От всички съкровища, открити в земята на Дания, се открояват златните рога от Галехус. Те могат да се сравняват само с бойлера от Gundestrup. Подобно на него, рогата са покрити с изображения на фигури на хора и животни и несъмнено принадлежат към предметите на поклонение.
Според руните, запазени на един от рогата, те датират от началото на V век. Руническият надпис може да се преведе по следния начин: „Аз, Хлевагаст от Холт, (или - синът на Холт) направих клаксон“. От което можем да заключим, че рогата са правени на север, а не са донесени от Югоизточна Европа.
Първият рог е открит през 1679 г. близо до село Галехус (Северен Шлезвиг). Вторият е открит там, но много по-късно - през 1734г. След смяна на ръцете и двата рога в крайна сметка попаднаха в датската колекция от антики в Копенхаген.
Находката направи плясък в научния свят. Рогата бяха третирани като истински съкровища. Вътрешната повърхност на всеки рог се състоеше от лист от чисто злато, прикрепен към пръстени, направени от сплав от злато и сребро. Повърхността на продукта беше покрита с изображения на хора, животни, птици, риби, звезди и др. По всяка вероятност направените изображения не носят семантичен товар, а са прости декорации.
Някои изследователи се опитват да дешифрират символичния език на изображенията, поставени върху рога, но всеки изследовател даде своя собствена интерпретация на изобразените символи. Ворсае изказа предположението, че героите имат връзка с митологията на по-голямата и по-младата Еда. Олрик смяташе, че те са свързани с келтските традиции, а Рингбом твърди, че рогата са изобразени с изображения на акробати и танцьори, които се появяват под въздействието на изпълненията, които се провеждат на византийския хиподрум. Изследователите не са успели да стигнат до нито една гледна точка.
За голямо съжаление на учените, през 1802 г. са откраднати и двата рога, които се съхраняват в стаята над кралската библиотека. Нилс Хайденрайх, който открадна рогата, не се сети за нещо по-добро от топенето на безценни антики и правенето на бижута от тях.
Промоционално видео:
При възстановяването на рогата учените били принудени да разчитат на описания и скици, направени още през 18 век. Двата рога, които в момента се показват в Националния музей на Копенхаген, както и оригиналите, са изработени от злато, а изображенията, които са били върху древните рога, се прилагат с максимална точност. Между другото, копията също изчезнаха от колекцията повече от веднъж, след което отново бяха възстановени.
Изследователите често сравняват рогата с „казана Gundestrup“, като предполагат, че и рогата, и казана са участвали в някакъв древен ритуал. Не е изключено и казанът, и рогата да са били използвани като съдове, пълни с жертвена кръв.
Изучавайки изображенията, направени върху рогата, Ерик Оксенстиерна забеляза малка фигурка на мъж с дълга коса, държаща в ръцете си пиян рог. Най-вероятно е свещеник или жена. Наблизо е животно, което лежи на земята. Недалеч от него стои стрелец, стрелящ към животно, а малко по-нататък човек, държащ оръжие, насочено надолу. Има и снимка на мъж, който язди кон. Разглеждайки изображенията, можем да заключим, че виждаме сцена на жертвата, завършваща с принасянето на кръвта на жертвата.
Според Oxenstiern един от рогата е свързан с церемонии, които се провеждат през есента и зимата. И второто - с тези, които се провеждаха през пролетта и лятото.
И двата рога по съдържание и начин на изпълнение са тясно свързани помежду си. Образът на това как един човек държи другия, така че да образува кръст, е на двата рога. Oxenstierna предполага, че рогата носят изображения на сезонни церемонии, свързани с почитането на боговете.
Рогът без руни изобразява сцена на дуел между двама души, чиито лица са с маски на животни. Наблизо стои кентавър. Възможно е да са изобразени ритуали, свързани с нещо, но с какво точно, учените не могат да определят или дори да предполагат.
Подобни сцени се срещат и на рога с руни. На него също можем да видим изображение на триглав великан с козел, който не е на рога без руни, но дори и тук не е ясно кой изобразява странният герой и с какви ритуали може да се свърже.
Някои учени са се опитали да докажат, че мъжете, изобразени на рогата, са богове и са ги идентифицирали с Тиваз, Водан или Фройр. Те вярват, че триглавият великан може да е образът на Тор и стрелецът Уллом. Но това са само предположения. На повърхността на рогата не могат да бъдат изобразени богове, а обикновени хора. Най-вероятно свещениците участват в различни ритуали.
Фигурката на жертвения кон може да се свърже с обред, дошъл в Дания от Индия. На остров Борнхолм при разкопки на една от къщите от Големия миграционен период е открита конска жертва. Изводът, че това е ясна жертва, е направен въз основа на това, че костите на животното не са били изгризани от кучета. Конната жертва играе важна роля в Скандинавия. Конят представляваше Вселената, замествайки бика, който беше пожертван по-рано.
Въпреки всички усилия на учените, в момента не е възможно да се даде ясна интерпретация на изображенията върху рогата. Човек може само да спекулира за тяхното значение и да сравнява изобразените фигурки със символи и ритуали, съществували през предишните епохи от развитието на Скандинавия. Точно както преди триста години съкровищата продължават да пазят своята тайна.
Михаил Осташевски