йоаким Флорски за „третата ера на Духа“,което стана метафизична основа на модерността и консонанса на хипи философията.) Позовавайки се на „Телемското абатство“на Рабле, единственият закон на хартата на който беше: „прави каквото искаш“, Кроули заявява: „Правете каквото искате и така да бъде целият Закон. Само ограничението е грях. Всеки мъж и всяка жена е звезда. Любовта е Законът, Любовта е подчинена на волята”- такъв е законът на Телема и всъщност всички принципи на кроулианството. Не всичко обаче е толкова просто. Кроули не означава банална разрешителност, съмишлениците му забелязват, а само истинска воля, която трябва да бъде открита в себе си и след това да бъде изпълнена (за да намери в себе си зрънце алхимично злато). В първия ред на необходимите посвещения - всякакъв вид свещен магически секс („любов“- в терминологията на Кроули) и лекарствени практики (защото „има лекарства, които отварят портите на световете, т.е.скрит под прикритието на материята ).
И така, много скоро човечеството чака ново щастливо време, но между двата еона настъпва специален период - ерата на „бурята на равноденствието“. Това е ерата на триумфа на хаоса, анархията, революциите, войните, катастрофите, необходими, за да се измият останките от стария ред и да се направи място за нов. Служителите на Еона на Хорус трябва да приветстват, да се приближат и да използват „Бурята на равноденствията“. И Кроули започва да прокламира учението си пред света. През 1904 г. той записва „Книгата на закона“, диктувана му. През 1907 г. създава свой магически орден, през 1910 г. влиза в Ордена на източните тамплиери (ОТО) и скоро става ръководител на ордена. През 1913 г. той посещава Русия. Прекара годините на Първата световна война в Съединените щати. По-късно той живее в Сицилия и пътува много, промотирайки своето учение по света и изпращайки своята „Книга на законите“на силите, които са (включително Хитлер, Ленин,Чърчил и Троцки). Неговите агенти-окултисти работят сред консерватори, националсоциалисти и комунисти, подкрепят ИРА и други терористични организации. Кроули дори изразява желание да дойде в Москва, за да „получи почести на хората, които унищожиха храмовете на стария бог от миналия еон и засадиха петконечни звезди на магия върху светилището си, Кремъл“. Такъв беше този „най-ужасен човек на ХХ век“, изтъкал „паяжината на нов еон в центъра на световната конспирация“. Такъв беше този "най-ужасният човек на ХХ век", тъкащ "мрежата на нов еон в центъра на световната конспирация". Такъв беше този "най-ужасният човек на ХХ век", тъкащ "мрежата на нов еон в центъра на световната конспирация".
Окултните идеи на Кроули (тотално освобождение, свободна любов, магически секс, лекарствени практики) се оказаха много популярни сред непокорните младежи на 60-те. Особено, разбира се, тези, свързани със секса и наркотиците. Ето как Юлиус Евола описва този аспект на кроулианството в „Лицето и лицето на съвременния духовенство“: „Говорейки за наркотици, той споменава и качество, присъщо на изключителни личности: наркотиците могат да служат само като храна за„ царството “. По отношение на сексуалната магия най-често споменаваната техника беше свързана с крайности: по време на оргазъм и опиянение трябва да се постигне състояние на изтощение, което да доведе до крайни граници, които са почти „несъвместими с живота“… Крайната граница на изтощението и оргастичния екстаз също бележат момента на възможно магическо прозрение в ясновидски транс."
Като пример - Джон Баланс, лидерът на Coil, популяризирайки кроулианската философия, сам се закле във вярването „в настъпването на епохата на Хорус, епохата на Телемата“и твърди, че задължението на силната личност и създател в наше време е „да се стреми да създаде хаос и объркване, да помогне на унищожаването от стария ред за отваряне на пътя за нов еон”[12]. Джон Баланс беше убит, след като паднал пиян в стълбищен стълб в дома си в Лондон. Този тъжен факт обаче не може да бъде изненадващ. Малко хора успяха да се свържат безнаказано с Кроули. Започвайки с първия ученик на „Големия звяр“Раул Лавдей, който умря от отравяне, след като учителят му донесе чаша котешка кръв, много от тези, които станаха близки до Кроули, загубиха ума си, повечето си бивши съпруги и любовници, след като се разделиха с него отидох направо в психиатрични клиники …
Може би тук има смисъл да си припомним съдбата на Сергей Курьохин, един от лидерите на нашата контракултурна революция. "Безнравствен, без цар в главата … циник, който се разпилява по дреболии, разпуснато дете, за всичко това, един от най-дълбоките и сериозни хора, които съм срещал в този живот" [13], - така режисьорът Сергей Соловьев говори за Курьохин, запознанство с него от работа по филма „Assa“. Характеризирането изглежда много точно. Сергей Курехин несъмнено беше едно от най-видимите явления на нашата контракултурна революция. Джаз музикант, авангарден композитор, демиург и шаман, той не забавлява, а служи като свещено. Известната му „Попска механика“се превърна за наше време в нещо като мистериозни стихотворения на Скрабин за предишната руска революция. Концертите "Поп механика" бяха много забележими явления от културния живот в края на 80-те - началото. 90-те Млад и здрав, в разцвета на силата и таланта си, Кюриохин внезапно се разболя от странна, почти невероятна болест - злокачествен сърдечен тумор (само няколко случая от които бяха регистрирани в света) и изгори за няколко седмици … [14]
Трябва да платите за всичко. Дейвид Тибет, след като се разграничи от собствените си близки връзки с кроулианството, се примири и продължава да събужда своите съмишленици по никакъв начин да не се свързва с „великия звяр“. Просто трябва да се присъединим към този мъдър съвет.
В епицентъра на "Бурята на равноденствията"
От началото на 90-те години в света нараства национално-консервативна реакция. Това виждаме в текущия политически дневен ред: успехът на Тръмп, растежът на десни, консервативни, националистически сили и движения в Европа. Напълно в контекста на революцията срещу контракултурата се крие нарастващата популярност на младежкото движение за идентичност. Тези млади хора, „движението, създадено от двадесетте за двадесетте години“, също се наричат „хип-десни“и „алтер-европейци“. Централният му патос - отхвърлянето на идеалите на шейсетте години - е разкрит в австрийския манифест за идентичност, книгата на Маркус Уилингер (б. 1992 г.) Генериране на идентичност: Обявяване на война на шестдесет и осмата (2013 г.). „Хвърли ни в този свят, откъснат от корените ни … лиши ни каквато и да е възможност да се ориентираме … Подкопаваш авторитета на църквата, обезценяваш държавата, разделяш семейството,направи „редукционистка конструкция“от любов, съсипа икономиката, постави под съмнение всичко… Вие не ни оставихте никакви ценности… Стига за нас!… Вашата утопия загуби легитимността си за нас… Ние сме отговорът на вас и провалът на вашата утопия. Защото ние сме поколението на идентичността “, заявява Маркус Уилинджър и обявява война на 60-те и„ идеалите на 60-те “… Идентичностите, тези„ десни хипстери “, отхвърлят глобализацията и мултикултурализма, противопоставят се на ислямизацията и американизацията на Европа, за възраждането на европейската идентичност. И за разлика от бруталните неонацисти и твърде скучните класически десничани, те изглеждат модерни и привлекателни за младите хора. Защото ние сме поколението на идентичността “, заявява Маркус Уилинджър и обявява война на 60-те и„ идеалите на 60-те “… Идентичностите, тези„ десни хипстери “, отхвърлят глобализацията и мултикултурализма, противопоставят се на ислямизацията и американизацията на Европа, за възраждането на европейската идентичност. И за разлика от бруталните неонацисти и твърде скучните класически десничани, те изглеждат модерни и привлекателни за младите хора. Защото ние сме поколението на идентичността “, заявява Маркус Уилинджър и обявява война на 60-те и„ идеалите на 60-те “… Идентичностите, тези„ десни хипстери “, отхвърлят глобализацията и мултикултурализма, противопоставят се на ислямизацията и американизацията на Европа, за възраждането на европейската идентичност. И за разлика от бруталните неонацисти и твърде скучните класически десничани, те изглеждат модерни и привлекателни за младите хора.
Друг пример: „археофутуризмът“на водещия идеолог на Европейската нова десница Гийом Фей (1949-2019), който е един вид ново издание на идеите на консервативната революция. Гийом Фей обозначава панеевропейството. Наборът на идеи на Фай: антиислямизъм, антисионизъм и повторно сглобяване на Европейския съюз, базиран на автономни региони, включително Русия. Fi нарича най-новия проект Eurosiberia: „Настоящият Европейски съюз е вид медуза без суверенна сила, с отворени граници, подчинени на американската воля и стратегията на НАТО. Трябва да мислим за бъдещата имперска федерална велика Европа, етнически хомогенна, тоест европейска, която ще се основава на големи автономни региони. И тази Европа ще бъде неразривно свързана с Русия, образувайки огромен континентален блок”[15].
Това са само конкретни примери. Но те показват, че конфронтацията не е приключила, "бурята на равноденствията" е в разгара си. Остава да отбележим, че противно на заглавието на тази творба, за революцията на която говорихме, едва ли ще е последната. Революцията не е особено събитие във времето, а каскаден процес, който се развива през вековете. Началото на войната между Рим и Картаген (по думите на Зигмунд Фройд) или, ограничавайки рамката на Новото време, Ренесанса и Реформацията, няма да приключи, докато не постигне крайната си цел: откриването на „Месианската ера“или, следвайки християнската символика: царство на Антихриста.
Близо ли сме до тази цел? Очевидно днес е по-близо, отколкото вчера, преди десет, тридесет или петдесет години. В същото време никой от нас не е запознат с времето, ясно е само, че борбата между два свята, две месиански идеи, които по същество родиха историята, каквато я познаваме, ще продължи до самия край. Целта на нашата работа беше да изясним някои от превратностите на тази борба, като помним, че злото, наречено и изложено, губи своята сила и престава да бъде толкова опасно и страшно.
***
[1] Брошури, леко замаскирани като „научни и образователни“: „Сексуална патология“, „Проституция“, „Афродизиаци“, „Извратени“, започват да се появяват в масово разпространение, а подобни „научни и образователни“филми се хвърлят на екраните на страната. Научните платформи и колони от популярни публикации са пълни с доктори по сексология.
[2] Райън, Реймънд. Произходът на политическата коректност // Raymond V. Raehn. Историческите корени на „политическата коректност“.
[3] Вижте например: Гей, Пенсилвания безбожен евреин: Фройд, Атеизъм и създаване на психоанализа. New Haven, CT: Yale University Press. 1,987.
[4] Ротман, С., Изенберг, П. Зигмунд Фройд и политиката на маргиналитет, 1974 г.
[5] През 1923 г. вестник „Правда“публикува статията си „Литература и революция“, в която решително изразява своята подкрепа. Психоанализата беше подкрепена от т.нар. „Педагогическото училище“(А. Залкинд, С. Моложави, П. Блонски, Л. С. Виготски, А. Грибоедов), което е подкрепяно по всякакъв начин от съветските власти през нихилистичните 1920-те години.
[6] Америка дължи фройдисткия култ и разпространението на идеите си, преди всичко, на него. Самият Бернайс беше привлечен не толкова от психоанализата, колкото от перспективите, които той отвори в публичното поле: тоест способността да контролира масите чрез въздействие върху несъзнаваните и по-ниските инстинкти, най-мощният от които Бернайс смяташе за страх и сексуално желание. Бернайс реши да използва термина PR, за да замени думата "пропаганда", която му се стори неудобна.
[7] През 50-те група интелектуалци от Ню Йорк вече напълно контролират не само културния живот на бизнес столицата на Съединените щати, но и културния живот на основните американски университети, като Харвард, Колумбийския университет, Чикагския университет и Калифорнийския университет - Бъркли (родното място на хипитата) … Що се отнася до техния мундщук, партизански преглед, той не само се отклонява от ортодоксалните комунистически позиции, но и като част от създаването на широк фронт срещу СССР и просъветските симпатии на западната интелигенция започва тайно да получава финансиране от ЦРУ (за това можете да прочетете например в английската Уикипедия). Ако това списание формира съзнанието на студентите от висши учебни заведения, тогава в средните царува фройдизмът.
[8] Строс, Лъв. Град и човек, 1964г.
[9] Drone EM Въпросът за необходимостта от революция в даден момент от времето (дело на Лео Строс) - M, 2004.
[10] Културното господство на националсоциализма наистина беше музиката на Вагнер, която изграждаше новия германски райх. Така че може би Adorno е прав и класическата музика наистина е газирана? Така че няма друг начин да се спаси изкуството, освен да се замени с авангарда? Но е достатъчно да се запознаете например с творчеството на Антон Брукнер (1824-1896), да видите и други начини за развитие на класическата музика … Брукнер нямаше късмета да бъде друг, след Вагнер, любимия композитор на Хитлер. Днес тя не се изпълнява толкова често, колкото някой Малер. Но величествените симфонии на този „мистик-пантеист, надарен с езиковата сила на Таулер, въображението на Екхарт и визионерския плам на Груневалд“(както отбелязва О. Ланг) постави вертикалния човек в центъра, свободно установен в „Традиция и Бог“, а не жалка пародия на човека, т.е.- непокорната личност на Адорно, изпаднала от собствените си страхове.
[11] Но дори и зад желязната завеса се случва нещо подобно: протестно движение в Югославия … Пражката пролет в Чехословакия е опит за либерализиране на социализма и придаване на "човешко лице" … Китайската културна революция и разрастващото се движение на Червената гвардия … Началото на движението за човешки права в СССР (демонстрация на шепа дисиденти срещу въвеждането на войски в Чехословакия на Червения площад и появата на бюлетина за правата на човека в Самиздат „Хроника на текущите събития“, който съществува 15 години) …
[12] Кевин Дейвид. Езотерична подземна Великобритания, 2003 г.
[13] Соловьев Сергей. Дума за дума. - SPb.: Amphora, 2008.
[14] През 1996 г. (изглежда, че е един от най-мрачните в най-новата история) се състоя последното изпълнение на Поп Механиката, което показа нещо изключително двусмислено: изгаряне на кабалистични знаци … хора, разпънати на обърнати кръстове … огромни въртящи се колела ("завъртете колелото, О Сатано, о слънце! ") … Действието включваше кратки речи на Едуард Лимонов и Александър Дугин, четейки откъси от творбите на Кроули. А в своя кулминационен момент самият Кюриохин прочете кратка лекция за Алистър Кроули, след която всички присъстващи бяха помолени да се изправят и да положат клетва за вярност на „Големия звяр 666“… Скоро след внезапната смърт на „Капитан“Дугин пише: „Хората с мека психология виждат бъдещето в тонове на инфантилния оптимизъм - нова ера, екология, дзен будизъм, останки от „хипито“. Kuryokhin е много по-близо до апокалиптичните цветове на Aleister Crowley. Новият еон ще бъде жесток и парадоксален."
[15] Разговор с Гийом Фей // Вестник Ню Петербург, № 22 (733), 26 май 2005 г.