Тибет е планинска и здрава земя. Племената, които го заселили, буквално трябвало да се борят за оцеляване. Не е изненадващо, че вярата, която можеше да се роди в такива условия, беше не по-малко сурова от самия живот …
Когато германска експедиция пристига от Берлин до тибетската столица Лхаса през 1938 г., германците изненадващо бързо установяват контакт както с Далай Лама, така и с други тибетци. Те също намериха контакт със свещениците на тибетската религия Бон (Бонпо). Те дори позволиха на германските учени не само да изследват родните планини и да общуват с местното население, но и да снимат тайни ритуали.
Какво толкова подкупи свещениците, ако позволиха на чужденци нещо, което обикновено не беше разрешено дори на колегите племена? Гостите дойдоха от далечна северна страна, превърнала свастиката в държавен символ. И не проста свастика, а точно същата, на която се почитат от векове в Тибет.
Богове и демони
Преди индийският будизъм да стигне до тези недостъпни планини, тибетците се покланяли на многобройни духове, богове и демони. И тези висши субекти имаха една задача - да унищожават хората. Човекът беше тероризиран от водни демони, духовете на земята и небесните богове също бяха доста безсърдечни.
Тибетците представлявали света като структура от три части: бялото небе е обитавано от богове и добри духове на Лха, червената земя е обитавана от хора и множество кръвожадни духове, които стават неспокойни воини, а сините води са аналог на ада, откъдето се появяват най-безмилостните разрушители на хората.
Промоционално видео:
Свещеници в костюми на тибетски демони
Ясно е, че добротата на боговете, така че те да защитават човечеството, трябва да се насърчава. Затова им се принасят молитви и жертви. Злите духове и демони трябваше да бъдат умилостивени и те също бяха помолени и принесени в жертва. Тибетците се молели за защитата на Белия Бог на небето и неговата жена, които били почитани като милостиви към хората, молели се за милост към Черната богиня на Земята, свирепия Червен тигър и Яростния Дракон.
Природата на Тибет и постоянните набези на врагове не позволявали на хората да се отпуснат и те вярвали, че след смъртта ще се окажат на по-добро място и в ново младо тяло - на небето, сред боговете.
Учените смятат, че съвременната бонска религия се е формирала от езическия шамански култ, иранския маздаизъм и индийския будизъм. Но основата на Бон беше именно шаманизмът. Въпреки че би било по-точно да го наречем специални свещенически практики. По времето, когато будизмът е създаден в Тибет (VIII-IX в.), Бон вече е напълно оформена религия, може дори да се каже - един вид държавна религия на Тибетската империя.
Той имаше свой пантеон на богове и герои, създаваха се митове за демони и зли духове, а свещениците не само практикуваха обредите за погребване на мъртвите, но и вършеха всякакви чудеса, в които вярваше цял Тибет. Те дори излекуваха болните и възкресиха мъртвите. Нито един алпинист не би посмял да тръгне на дълъг път, без да поиска помощта на свещеника Бон. Нито едно събитие в живота на хората не остана без вниманието на тези свещеници.
Подарък на Шенраб
Според легендата бонската религия е донесена в Тибет от Тонпа Шенраб Миво, който в крайна сметка там преследва демоните, откраднали конете му. Този Шенраб е живял през XIV хилядолетие пр.н.е. Той дойде в Олмо Лунгринг (земите на Западен Тибет) от царството на Тазиг в източната част на Иран. Нещо повече, Шенраб е бил цар на Тазиг.
Според друга версия, той току-що е роден в страната на Олмо Лунгринг близо до планината Юндрунг-Гуцег, известна още като Планината на деветте свастики - уж тази планина е съставена от девет свастики, разположени една върху друга, въртяща се срещу слънцето и стои точно на Оста на света. И като цяло, това се е случило в дните, когато индийските богове са летели на вимани и са водели космически войни.
Според третата версия всичко се е случило малко по-късно, по-близо до нашите дни, но Шенраб също е донесъл със себе си свещеното оръжие dorje, известно в Индия като ваджра (мълния, пресечена под формата на свастика), и оттогава ритуалните доржи, направени в Тибет, се съхраняват в манастири. в образа и подобието на първото оръжие на легендарния Шенраб.
Учените смятат, че Шенраб Миво може би е бил историческа фигура, която е усъвършенствала правилата и ритуалите на религията Бон и че е предшественик на друг реформатор, Луги от клана Шен.
Ако само произведенията, приписани на него, са останали от Шенраб, тогава Шенхен Луга наистина съществува. Той е роден през 996 г., получи посвещение от бонския свещеник Рашаг и се занимаваше с търсене на древни съкровища (тоест свещени текстове). Той имал късмета да намери три древни свитъка, които са основата за модифицирането на тогавашната религия Бон, която е силно изкривена след преследването и преследването на Трисон Деутсен, тибетския цар, разпространил будизма.
Бонските жреци са имали отвратителни отношения с будистите. Покорили Тибет, будистите се опитаха да изкоренят местните обичаи и вярвания. На по-малко трудно достъпни места дори се получи. Вярно е, че будизмът в Тибет се възприемаше конкретно и се оказа някак различен от индийския.
Въпреки това, конфронтацията с последователите на Бон достигна такава интензивност, че будистите трябваше спешно да въведат правилото тези, които загинаха в битката за потвърждаването на правилната вяра, да се отърват от кармичното наказание за кръвта, която проляха и убийството на езичниците!
До 11 век придържането към бонската религия е било забранено поради болка от смъртта. В резултат на това привържениците на религията Бон бяха изгонени високо в планината, в противен случай те щяха да бъдат просто заклани. Ситуацията се подобрява едва през 17 век, когато момче от клана Дру, пламенни последователи на религията Бон, е избрано да играе ролята на Пончен Лама. Той се отказа от практиката да прехвърли цялото си семейство и роднини към будизма и им позволи да упражняват своята вяра и да живеят на местата, където са родени. Оттогава отношението към свещениците в Бон се подобри. Те бяха оставени сами.
Странни ритуали
Никой не знае как са изглеждали ритуалите и практиките на религията Бон в древни времена. Древните текстове, цитирани от последователите на Бон, са само копия на XIV век. По това време влиянията на маздаизма и будизма вече бяха проникнали в Бон. Някои ритуали обаче все още имат много стар произход.
Обичаят за извършване на небесно погребение датира от мрака на вековете, когато последователите на Бон се стремят да достигнат небето възможно най-успешно и да бъдат близо до боговете. Смятало се е, че земята, в която са погребани мъртвите, или криптите в планините, не са най-добрият начин да бъдеш на небето. А свещениците практикували друг метод за погребение - оставили телата на планинските върхове, така че птиците напълно да изчистили костите на плътта, защото родината на хората е небето и така те могат да се върнат у дома.
Друг ритуал е възкресението с помощта на секретни текстове. Жреците, както пишат, биха могли да върнат живота в мъртво тяло и са използвали това, когато много смели воини загиват в битки.
Вярно е, че възкръсналите станаха само тела, призовани да изпълняват незавършена работа, тоест можеха перфектно да се борят с враговете, но вече не бяха подходящи за нищо. Германските изследователи, веднъж в Тибет, заснеха такова възкресение на филм. Тъй като Третият райх повярва в мистика, филмът има голям успех.
Свещеното оръжие дорже се използвало и в ритуали. Но - уви! - той вече не произвежда удари от мълния. Дордже стана само част от дрехите на свещеника, вплетени в диадема от стилизирани черепи и кости, носени от свещеника. Барабанът на дамара, който удари, също беше подрязан с черепи. Разбира се, външно изглеждаше плашещо, но чудесата на жреците се основаваха на способността да овладеят майсторски тялото и психиката на някой друг.
Свастиките, които така удивиха и зарадваха немците, също имаха просто обяснение - да не следваме слънцето, да постигнем всичко сами, избягвайки лесни пътеки и прости обяснения. От това всъщност започва пътят на ученик от бонската религия.
Вярно, самите свещеници в Бон не разбраха напълно какъв северен другар изведнъж са намерили. Те поддържали най-приятелските отношения с нацистка Германия до края на 1943 г. Очевидно свещениците са считали германския водач за свой ученик, а някои от тях дори са стигнали до далечна Германия, където най-накрая са намерили смъртта си.
Съвременните свещеници предпочитат да се отрекат от хитлеристския крайъгълен камък в историята на бонската религия. Днес последователите на тази религия представляват около 10% от общото население на Тибет, притежават 264 манастира и много скетове.
Николай КОТОМКИН