Американският лекар Хари Райт (1898-1958) прекарва няколко години в изследване на основите на „примитивната медицина“, използвана от лечителите в Африка и Южна Америка.
В книгата си „Свидетел на магьосничество“той описва много неща, странни за западния мирянин. Една от главите на книгата беше посветена на ритуала за съживяване на починал човек, на който Райт стана свидетел.
„Ритуалът на възкресение от мъртвите е може би най-мистичният и най-непознатият от ритуалите, практикувани от вуду свещениците. С помощта на доста количество десет франка хартия успях да убедя местния лекар Ngamba да ми покаже една от церемониите за „възкресение от мъртвите“.
Стигнахме до дефилето, в което пътят водеше, по-скоро като пътека. Извивайки се по склона, тя се изкачи по стръмна долина. В края на изкачването имаше малка полянка. Нгамбе ме предупреди да запазя пълно мълчание. Не знам какво е искал - или да скрие присъствието ми, или да ме накара да почувствам колко му е било трудно да уреди това „тайно“посещение.
От обясненията на Нгамба стана ясно, че присъстваме на церемонията по „възкресяване от мъртвите“на човек, който е бил нападнат от духове, изпратени от знахар от съседно село. Фетишовите свещеници от нещастното село са се събрали, за да унищожат или неутрализират силата на духовете, които са убили тяхното отделение.
Намерихме убежище в храстите на около петдесет фута от поляната, където се беше събрала група местни жители. Беше ми ясно, че Нгамбе, за да „организира“присъствието ми, споделя парите, които е получил от мен, с участниците в церемонията.
Мъжът лежеше на земята, без да дава признаци на живот. Забелязах, че едното ухо е полуотрязано, но това е стара рана. Не се виждаха повече следи от насилие. Около него стоеше група негри, някои напълно разголени, други облечени в дълги ризи с отворени пръсти. Сред тях имаше няколко свещеници, които се различаваха по кичурите коса на обръснатата си глава. Чу се равномерен шум от гласове: течеше подготовка за церемонията.
За всичко отговаряше старец в старо избледняло армейско яке, което свободно висеше на колене. Той извика на останалите, размахвайки ръце. На китката си носеше гривна от слонова кост. Старецът очевидно беше главният свещеник на фетиша и днес трябваше да изгони злите духове.
Промоционално видео:
Внезапно няколко души с бързи стъпки се приближиха до безжизненото тяло, което беше разпръснато на земята, вдигнаха го, пренесоха го в центъра на поляната и много небрежно го спуснаха на земята. Може да се приеме, че лицето е било мъртво или много близо до смъртта. Двама мъже започнаха да бият барабани, направени от кухи стволове на дървета.
Барабанистите бяха млади момчета, които очевидно не принадлежаха към броя на служителите в храма. Мускулите им, като стегнати възли, се очертаваха под тъмната лъскава кожа, лицата им бяха неподвижни. Ритмичните движения на ръцете им създаваха полухипнотично впечатление.
Вуду магьосници на фестивал в Бенин (Западна Африка)
Първосвещеникът, чиито дрехи се състоеха само от червено яке и мъниста, започна да танцува ритмично около тялото, проснато на земята, мърморейки нещо с тих монотонен глас. Халатът му се развява комично, докато танцува, излагайки черните си лъскави задни части, докато се клатушкаше от една страна на друга в ритъма на барабаните.
Наведох се и казах на Нгамба:
- Аз съм бял лекар. Бих искал да прегледам човека и да се уверя, че той наистина е мъртъв. Можете ли да го подредите?
Нгамба решително отказа, но в крайна сметка стана и тръгна напред. Водиха се кратки преговори: старият свещеник спря танца си, каза рязко нещо, останалите кимнаха в знак на съгласие. Накрая Нгамба се върна.
- Наистина ли сте лекар? - попита той.
Потвърдих, като избрах да не навлизам в тънкостите на разликите между моята професия като зъболекар и други области на медицинската практика. Нгамба даде знак да го последва.
- Не пипайте! - заповяда той рязко.
Кимнах в знак на съгласие и коленичих до проснатото тяло. Танцът спря и публиката се събра наоколо, гледайки ме с любопитство. На земята лежеше здраво младо момче, високо над шест фута, с широки гърди и силни ръце.
Седнах, за да го прикрия с тялото си, доколкото е възможно, и с бързо движение повдигнах клепачите му, за да проверя реакцията на зеницата според Argyle-Robinson. Нямаше реакция. Опитах се и да усетя пулса. Той отсъстваше. Нямаше и следа от сърдечен ритъм.
Изведнъж отзад се чу шум, сякаш всички въздъхнаха в един глас. Обърнах се към Нгамба. Очите му блестяха от гняв, а лицето му беше изкривено от ужас.
- Той ще умре! - каза ми той на френски. - Докоснахте го. Всички го видяха. Той ще умре.
- Той вече е мъртъв, Нгамбе - казах, ставайки. - Това е престъпление. Трябва да уведомя френската полиция.
Нгамбе все още клатеше глава, когато старият свещеник внезапно поднови танца си около тялото си. Стоях на разстояние, без да знам какво да правя. Положението не беше приятно. Въпреки че не изпитвах особен страх, знаейки, че страхът от френската полиция ще ме предпази от всякакво насилие, имаше много неща, които не разбирах за действията на тези хора и те лесно можеха да се окажат опасни.
Спомних си историята на белгийски полицай, който беше убит, разкъсан на няколкостотин парчета и ги фетишира за намеса в племенното поклонение на неговия фетиш.
Бяхме заобиколени от група от тридесет души. С тих глас те пееха ритмична песен. Това беше кръстоска между вой и ръмжене. Пееха по-бързо и силно. Изглеждаше, че мъртвите ще чуят тези звуци. Представете си изненадата ми, когато точно това се случи!
Мъртвият изведнъж прокара ръка по гърдите си и се опита да се обърне. Писъците на хората около него се сляха в непрекъснат писък. Барабаните започнаха да бият още по-силно. Накрая мъжът се обърна, пъхна крака под себе си и бавно се спусна на четири крака. Очите му, които преди няколко минути не реагираха на светлината, сега бяха широко отворени и ни гледаха …
Нгамбе, притеснен от присъствието ми в такъв момент, се опита да ме отдалечи от кръга на танцьорите. Тогава го попитах дали този човек наистина е мъртъв.
Нгамбе сви рамене с кокалести рамене и отговори:
- Човекът не умира. Духът го убива. Ако духът вече не желае смъртта му, той живее.
Той говори своята кошмарна смес от кисвахили с португалски, френски и английски. Значението на думите му се свежда до факта, че човекът, на когото току-що е бил извършен ритуалът, е бил убит от дух, изпратен от пазителя на фетиша, който е действал по подбуда на своя враг.
Този дух влезе в тялото на човек и първо му послужи като причина за болестта, а след това и за смъртта.
Въпреки това, в кратък период след смъртта, все още е възможно да се върне душата на човек в тялото, ако злият дух бъде изгонен от там.
Докосвайки мъжа с ръце, аз почти съсипах цялата работа …
По-късно, когато разказах на френски администратор за случая, се убедих, че не съм единственият бял човек, присъствал на такава церемония. Не беше трудно да се получи съгласието на фетиш свещеника, разбира се, за подходящ подкуп. Въпреки че култът към вуду е официално забранен, френската полиция не иска да се кара със свещениците и да си затваря очите за тяхната дейност."
Хари Б. Райт е жител на Филаделфия, зъболекар по професия и член на Пътуващия клуб на САЩ, който е посветил значителна част от живота си на изучаването на техниките на примитивната медицина.
След като започнал своите скитания още преди избухването на Втората световна война, той ги продължил в следвоенните години. Той имаше възможност да посети труднодостъпни кътчета на земното кълбо - отдалечени региони на Африка, дивите амазонски райони и островите на Океания. Навсякъде той виждаше картини от живота на местните общности, които все още не бяха докоснати от „цивилизацията“. Той изложи своите наблюдения под формата на пътнически бележки.