„Призракът е обичай през Средновековието да ходи извън тялото си. В днешно време тя не съществува, с изключение на отделни буржоазни страни. Така сатирикът А. Бухов през 30-те години осмива авторския маниер на съставители на коментари и бележки към преводи на произведения на чуждестранни писатели. Тази умишлено преувеличена интерпретация обаче се различава малко от тези, които са послужили за обект на пародия. Когато ставаше дума за Бог, души или духове, ключовата дума винаги беше „не“: няма Бог, няма душа и има различни видения там - още повече …
Когато нещо подобно се срещна в работата на съветски писател, издателите бяха обхванати от откровен ужас и бяха взети всички мерки за скриване на алюзиите за другия свят. И ако въпросът не се ограничаваше до отделни щрихи и споменавания на забранени думи - ами, да речем, виденията и сенките бяха тълпа - се играха цели битки, за да се премахне крамолното стихотворение или стихотворение от книгата.
Така веднъж Алексей Сурков се изпречи да публикува „Поема без герой“на Анна Ахматова. „Светът на мистиката и фантасмагорията“, „упадъчен рецидив“- тези и други думи, подобаващи на повода, който срещаме в писмото му до главния редактор на издателство „Съветски писател“.
Литературният настойник на Ахматова беше изключително притеснен от появата на духове в първата част на стихотворението. Но те просто не можеха да бъдат там. Първо, защото авторът припомня хора, починали отдавна (тази част се нарича „Деветстотин и тринадесета година“). На второ място, мястото, откъдето идват сенките от 1913 г., е Бялата зала на архитекта Куаренги, „залата на мистериозните огледала“в Къщата на фонтаните, бившия дворец в Санкт Петербург на граф Шереметев. Съчетанието на такива обстоятелства не само изключва всякаква фантасмагория, но буквално принуждава поетесата да отписва физически точно духовете.
Не се изненадвайте от казаното - съвременен изследовател на парапсихологични явления може да бъде привлечен към „Поема без герой“от особения реализъм на сцената с призраци. Читателят ще се убеди в действителността на подобно парадоксално твърдение малко по-късно. Първо, трябва да разберете защо художественото съзнание свързва символиката на призраци и огледала.
Най-древните от тези вярвания се основават на идеята за огледало като вид прозорец към другия свят, обитаван от духове. Историците на материалната култура са намерили убедителни доказателства за това.
Археолозите например бяха озадачени от почти пълното отсъствие на метални огледала в състава на славяно-руските антики. В същото време те са широко разпространени сред тюркоезичните народи на Поволжието и южните руски степи, съседни на древна Русия. Учените виждат обяснението в специално - на границата на паническия ужас - отношение на славяните към душите на мъртвите. Само магьосници и магьосници могат да си позволят лукса да имат огледала и да ги използват за свои собствени цели. Но след установяването на християнството в Русия, всички привърженици на езическите ритуали бяха подложени на тежко преследване. Екзекутирани са не само магьосници, магьосници и лечители, но дори и глупаци и нещата, които са им принадлежали, са анатемизирани и унищожени. Ето защо археолозите почти никога не намират огледала при разкопки на древни славянски селища. Отношението към тези предмети от бита се променя само много векове по-късно, не без влиянието на западната култура. По времето на Петър I огледалата вече бяха популярни сред населението. Причините за това са две: появи се нова технология, която заменя древните метални огледала със стъклени и най-важното е, че идеята за връзката им с духовете от други земи почти изчезна от паметта на хората.
Логиката, която е осигурила такава връзка, наистина е особена, но също така допуска и просто обяснение. Ето мнението на Е. Шавкунов, доктор на историческите науки:
Промоционално видео:
„Поглеждайки във застоялата вода, първобитният човек не можеше да не забележи, че отражението му се появява пред него в обърнато положение, когато лявата ръка по някакъв неразбираем начин е на мястото на дясната, а дясната на мястото на лявата. Тъй като отражението във водата е като сянка, то остава не осезаемо, изглежда не притежава материална същност. От това беше направено логично заключение за онова време, че във водата, където човек не може да живее, той вижда отражението не на плътта си, а на духа си, който го е взел, човек, в облик”.
Има безброй вариации на „огледалната“тема в легендите и приказките. Такъв, например, сюжетът често се повтаря - героят се крие от принцесата, но тя го намира всеки път, гледайки във вълшебно огледало. Това се случва, докато издирваният човек не предположи да се скрие зад огледалото, където веднага става невидим. И тук приказната логика не е пълна без позоваване на намесата на силите на другия свят. В края на краищата те имат неограничена власт и лесно намират простосмъртен, докато той е в полезрението им, тоест в гледката, която се отваря от „вътрешността“на огледалото. След като го намериха, те показват принцесата. В тази ситуация има само един начин да се скриете от духовете - като сте зад огледалото.
Друг пример е все още наблюдаваният обичай да се покриват огледалата в стаята с кърпи, докато починалият е там. Основата на обичая е същата: древната вяра, че душата на починалия, отразена в тях, няма да може да види душите на хората в къщата и да ги вземе със себе си в отвъдното.
Но да се върнем към поетите. Сега е ясно, че техните фантазии за духове имат дълбока социокултурна основа и разнообразни фолклорни клишета. Ето защо през XX век огледалата продължават да съществуват неразделно с духове. Така че споменаването на Бялата зала на фонтанната къща в „Поема без юнак“не е случайно. В двата етажа на залата има 26 огледала - горен и долен. Много от тях се сблъскват помежду си, което подтикна Ахматова към тези редове: „Само огледало до огледало на мутрите ?, Мълчанието пази тишината“. В съответствие с традиция, датираща от древната древност, аз играя там „среднощна Хофманиана“, „вместо този, който се очакваше, сенките от тринадесетата година идват при автора“. Но сред призраците и сенките се появява и друг персонаж - гост от бъдещето. Той не е призрак, от него, четем в „Поема без юнак“, „не духа с летния студ и топлината му е в ръката му“.
Това посочване на разликата между отвъден дух и жив човек също идва от древни времена. Подземният свят, мястото, където покойниците, според идеите на древните гърци и римляни, е преди всичко светът на студа. "В тъмното обиталище на студения Хадес" - каза за него в древногръцкия поет Хезиод. Но много по-късни истории за духове споменават същата характеристика.
Историците знаят интересно доказателство - историята на император Павел. Веднъж той, тогава все още Великият херцог, заедно с Александър Куракин предприеха „разходка инкогнито на лунна светлина“. Когато се обърна към една от улиците в задната част на входа, Павел видя висока, слаба фигура, обвита с наметало. Непознат го пусна, когато минаваше, а след това напусна входа и се настани вляво, между стената на къщата и Великия херцог. Ето откъс от историята на Павел:
„Не можах да различа нито една черта на лицето му. Струваше ми се, че краката му, стъпвайки върху плочите на тротоара, издават странен звук, сякаш камък удря камък. Бях изумен, а чувството, което ме обзе, стана още по-силно, когато усетих леден студ в лявата си страна, от страна на непознат."
Куракин не видя призрака и не чу звука на стъпките му. По-късно той увери своя спътник, че всичко това не е нищо повече от сън по време на нощна разходка. Но Павел не се съгласи: „За мен се помнят и най-малките подробности от това видение и аз все още твърдя, че това е било видение и всичко, свързано с него, ми се струва толкова ясно, колкото би се случило вчера. Пристигайки у дома, установих, че лявата ми страна е вкаменена положително от студа и усетих малко топлина само няколко часа по-късно, въпреки че веднага отидох на топло легло …"
Сега можем да научим нещо за фантомите на другия свят от учените. Властите в областта на парапсихологията А. Дубров и В. Пушкин включиха призраци в обобщена таблица, съдържаща списък от 19 аномални явления, които трябва да бъдат изследвани (таблицата е дадена в книгата „Парапсихология и съвременна естествена наука“, публикувана от авторите през 1990 г.) По този начин духовете стават обект на сериозен изследователски интерес. Физик, очарован от такъв „мистицизъм“, би могъл да се хване за подробностите, отбелязани по-горе - индикация, че призракът има нещо общо с хладилника.
Опит за „свързване на измервателното оборудване с отвъдното явление е направен от британски парапсихолози. Те инсталираха термометрични сензори в стар замък, където призракът имаше обичая да се появява в строго определени дни и часове. И какво - когато призракът следваше традиционния си маршрут, учените регистрираха движението на студена вълна на дистанционното управление, където се извеждаха сигнали от сензорите. Освен това температурата спадна от осем до девет градуса! Оказва се, че метафоричният израз „издуха студа на гроба“има някаква рационална основа.
Ако тези измервания са свързани с историята на Павел за инцидент по време на нощна разходка, тогава неговото твърдение - „лявата страна е вкаменена положително от студа“- ще трябва да се счита за доста правдоподобно. В края на краищата, според него, призракът вървял отляво около час, дори имало диалог между тях, но по-голямата част от пътя мистериозният спътник следвал мълчаливо.
Когато призрак стане видим, издава звуци, от физическа гледна точка, това неизбежно трябва да бъде придружено от загуба на енергия. Но откъде да го вземем? Логично е да се предполага от околния въздух. Това може да обясни феномена на понижаване на температурата при подобни, много странни обстоятелства.
Трябва да сте отчаяно дръзки изследователи, за да направите чудесата обект на научен интерес. Домашният експериментален парапсихолог и екстрасенс В. Сафоно, автор на книгите „Нишката на Ариадна“, „Неразказана реалност“, притежава необходимата смелост. Той също има своя гледна точка по проблема с духовете.
- Без да крия опитите си да разчитам по някакъв начин на добре познатите постижения на науката на нашето време, - пише Сафонов, - в същото време трябва да призная съществуването на друг свят - светът на вселената на информацията, в който миналото, настоящето и бъдещето са слети заедно. Светът, в който цялото настояще си отива, за да продължи там да се усложнява и усъвършенства, изпълнявайки плана на този, който е създал този всеобхватен „компютър“.
Разбира се, това е само хипотеза, един вид глобална идеологическа концепция. Но заедно с опитите да разбере странното и необичайното, независимо мислещият изследовател отдавна е зает с натрупването и класификацията на конкретни факти. Извън рамките на книгите си, той събра различни доказателства за срещи с духове.
„Бях на по-малко от седем години“, казва един от кореспондентите му, „и семейството ни живееше близо до град Истра, Московска област. С моите другари играехме на криеница недалеч от къщата на свободна площадка, където имаше сено. Трябва да "карам". По-възрастните момчета избягаха по домовете си, но аз, без да знам за тяхната измама, продължих да търся. Стъмняваше се, но все още беше много светло. Изведнъж, на малко разстояние от мен, видях група хора, които вървяха по пътеката от къщата на съседите на Архипови. Втурнах се да ги настигна, като реших, че са ми връстници. Но когато изтичах до тях на разстояние от няколко крачки, буквално онемях, защото ги разпознах като чичо Никита Архипов, неговата съпруга и дете на моята възраст, които наскоро починаха едно след друго. Те не реагираха по никакъв начин на мен. Секунда по-късно ступорът ми изчезна и аз започнах да бягам, без да поглеждам назад."
В колекцията на Сафонов има много други истории от този вид. Историите, честно казано, са донякъде зловещи, но дълбокият подсъзнателен страх, заедно със страховете за тяхната репутация в научно-консервативната среда, не отклоняваше и изследователите от тях? Вероятно уникалната колекция на изследователя няма да бъде пропиляна, а в бъдеще ще се превърне в основата на множество положителни знания, които условно биха могли да се нарекат „ghostology“. Изглежда, че контурите му вече са се появили благодарение на дейността на Московската асоциация „Екология на неизвестното“.
Експертът на асоциацията Й. Фомин анализира солиден набор от информация, получена по време на сеанси в продължение на повече от 100 години, и стигна до заключението: само около 5 процента от нея се потвърждава по време на последваща проверка. Всичко останало е резултат от човешката подсъзнателна дейност и хората, в зависимост от умствения си багаж и мироглед, се отнасят до злите духове, всякакви светци, извънземни, космически ум и др. и тези, които обичат да се „докосват“с висши сили. От друга страна, анализът на случаи, свързани със споменатите 5 процента, принуди Фомин да заяви: „Информационните комплекси на мъртвите хора действат като контрагенти на спиритистите, които, както показват експериментите,продължават да съществуват след смъртта на човек и дори запазват самосъзнание."
За какви експерименти говорим? Това се отнася например за експериментите на психолога-хипнотизатора В. Райков, който получи наистина феноменални резултати. Неговите експериментални субекти, в състояние на дълбока хипноза, придобиха черти на характера и поведение на отдавна починали хора, въпреки че те не знаеха нищо за тях в живота и нямаха прилики с присъщите им лични характеристики. Така че, по принцип възможността да се чете и използва някаква информация „от онзи свят“, очевидно съществува.
В началото на това есе цитирах откъс от пародийния текст на сатирика: „Призракът е обичаят през Средновековието да ходи извън тялото си. Сега не съществува …"
Но нещо отвъдните духове не искат да останат през Средновековието. Или средновековието не желае да се разделя с хората? Или непознатото ни се разкрива от някакъв бездънен ръб, близо до който се разхождат изкуството, културната история, природните науки и вечната мистерия продължава да остава неразгадана. Добре е, че се кикотим по-малко на неща, които са трудни за разбиране и ставаме по-толерантни, по-внимателни към онова, което бяхме готови да изхвърлим от вратата в безмислието си.
Автор - Вадим Орлов