Съпрузите на Рерихи наричат Рамакришна „светлият гигант на Индия“. Случи се така, че най-големият реформатор на индуизма и проповедник беше полуграмотният син на невежи родители, които нямаха нищо друго освен любов към Бог и към хората. Той е запомнен не само в родината си: Рамакришна е първият индийски мистик от съвременността, признат от Европа и Америка.
Шри Рамакришна е рядък случай за индуизма, когато биографията на неговия виден представител става собственост на обществото. В Индия традиционно се обръща повече внимание на учението на светците, а не на имената, датите и фактите, свързани с тях. Истинското и най-интересно описание на живота на Шри Рамакришна е оставено от неговия ученик Свами Сарадананда, който, отсявайки факти от легенди и митове, е написал биография, наречена Шри Рамакришна Лилапрасанга. Друга известна биографична творба, „Животът на Рамакришна“, принадлежи на писалката на Ромен Роланд - между другото, тя е публикувана на руски в събраните творби на Роланд още през 1936 година.
Думата "Шри", адресирана до божествена или духовна личност, е хиндуистко заглавие с висока почит и може да се преведе като "господар" или "учител". И ето как Ромен Роланд тълкува думата „Парамахамса“: „Парамахамса е голяма птица, извисяваща се високо (буквално - индийска гъска. Но този вид в Индия не отговаря на европейската гъска). Тази дума, означаваща „мъдър и свят“, обикновено придружава името на Шри Рамакришна. “Но те започнаха да му се обаждат много по-късно.
Рамакришна Чатопадхя (Чатърджи), който в младостта си е наричан Гададхар, е роден на 18 февруари 1836 г. в село Камарпукур (сега районът Хугли в Западна Бенгалия). Той беше четвъртото от петте деца в семейството.
Родителите на Рамакришна, Худирам и Чандра, произхождаха от бедно, но превъзходно, брахманско, кастово семейство и бяха благочестиви хора, които посветиха живота си, за да служат на добродетелния герой Рама, почитайки го като въплъщение на Бог в човешка форма.
Веднъж Худирам отказал да даде лъжливи показания по заповед на селския староста, който започнал дело с беден съсед и по този начин обрекъл семейството му на разорение. Бащата на Рамакришна почина, когато момчето беше на седем години. Семейството, останало без препитание, преживяваше трудни времена.
Първото си видение Рамакришна преживява през юни или юли 1842 г. В нощта на празника на Шива, Рамакришна, като осемгодишно дете, изигра ролята на Шива в религиозно представление и изведнъж почувства, че се разтваря в своя герой. Оттогава виденията зачестяват.
Времето минаваше и беше време Рамакришна да помисли за печелене на пари. През 1855 г. по-големият му брат се съгласява да стане свещеник на храма на великата богиня, божествената майка Кали в Дакшинешвар близо до Калкута. Основателят на храма Рани Расмани принадлежал към кастата Шудра - най-ниската от четирите индийски варни. За брахман, родом от най-висшата каста, към която принадлежало семейство Рамакришна, положението на свещеник в храма Кали било вид дисквалификация, както поради ниския произход на неговия основател, така и като цяло незавидното положение на храмов свещеник в Индия, който бил длъжен да събира презрени пари за възвишени религиозни церемонии.
Промоционално видео:
По това време Рамакришна все още беше много чувствителен към кастовата система. Отвращението му към шудрите обаче скоро отслабна и когато на следващата година по-големият му брат почина, 20-годишният Рамакришна го замени като свещеник в храма.
Мислите за божественото заемаха всички мисли на Рамакришна: често го караха за разсейване. Той беше в отчаяние, че майката Кали все още няма да му се появи, но веднъж, когато беше на ръба на самоубийството от мъка, се случи чудо: статуята на Кали оживя и му проговори. Ето как Рамакришна постигна единство с любимото си божество.
От този момент започва обучението му. Като по вълшебство в храма Кали дойдоха хора, които станаха негови духовни учители: скитникът Бхайрави, който му разкри древните тайни на тантра, аскетичната нага, която го запозна с учението на Адвайта Веданта. Това се свежда до факта, че Бог, Брахман, всъщност е единственият за цялото човечество, но поради факта, че всички народи са различни и времената се променят, той се появява в различни облици, така че хората да могат да възприемат думата му … Бог изпълва със себе си всичко съществуващо и човешката душа Атман е неговата частица.
Постепенно, в своите откровения, Рамакришна стигна до точката, че както неговата любима Кали, така и други богове от индуския пантеон, а не само индуистките, са различни превъплъщения на Брахман. Той се интересува от други религии. Молейки се и размишлявайки, във виденията си той видя Буда, Христос, Мохамед, но зад всички тях в крайна сметка му се яви същата сила.
Постепенно учениците започнаха да се стичат към Рамакришна - както обикновени хора, така и не толкова. Един от тях беше известният актьор, режисьор и драматург от Калкута, основателят на бенгалската драма Гириш Чандра Гош. Отначало той се отнасяше с Рамакришна с малко презрение, можеше да изглежда пиян, но постепенно той беше пропит с уважение и прие идеите му - и той се отказа от пиенето.
Друг ученик е Нарендранат Дът, който по-късно открива индуизма в Европа и Америка под името Свами Вивекананда. Младият Нарендра - син на богати аристократични родители, добре образован красив мъж - също в началото не можеше да приеме на сериозно учението на полуграмотния Рамакришна, който от време на време губеше връзка със света в пристъпи на самадхи - състояние на единство с Абсолюта. Но Рамакришна видя в него своя най-добър ученик, който трябваше да изведе идеите на Веданта и духовния опит на Индия отвъд нейните граници - и постепенно Нарендранат се превърна в неговия най-отдаден последовател.
Най-близкият кръг на Рамакришна включваше съпругата му Сарада. Всъщност подвижникът Рамакришна беше женен, но бракът му не беше като обичайния. Един ден майка му, заета с твърде силната страст на сина си към възвишените неща, му говорила за брак. Противно на страховете си, Рамакришна не отрича брака и дори й показва селото, където може да му намери булка. Сватбата - разбира се чисто официална - се състоя, когато Рамакришна беше на 24, а булката му на седем.
Когато Сарада достигна възрастта, в която бракът им може да стане реален, съпругът й честно я покани да направи избор. Той каза, че ако тя пожелае, техният съюз ще стане реален. Но той призна, че божественото го привлича много повече от земното и обеща, че ако връзката им остане платонична, той ще я вземе като ученичка и ще уважава и почита не само като съпруг, но и като самата майка Кали - и майка на неговите ученици. Сарада предпочете последното.
Като цяло, около Рамакришна се събраха най-различни хора, но той взе в най-тесния кръг от ученици само онези, които нямаха задължения към света - т.е. „По същество изобщо няма значение дали живеете в света или в семейство, просто да не загубите комуникация с Бог …“, цитира го Ромен Роланд.
В края на живота си Рамакришна, заедно с 12-те си най-близки ученици, се оттеглят в предградието на Каскута в Косипур - той страда от рак на ларинкса. Веднъж Рамакришна сравнява човек с кокос: докато той узрее, е невъзможно да се отделят тялото и кожата на пулпата му, но колкото по-нататък, толкова по-лесно е да се направи това. На 16 август 1886 г. кокосовият орех на Рамакришна се разбива: смъртта освобождава душата му.
Учениците на Рамакришна продължиха делото му. Съвсем скоро Вивекананда пътува до Америка и Европа и името на Рамакришна стана известно извън Индия. И през 1897 г. те основават образователния център на мисията Рамакришна и религиозния център Belur Math близо до Калкута, където хората, желаещи да посветят живота си в служба на човечеството, могат да се подготвят за това. Те все още са в сила.
Лаврентиева Елизавета