Този феномен, вкоренен в старозаветните времена, многократно е сменял името си: „призоваване на духове“, „некромантия“, „медиум“. И едва в края на 19 век тук са поставени всички "i": тогава се появява думата "спиритизъм", която бързо става модерна
Едно от най-ранните споменавания за некромантия може да се намери в Библията. В него се казва, че израелският цар Саул, изплашен от нашествието на филистимците, призовава духа на пророк Самуил с помощта на магьосницата Ендор, за да го помоли за съвет. Разгневеният Самуил, като се появи, строго укори царя на евреите за този безбожен ритуал и предсказа за Савел поражение и скорошна смърт.
Традицията за призоваване на духове има дълги езически корени. По-специално, сред шумерите, персите, келтите и северните народи е било обичайно повече от една и половина хиляди години да се говори за духовете на техните починали предци, техните предци. Със специални заклинания шаманът или друидът съживи образа на починал племенник и след това внимателно изслуша онези звуци (едва доловим свирч или шепот), които извиканият предшественик издаде.
Древните славяни и представители на африканските племена предпочитали да се занимават с духовете на природата: вода, огън, гори. Преди приемането на християнството в земите на славяните влъхвите са били особено почитани, които са знаели как да призовават такива могъщи богове като Перун, Велес, Чернобог, Стрибог или Семаргл. Общуването с тези страховити представители на другия свят беше много опасно и за един неумел магьосник може дори да завърши със смърт. Но в случай на успешен контакт, боговете поискаха изобилна жертва. Такава жертва, като правило, бяха "чисти" животни (тревопасни животни). Но човешките жертвоприношения се смятаха за особено ефективни, извършваха се с голямо събиране на съплеменници по езически храмове и понякога се превръщаха в необуздани оргии.
На болка от смъртта
В много отношения именно тази страна на некромантията в крайна сметка се превърна в причина за масовото преследване на духовните заклинатели. Християнството, което замени езичеството, отприщи истинска война срещу спиритистите в Европа, обявявайки окупацията на некромантията за най-страшното и отвратително проявление на черната магия. Пикът на борбата между християни и некроманти е през 17 век, след като през 1604 г. в Англия е приет скандалният „Закон за магьосничество“. След този документ, почти до края на века, там на клада се изгаряха до сто некроманти годишно. Често бяха заподозрени и невинни хора.
И така, хрониките от 1657 г. в английския град Дерби разказват за някаква Елизабет Баркър, която в продължение на една седмица е държала тялото на починалия си съпруг в къщата си. По доноса на съседите си тя е подложена на съд в църквата, след изтезания тя признава, че е ангажирана да предизвиква духа на покойния си съпруг и е екзекутирана. И само след известно време имаше свидетели, които съобщиха, че нещастната вдовица няма средства за достойно погребение на съпруга си и чака обещаната помощ от един от далечните роднини.
В Русия върхът на практиката на некромантия се пада на тъмните времена от царуването на Йоан IV. Царят безмилостно наказва магьосници, магьосници и духовни заклинатели, обаче … самият той не беше против да се занимава със спиритизъм. Според информацията, дошла до наши дни, интересът към некромантия сред руския цар е събуден от английския авантюрист, лечител и астролог Елиза Бомелий, с която Иван Грозни неведнъж е призовавал духовете на своите предци - князете от семейство Рюрикови. По време на една от тези сесии духът на покойния княз Святополк Проклет изглежда се съветва на царя да създаде опричнина.
Популярно тайнство
Нов прилив на ентусиазъм за древната мистерия на некромантията се случи в средата на 19 век, когато французинът Алън Кардек, който се заинтересува от паранормалните явления, след изучаване на древни некромантични ръкописи, изведе основните постулати на съвременния спиритизъм. Смята се, че именно Кардек започнал да използва кръглата маса в салона за игра на карти по време на сеансите, около които седяли участниците в действието. Такъв ритуал много скоро получи името „обръщане на масата“, тъй като по време на призоваването на духовете масата започна да се върти. А. Кардек е написал няколко творби: „Книгата на духовете“, „Книгата на медиумите“и „Евангелието в тълкуването на духовете“, които днес са справочниците на почитателите на обръщането на масата.
През втората половина на 19 век ентусиазмът за спиритизма се разпространява в Америка, където медиумите започват да използват прочутата чинийка с изтеглена стрелка и карти с букви като инструменти.
От 70-те години на XIX век спиритизмът прониква в Русия. Призоваването на духове се превръща в любимо занимание в аристократичните салони и дори в императорския двор. Известно е, че през 1890-те години бъдещият император Николай II призовава духа на самия Наполеон, който, уви, му предсказва безславно царуване и трагична смърт.
Бурните и драматични събития в света през първата половина на 20 век донякъде намаляват интереса към екзотичните забавления. Вярно е, че има информация, че Хитлер, Мусолини и Рузвелт са практикували експерименти с призоваване на духове, но надеждни данни за това не са запазени.
И едва от 70-те години на миналия век страстта към спиритизма отново започва да набира скорост. Той стана особено популярен сред младите хора във Франция, Великобритания и САЩ. В своите сесии нео-спиритуалистите, за разлика от своите предшественици, активно използваха психотропни вещества, използваха елементи от вуду ритуали и дори сатанизъм.
Опасни експерименти
През последната четвърт на 20 век затворените общества на спиритистите станаха широко разпространени в света. Според съветските агенции за държавна сигурност подобни организации са се появили у нас през 80-те години: в редица балтийски градове, както и в Москва, Ленинград, Екатеринбург и Новосибирск. Приблизително по същото време представители на Руската православна църква започнаха да бият тревога за страстта към това благочестиво дело, което според православните свещеници е подтикнало хората към демонично владение и ги е отклонило от християнството. Църковните отци обясниха, че практикуването на спиритизъм е вдъхновено от злите духове и често медиум, който вярва, че общува с духа на починал човек, всъщност е в контакт с демон.
В тази връзка събитията, които се случиха с жителка на Красноярск Елена Иванова (фамилията е променена) в средата на 90-те години, станаха поучителни. След това, след завръщането си от туристическо пътуване до Франция, Елена беше увлечена от спиритически сеанси, към които тя привлече приятелите си. Жените първо се обърнаха към духовете на починали роднини, след това постепенно преминаха към известни исторически личности.
Един ден, вместо отдавна мъртъв политик, определен дух влезе в контакт с Елена, наричайки себе си Велерос, който в продължение на много дълго време и, изглежда, охотно отговаряше на всички въпроси, които интересуваха една жена. След няколко дни в апартамента на Елена изведнъж започнаха да се чуват мистериозни звуци: леко потупване, шумолене на невидими дрехи, скърцане и въздишка. Те бяха особено интензивни през нощта. Скоро при жената започва да се появява призрачна мъжка фигура, която, както твърди по-късно Елена, вижда дори на улицата, в градския транспорт и на работа, въпреки че никой от хората, които са били наблизо, не вижда нищо подобно.
Шест месеца по-късно Елена Иванова е хоспитализирана в психиатрична клиника с диагноза злокачествена шизофрения. Спиритическата маса, представена на Елена във Франция, беше незабавно унищожена от нещастните приятелки и никога не се върна към това вълнуващо, но много опасно занимание.
Сергей Кожушко
Тайните на ХХ век № 29 2011