Майсторът и Маргарита е един от най-мистериозните романи в историята и изследователите все още се борят да го интерпретират. Ще дадем седем ключа на това парче.
Литературна измама
Защо известният роман на Булгаков се нарича „Господарят и Маргарита“и за какво всъщност е тази книга? Известно е, че идеята за творението се е родила у автора, след като е била увлечена от мистиката на 19 в. Легенди за дявола, еврейската и християнска демонология, трактати за Бога - всичко това присъства в творбата. Най-важните източници, консултирани от автора, са „Историята на взаимоотношенията на човека с дявола и книгата на Амфитеатров“Дяволът в ежедневието, легенда и литература на Средновековието. Както знаете, Учителят и Маргарита имаха няколко издания. Казват, че първата, върху която авторът работил през 1928-1929 г., нямала нищо общо нито с Учителя, нито с Маргарита, и била наречена „Черен магьосник“, „Жонглер с копито“.
Тоест централната фигура и същността на романа беше Дяволът - един вид руска версия на произведението „Фауст“. Булгаков лично изгори първия ръкопис след забраната на пиесата му „Кабалата на светите“. Писателят информира правителството за това: "И лично със собствените си ръце хвърлих чертеж на романа за дявола в печката!" Второто издание също беше посветено на падналия ангел и беше наречено "Сатана" или "Велик канцлер". Маргарита и Учителят вече се бяха появили тук и Воланд се сдоби със собствена свита. Но само третият ръкопис получи сегашното си име, което всъщност авторът така и не завърши.
Уоланд с много лица
Принцът на мрака е може би най-популярният герой в „Господарят и Маргарита“. Повърхностният прочит създава на читателя впечатлението, че Воланд е „самата справедливост“, съдия, който се бори срещу човешките пороци и защитава любовта и творчеството. Някой като цяло вярва, че в този образ Булгаков изобразява Сталин! Уоланд е многостранен и сложен, както се вижда на изкусител. Той се счита за класическия сатана, както авторът е възнамерявал в ранните версии на книгата, като нов Месия, преосмислен Христос, чието идване е описано в романа. Всъщност Воланд не е само дяволът - той има много прототипи.
Промоционално видео:
Това е върховният езически бог - Вотан сред древните германци (Один - сред скандинавците), великият "магьосник" и масон Граф Калиостро, който помнеше събитията от хилядолетното минало, предсказваше бъдещето и имаше портретна прилика с Воланд. И това е и „тъмният кон“Воланд от „Фауст“на Гьоте, който се споменава в творбата само веднъж, в епизод, който е пропуснат в руския превод. Между другото, в Германия дяволът беше наречен "Фаланд". Спомнете си епизода от романа, когато служителите не могат да си спомнят името на магьосника: "Може би Фаланд?"
Свитата на Сатана
Точно както човек не може да съществува без сянка, така и Воланд не е Воланд без свитата си. Азазело, Бегемот и Коровиев-Фагот са инструменти на дяволската справедливост, най-ярките герои на романа, зад които има далеч от недвусмислено минало. Вземете например Азазело - „демонът на безводната пустиня, убиецът на демони“. Булгаков е заимствал това изображение от старозаветните книги, където това е името на падналия ангел, който учел хората да правят оръжие и бижута. Благодарение на него жените са овладели „ласкавото изкуство“да рисуват лицата си.
Следователно именно Азазело дава крема на Маргарита, тласка я към „тъмната пътека“. В романа това е дясната ръка на Воланд, която върши „мръсната работа“. Той убива барон Мейджъл, любители на отровите. Нейната същност е безстопанствено, абсолютно зло в най-чистата му форма. Коровиев-Фагот е единственият човек в свитата на Воланд. Не е напълно ясно кой е станал негов прототип, но изследователите проследяват корените му до бога на ацтеките Витслипутсли, чието име е споменато в разговора между Берлиоз и Бездомни. Това е богът на войната, на когото са направени жертви и според легендите за доктор Фауст той е духът на ада и първият помощник на Сатана. Името му, по невнимание изречено от председателя на MASSOLIT, е сигнал за появата на Woland. Бехемот е върколак котка и любимият джистър на Воланд, чийто образ идва от легендите за демона на лакомия и митологичния звяр от Стария Завет. В изследването на И. Я.„Апокрифни легенди за старозаветните личности и събития“на Порфириев, който беше ясно познат на Булгаков, се споменава морското чудовище Бехемот, заедно с Левиатан, живеещи в невидимата пустиня „на изток от градината, където са живели избраните и праведните“. Авторът също черпи информация за Бехемота от историята на известна Анна Десанг, живяла през 17-ти век и била обладана от седем дявола, сред които се споменава Бехемотът, демон от ранга на тронове. Този демон беше изобразен като чудовище с глава на слон, багажник и зъби. Ръцете му бяха човешки, а огромното му коремче, къса опашка и дебели задни крака бяха като тези на хипопотам, което напомняше името му. Авторът също черпи информация за Бехемота от историята на известна Анна Десанг, живяла през 17-ти век и била обладана от седем дявола, сред които се споменава Бехемотът, демон от ранга на тронове. Този демон беше изобразен като чудовище с глава на слон, багажник и зъби. Ръцете му бяха човешки, а огромното му коремче, къса опашка и дебели задни крака бяха като тези на хипопотам, което напомняше името му. Авторът също черпи информация за Бехемота от историята на известна Анна Десанг, живяла през 17-ти век и била обладана от седем дявола, сред които се споменава Бехемотът, демон от ранга на тронове. Този демон беше изобразен като чудовище с глава на слон, багажник и зъби. Ръцете му бяха човешки, а огромното му коремче, къса опашка и дебели задни крака бяха като тези на хипопотам, което напомняше името му.
Черна кралица Марго
Маргарита често се смята за модел на женствеността, един вид Пушкинова "Татяна на XX век". Но прототипът на „кралица Марго“явно не беше скромно момиче от руския запад. В допълнение към очевидното сходство на героинята с последната съпруга на писателя, романът подчертава връзката между Маргерита и две френски кралици. Първата е същата „кралица Марго“, съпругата на Хенри IV, чиято сватба се превърна в кървава нощ на Свети Вартоломей. Това събитие се споменава по пътя към Великия бал на Сатана.
Дебелакът, който разпозна Маргарита, я нарича „светлата кралица Марго“и мърмори „някакви глупости за кървавата сватба на неговия приятел в Париж Гесар“. Гесард е парижкият издател на кореспонденцията на Маргьорит Валуа, когото Булгаков направи участник в нощта на Свети Вартоломей. Друга кралица се вижда и в образа на героинята - Маргарет от Навара, която беше една от първите френски жени-писателки, автор на известния „Хептамерон“. И двете дами покровителствани писатели и поети, Маргарита на Булгаков обича своя гениален писател - Учителя.
Москва - Йершалай
Една от най-интересните загадки на Учителя и Маргарита е времето, когато се случват събитията. В романа няма нито една абсолютна дата, от която да се брои. Действието се приписва на Страстната седмица от 1 май до 7 май 1929 г. Това запознанство дава паралел със света на „Пилатните глави“, които се проведоха в Йершалаим през 29 или 30 година през седмицата, която по-късно стана страстна.
"Над Москва през 1929 г. и Йершалаим на 29-и има едно и също апокалиптично време; същата тъмнина се приближава до града на греха като гръмотевична стена; същата луна на Великденската пълна луна залива алеите на старозаветния Ершалаим и Новозаветната Москва." В първата част на романа и двете тези истории се развиват успоредно, във втората все повече и повече се преплитат, в крайна сметка те се сливат заедно, придобивайки цялост и преминавайки от нашия свят към другия свят.
Влияние на Густав Мейринк
Булгаков беше силно повлиян от идеите на Густав Мейринк, чиито произведения се появяват в Русия в началото на 20 век. В романа на австрийския експресионист „Голем“главният герой, майстор Анастасий Пернат, на финала се събира отново с любимата си Мириам „на стената на последния фенер“, на границата на реалния и другите светове. Връзката с „Майстора и Маргарита“е очевидна. Нека си припомним известния афоризъм на романа на Булгаков: „Ръкописите не горят“. Най-вероятно това се връща към „Белия доминиканец“, който казва: „Да, разбира се, истината не гори и е невъзможно да я потъпкаме“.
Разказва и за надписа над олтара, заради който пада иконата на Божията майка. Освен че изгореният ръкопис на господаря, възраждащ Воланд от забравата, който възстановява истинската история на Йешуа, надписът символизира връзката на истината не само с Бога, но и с дявола. В „Учителя и Маргарита“, както в „Бялата доминиканка от Мейринк“, главното за героите не е целта, а процесът на самия път - развитие. Но значението на този път е различно за писателите. Густав, подобно на своите герои, го търсеше в творческото начало, Булгаков се стремеше да постигне един вид „езотеричен“абсолют, същността на Вселената.
Последният ръкопис
Последното издание на романа, което по-късно достигна до читателя, е започнало през 1937г. Авторът продължава да работи с нея до смъртта си. Защо не можа да завърши книгата, която пишеше десетина години? Може би той вярваше, че не е достатъчно добре познат по въпроса, който той се занимава, и разбирането му за еврейската демонология и раннохристиянски текстове е аматьорско?
Колкото и да е, романът на практика „смуче“живота на автора. Последната поправка, която направи на 13 февруари 1940 г., беше фразата на Маргарита: „Значи, така е, писателите следват ковчега?“. Той почина месец по-късно. Последните думи на Булгаков, адресирани до романа, бяха: „Да знаеш, да знаеш …“.