Алхимията е една от най-древните и мистериозни науки, която в съвременния свят се счита за много шарлатани и мошеници. Езикът на тайните символи винаги е криел алхимията от любопитството на непосветените. Все още не разбираме истинската му същност: за едни това е правенето на злато, за други - намирането на еликсира на безсмъртието, за други - трансформацията на човек …
Царско изкуство
Алхимията е майката на химията. Именно в алхимичните лаборатории за първи път са получени сярна, азотна и солна киселина, селетер и барут, "аква регия" и много лекарствени вещества.
Средновековните алхимици си поставят доста конкретни задачи. Един от основателите на европейската алхимия Роджър Бейкън (XIII в.) Пише следното:
"Алхимията е науката как да се приготви определен състав или еликсир, който, ако бъде добавен към основни метали, ще ги превърне в съвършени метали."
Въпреки факта, че в средновековна Европа алхимията всъщност е била извън закона, много църковни и светски владетели са я покровителствали, разчитайки на ползите, които обещавали получаването на „презрян метал“. И те не само покровителствали, но и се самоуправлявали. Алхимията се превърна в наистина „кралско изкуство“.
Промоционално видео:
Избирателят на Саксония Август Силен (1670-1733), чиито претенции към полската корона изискват значителни финансови разходи, превърна Дрезден в истинска столица на алхимията. За да попълни съкровищницата със злато, той записал талантливия алхимик Фридрих Боетгер. Доколко успешен Бьотгер е успял в златното поле, не се споменава в историята.
В Европа имаше много алхимици, но само няколко станаха адепти - онези, на които беше разкрита тайната на философския камък.
На езика на символите
Произходът на алхимията се връща към херметиката - учение, погълнало традициите на древногръцката природна философия, халдейската астрология и персийската магия. Оттук и мистериозният и двусмислен език на алхимичните трактати.
За алхимика металите не са просто вещества, а олицетворение на космическия ред. Така златото в алхимичните ръкописи се превръща в Слънцето, среброто - в Луната, живакът - в Меркурий, оловото - в Сатурн, калайът - в Юпитер, желязото - в Марс, медта - във Венера.
Изборът на седем небесни тела също не е случаен. Седемте са знак за завършеност и съвършенство, най-високата степен на стремеж към знания и мъдрост, доказателство за магическа сила и пазител на тайните.
Рецептата, написана в херметични трактати, също изглежда загадъчна. Английският алхимик Джордж Рипли (15 век), за да подготви еликсира на мъдреците, предлага да нагрее философския живак, докато се превърне първо в зелен, а после в червен лъв. Получените течности той съветва да събира, което води до "безвкусен храчки, алкохол и червени капки".
По-нататък - още по-неясно:
„Кимерийските сенки ще покрият реторта с тъпия си воал. Ще светне и, скоро придобивайки разкошен лимонов цвят, отново ще възпроизведе зеления лъв. Направете го на опашка и отново дестилирайте продукта. Накрая, сине мой, поправете се добре и ще видите появата на горима вода и човешка кръв."
Как да превърнем символична алхимична дума в жива, практична реалност?
Някои са опитвали, приемайки го буквално. Например, съратникът на Джоан д'Арк, знаменитият маршал Жил дьо Раис, стигна до убийството на бебета за младата кръв, което се смяташе за необходимо за успеха на Голямото дело.
На потомците, които искат да отворят завесата на тайните на алхимичните текстове, философът Artefy пише: „Нещастен глупак! Как можеш да бъдеш толкова наивен и да повярваш, че ние ще започнем да ви учим толкова открито и ясно на най-големите и най-важните от нашите тайни? Херметичният символизъм е трябвало да скрие тайните на адептите от непосветените завинаги.
Учените от 19 век успяха да разгадаят алегорията на алхимиците. Какво представлява "лъвът, поглъщащ слънцето"? Това е процесът на разтваряне на злато чрез живак. Разшифрована е и рецептата на Рипли, която описва процедурата за получаване на ацетон.
Химикът Никола Лемери обаче отбелязва, че е правил този експеримент много пъти, но никога не е получил червени капки - вещество, което според адептите е имало свойството на философски камък. Химическият екстракт беше възстановен, но алхимичното чудо така и не се случи.
Алхимичната символика е повече от отражение на химичен процес. Например, един от основните алхимични символи е дракон, който поглъща собствената си опашка - олицетворението на множество раждания и смърт.
Символичният език на свещените текстове е адресиран не само към технологиите, но и към всички структури на битието, балансът между които може да доведе до успех в алхимичните трансформации.
Философски камък
Централният елемент на алхимичното учение е философският камък или еликсир, способен да преобразува основни метали в благородни. Той беше представен не само под формата на камък, можеше да бъде прах или течност. Някои адепти ни оставиха рецепта за приготвянето на техния „Велик магистър“.
Например, Албертус Магнус предлага да се използват живак, арсен, сребърна скала и амоняк като компоненти на философския камък. Всичко това, преминавайки през етапите на пречистване, смесване, нагряване, дестилация, трябва да се превърне в „бяло вещество, твърдо и чисто, близко по форма до кристал“.
Свойството на философския камък беше не само трансмутация на метали. Алхимиците от Средновековието и Ренесанса разпознават способността на еликсира да отглежда скъпоценни камъни, да повишава плодородието на растенията, да лекува всички болести, да удължава живота и дори да дава вечна младост.
Френският алхимик от 14 век Николас Фламел е един от онези майстори, които успяха да се сдобият с Философския камък. След като се запозна с трактата на евреина Авраам, той прекара целия си живот в дешифриране на „ключа към Делото“, оставен там. И в крайна сметка го намери, придобивайки, според легендата, безсмъртие.
Разпространението на легендата беше улеснено от многократни разкази на очевидци, които уж се срещат с Фламел много години след официалната му смърт. Отварянето на гроба на алхимика само засили мита - Фламел не беше в него.
Философският камък обаче не трябва да се разглежда изключително като материална субстанция. За много адепти търсенето на „великия магистър“беше сходно с намирането на истината, която би могла да реши най-високата задача на херметизма - избавянето на човечеството от първоначалния грях.
Науката алхимия ли е?
Църквата счита алхимията за източник на суеверие и мракобесие. За поета Данте Алигиери алхимията е „напълно измамна наука и полезна за нищо друго“. Дори Авицена възприема отрицателно мнение за херметичните тайнства, аргументирайки, че „алхимиците могат да правят само най-отличните имитации, като рисуват червен метал в бяло - тогава той става като сребро, или, като го боядисва в жълто - и тогава става като злато“.
Още през 4 век пр.н.е. д. Аристотел пише, че златно-жълтите сплави се образуват от мед, когато се комбинират с цинк или калай. Често един алхимичен експеримент се считаше за успешен, когато обикновен метал придоби само благороден цвят.
Има обаче косвени доказателства, че в техните лаборатории алхимиците са успели да произвеждат злато, което по никакъв начин не е по-ниско по качество от естествения метал.
В един от музеите във Виена има златен медал, чието тегло съответства на 16,5 дуката. От едната страна на медала е гравиран надписът "Златният потомък на оловен родител", от другата - "Химическата трансформация на Сатурн в Слънцето (олово в злато) е извършена в Инсбрук на 31 декември 1716 г. под патронажа на Негово Превъзходителство граф Палатин Карл Филип."
Разбира се, показанията на благороден човек по никакъв начин не могат да гарантират, че истинското злато не е било използвано при топенето на медала. Съществуват обаче и други аргументи.
През XIV век английският крал Едуард II нарежда на испанския алхимик Реймънд Лул да топи 60 хиляди паунда злато, осигурявайки му живак, калай и олово. Не е известно дали Llull е успял да се справи със задачата, но историческите документи сочат, че при сключването на големи търговски сделки британците започват да използват златни монети в количества, които значително надвишават златните резерви на страната.
Никой не знае къде са се появили 8,5 тона златни пръчки в наследството на Светия римски император Рудолф II (1552-1612 г.). По-късно беше установено, че златото на Рудолф II е практически без примеси, за разлика от естествените блокове, използвани за копаене на монети.
Носейки своите тайни от незапомнени времена, алхимичното изкуство все още ревниво ги съхранява, вероятно завинаги лишава потомците от възможността да проникнат в тайните на Голямото дело.
