Философът и поет Абу Бакр Мохамед ибн ал Араби имаше най-голямо влияние върху формирането и развитието на суфизма в ислямския свят. Неговите последователи нарекли мистика най-великия учител. Ибн ал Араби създава суфийска литература и философия, събуждайки интерес към тях не само сред мюсюлманите. По един или друг начин, но той повлия на всички следващи ислямски мистици.
Бъдещият "най-голям учител или шейх" (аш-шейх ал-акбар) на суфизма, който напълно съответства на средновековната латинска версия на Магистър Магнус, е роден на 28 юли (7 август) 1165 г. в град Мурсия в източната част на Андалусия. Баща му е бил влиятелна личност при двора на владетеля на този регион на мавританска Испания - султан Мохамед ибн Марданиш.
Скоро семейството на Ибн ал Араби се озовава в Севиля (Ишбилия), която става столица и културен център по време на династията Алмохад. Тук момчето получи основите на традиционното за мюсюлманите образование, което включваше изучаването на суната, шериата (законодателство) и граматиката на арабския език. Въпреки това, под влиянието на суфитските идеали, Ибн ал Араби изостави светските проучвания доста рано и прие посвещаването в суфи.
Биографи твърдят, че един от най-близките приятели на баща му, големият суфи Абд ал Кадир Джилани, е оказал решаващо влияние върху младия ал-Араби. Дори раждането на Ибн ал Араби е мистично свързано с духовното влияние на Абд ал Кадир, който правилно е предсказал, че детето ще бъде изключителен човек. Решението на младежа да избере духовния път вместо кариера като длъжностно лице, беше повлияно от реконквиста, по време на която християните първо изтласкаха и след това напълно сложиха край на исляма на Иберийския полуостров.
В търсене на авторитетни наставници младият ал-Араби тръгнал на пътешествие из Андалусия и страните от Магреб - Северна Африка. Той посети Маракеш, Сеута, Беджая, Фес, Тунис. В Тунис той се срещна с най-значимия суфийски учител по онова време Абу Мадян. През 1180 г. в Кордоба той се запознава с известния Ибн Рушд (латинизирано име - Аверроес). До 30-годишна възраст Ибн ал-Араби е спечелил уважение и слава в суфийските среди поради способността си да философски и езотерични науки, широта на мироглед и благочестие.
В продължение на две години - от 1195 до 1197 г. - Ибн ал Араби се установява в град Фес, където общува с богослови, мистици и суфии. По това време арабските владения в Андалусия били заплашени от превземане от кастилския цар Алфонсо VIII, а мюсюлманските богослови ожесточено спорят за смисъла на живота.
През 1200 г. Ибн ал Араби започва да се подготвя за хадж - поклонение в Мека, напуска завинаги родната си Андалусия и отива на Изток. В Маракеш той изпитва видение, в което, след като се е превърнал в птица, висяща около Божествения престол, му е заповядано да се отрови в хадж, като за свой спътник взе Мохамед ал-Хасар, учен от Фес. Той пътува до Фес, после до Беджая, а след това до Тунис, като отново се среща с Абу Мадян.
През 1202 г. Ибн ал Араби заминава за Мека през Александрия и Кайро, където по онова време, след няколко неуспеха на реколтата, настъпва страшен глад. На път за Мека той посетил Йерусалим и Хеврон, поклонил се на гробниците на патриарсите, откъдето се преместил в Медина и през същата година се озовал в Мека.
Промоционално видео:
Тук той написа известната стихосбирка Tarjuman al-ashvak („Тълкувателят на желанията“) - сборник със суфийски стихотворения и коментар към тях. От 1223 г. до смъртта си на 10 (16) 1240 г. Ибн ал Араби живее в Дамаск и се ползва с покровителството на религиозните и светските власти.
През 1229 г. най-великият учител е посетен от видение, в което пророкът Мохамед му заповядва да напише книгата Fusus al-hikam (Gemmas of Misdom). В тази работа Ибн ал Араби разработва концепция, която по-късно става известна като wahdat al-wujud ("единство на битието"), която се превръща в най-важната посока на суфийската мисъл и предизвиква сериозни спорове сред теолозите.
В другия си труд Ал-Футухат ал-Макия („Мекски откровения“) Ибн ал Араби описва съвместно изкачване към Истината (така той предпочита да нарича Бог Ибн ал Араби. Едно от „красивите имена“или атрибутите на Аллах в исляма е „Вярно ", Или" Истина "(ал-хак), и суфито получава най-високото познание за мистериите на битието в момента на осветяване или в резултат на откровение, което е различно от интелектуалното познание (илму), до което може да се достигне по рационален начин.
Писменото наследство на Ибн ал Араби е около 400 (или много повече) произведения, от които не са оцелели повече от 200. Според легендата в началото на 16 век над гроба на Мохамед ибн ал Араби е построен великолепен мавзолей.
Букър Игор