През XI-XIII век Московският регион - тогава гора, мъхеста земя - беше може би последното място в Русия, където въглищата от погребалните клади на нашата сивокоса езическа традиция все още светеха и изгаряха. Във време, когато нов византийски бог вече триумфира около победата, земята, принадлежаща на свободолюбивите славянски племена на Вятичи и Кривичи, е била своеобразен резерват, остров тайга, където хората със завидна упоритост продължават да се придържат към старата вяра на своите предци. Всички опити на християнските мисионери да проникнат тук, за да „спасят славянските души, изгубени в безкрайните гори на Вятичи“, бяха напразни. Хрониката е съхранила историята за това как благословеният Кукша, монах от Киево-Печерския манастир, със своя ученик, пристигнал тук през 12 век, за да донесе „Божието слово“на брега Ока и Москворецки,били „пресечени от много мъки“от привържениците на старите обичаи. Гордите, непреклонни Вятичи, които не искаха да се подчиняват дори на върховната княжеска власт, продължаваха да погребват своите роднини под насипите на величествени могили до 13 век, обличайки мъртвите в богати сватбени дрехи с много орнаменти, изпъстрени с езически символи за заклинания. И те изпращаха мъртвите в друг свят не с тъжен траурен плач, а с ритуален, побеждаващ смъртта смях и шумни пиршества, които подреждаха на гробовете си. И те изпращаха мъртвите в друг свят не с тъжен траурен плач, а с ритуален, побеждаващ смъртта смях и шумни пиршества, които те подреждаха на гробовете си. И те изпращаха мъртвите в друг свят не с тъжен траурен плач, а с ритуален, побеждаващ смъртта смях и шумни пиршества, които те подреждаха на гробовете си.
Археолозите наричат погребалния могилен насип Вятичски, „цъфтящ“към средата на 12 век, лебедовата песен на славянското езичество. Учените все още не могат да обяснят ясно защо по това време, на фона на общата регресия на езичеството, този ярък архаичен обичай проблясваше тук с нова сила, макар и за кратко.
Обаче - привидно странно нещо! - доскоро бяха известни само няколко предмета и находки от езически ритуален характер, направени по бреговете на река Москва и многобройните й притоци сред хиляди надгробни могили и синхронизирани с тях селища и селища. В продължение на четиридесет години, от публикация до публикация, беден идол от село Акулинино, близо до Москва, се скиташе в прекрасна изолация - просто поради липса на други материали, достъпни за изследователите. Дълго време това се обясняваше с факта, че такива находки тук „не съществуват и не трябва да съществуват“; дори автентичността на самата Акулининска беше поставена под въпрос. Учените от „старата школа“упорито не признаваха присъствието на древната си традиция във Вятичи, като същевременно изкуствено опростяваха отговора на „крамолния“въпрос за дохристиянската религия на всички източни славяни. Така,по едно време в Катедрата по археология на Московския държавен университет съмненията на студентите бяха ясно обяснени, че според тях езичеството изобщо не е култура на взаимоотношения с Природата, не е единство с нея и не е сложна система от древни знания, обичаи, ритуали, а просто комплекс от първобитни вярвания в духовете природа - дявол и вода, с които се смесва култът към предците - вяра във флотите и духовете: „Погрешно е да наричаме такива възгледи религия. Това е по-скоро „естествена история“, съответстваща на нивото на познание от онова време. Взети заедно, суеверията представляват някакво подобие на светоглед, но те не могат да се считат за истински религиозен култ, както браунито не може да бъде идентифицирано с Бог Създател… Естествено, че при такъв подход към проблема не може да става дума за съществуването на следи,материални останки от езичество - този огромен културен слой. Най-вероятно това е причината, поради която никой от археолозите не се е опитал да ги търси целенасочено и ако определено любопитство е попаднало „случайно“при разкопките, то това като правило се споменава в научния доклад само мимоходом …
Всъщност регионът на Москва е истинско съкровище за изследователите на историята и религиозните вярвания на древните Вятичи. Както става ясно наскоро, освен курганите има и първокласни славянски паметници, пълни с предмети от езическия кръг. Ще ви разкажем за подобни находки в западната част на Московска област - в рамките на древната Звенигородска земя. Именно там наскоро столичните археолози успяха да направят редица наистина сензационни открития.
Околностите на Звенигород отдавна привличат вниманието на изследователите. Забележително е, че именно тук през 1838 г. са извършени първите археологически разкопки в района на Москва. Всичко започна така …
Промоционално видео:
Местните селяни, обработващи нивите си по бреговете на река Москва, от време на време се изоряват от земята и предават на областното управление всякакви древни предмети. Оръжия, необичайни бижута, монети, парчета богато орнаментирани ястия - всичко това говори в полза на факта, че тези живописни брегове вече са били доста гъсто населени от древните славяни през X-XII век, които са разположили села и малки градове тук на всеки удобен нос. Основните им светилища - гробищата на предците - те, напротив, се опитват да се скрият далеч от брега и любопитни очи. Така в горното течение на многобройни дерета и горски канали, на тихи уединени поляни, възникнали малки гробници; някои от тях са нараснали с времето до огромни размери и са наброявали до 200 - 300 могили. Такива са напримернай-големият езически некропол в Московска област близо до село Подушкино близо до Одипцово, както и обширни древни гробища в горите около селата Горишкино и Таганково …
Основната част от известните славянски селища в басейна на Москворецки е с малки размери. Това бяха предимно села с два или три двора, където живееха обикновени общински селяни. В допълнение към обикновените селища през последните години в областта Звенигород са идентифицирани няколко нови, нетипични селища от X-XII век, които са имали значителна площ и мощен културен слой, наситен с интересни находки, които са много различни от широко разпространените селски „потребителски стоки“. И така, в селище близо до село Саввинская Слобода бяха открити много славянски бижута, внесени предмети, тежести и бойна брадва. Археолозите са изследвали жилищни сгради, както и останките от религиозна сграда с каменно оформление. Сред другите предмети, намерени тук, трябва да се разграничи вретено от шисти с уникален графити. Според автора на находката,Доктор на историческите науки А. К. Станюкович, седем знака, нарисувани на вретено, поне пет от които са слънчеви, могат да символизират седмицата Русал (Купала).
През 2000 г. в селище край село Иславское е намерен фрагмент от каменна плоча с издълбано изображение на крилата антропоморфна фигура. Въпреки факта, че само част от рисунката е оцеляла, цялостната композиция лесно се реконструира. Подобни каменни изображения са известни в колекциите на някои музеи. До XIX век такива предмети са били използвани в селския живот като езически амулети-амулети срещу различни болести по птиците и са били наричани „пилешки богове“.
Най-забележителното археологическо откритие през последните години обаче е огромно славянско селище, открито в най-западната покрайнина на квартал Одинцово. Селището има наистина огромна площ - около 60 000 квадратни метра - и заема двата бряга на река Москва, като по този начин се разделя на основната (левобережна) планинска част и долното (отвъд реката) търговско и занаятчийско селище. Само една колекция от повдигащи материали за прясна оран с електронни металотърсачи даде такива резултати тук, че е редно да се преразгледа цялата древна история на Московския регион !!!
В културния слой на селището са открити много славянски, финландски, балтийски орнаменти от XI-XII век, включително най-редките видове за басейна на Москворецки. Уникалните находки включват скандинавската фибула и измъчената гривна, както и сребърният саксонски денарий, отсечен под херцога на Ордулф в Евър. Това предполага, че местните жители са участвали активно в търговски операции със Западна Европа и далечна Скандинавия. Между другото, днес гореспоменатият денарий е първата и единствена ранносредновековна европейска монета, намерена в селищата на обширния регион Вятичи.
Судя по найденным вещам и керамике, это поселение достигло своего наибольшего расцвета в XI веке, в то время, когда Звенигорода не было и в помине, а на Боровицком холме будущего Московского Кремля ещё только корчевали пни, расчищая место под будущую деревушку Кучково. Находки семилопастных височных колец и других характерных украшений позволили определить этническую принадлежность древних жителей этого протогородского центра Москворецкой долины: основное его население составляли вятичи. Но встречаются и радимичские, а также более ранние мерянские украшения. Большое количество привесок- амулетов и всевозможных предметов с языческой орнаментацией, от бронзовых бубенчиков до подвесок со свастикой, красноречиво говорит о религиозных предпочтениях местных жителей. Однако среди находок есть и несколько привозных раннехристианских крестов скандинавского типа. Находки амулетов в виде миниатюрных бронзовых топориков, точно повторяющих форму боевых дружинных секир, связаны с культом Перуна и специфическими воинскими обрядами. Примечательно, что амулеты в виде моделей боевого оружия находят большей частью при раскопках древнерусских городов и в пределах основных торговых магистралей, таких, как «Путь из варяг в греки». На рядовых селищах и в курганах они практически не встречаются. Здесь же эти и ряд других находок указывают именно на городской характер памятника. Любопытно также, что большая часть найденных тут предметов языческого круга ещё в древности была преднамеренно испорчена - вещи погнуты, сломаны, в некоторых случаях имеют следы воздействия огня, что может указывать либо на некий языческий обряд целенаправленного «умерщвления» определённой вещи, либо на последствия карательной акции ревнителей новой веры, «огнём и мечом» убеждавших славян отказаться от своих «поганых» обычаев…
По този начин, като се вземе предвид огромната площ, заета от селището (значителна част от културния слой, която се намира под съвременни селски сгради, а крайбрежната част е унищожена от средновековни кариери), както и анализирайки получения материал, можем да кажем с висока степен на увереност: откритият паметник е най-големият във Вятичи центърът на XI-XII век. По отношение на площта си той е надминал три пъти (!) Дори древния Дедославл (селището Дедилово в Тулския регион), където според хрониките се е събрало вече от цялата земя на Вятичи. Все още не е известно какъв център е бил. Може би това все още не е открито Кордно - градът, където се е намирала трапезата на Ходота, било то княз Вятичи, или по-старши водач, дръзнал да се бие със самия Владимир Мономах през 1082-1083. Някои изследователи, включително Б. А. Рибаков, поставете този загадъчен град някъде на брега на Ока, в съвременната област Тула, което обаче е съмнително, тъй като през втората половина на 11 век цялата тази територия е принадлежала на Черниговското княжество, което означава, че е била под надеждния контрол на суровия и решителен Мономах, царувал в Чернигов през 1078-1094г.
Малко вероятно е страховитият Владимир, който неведнъж в живота си да се бие със степните жители и е взел в плен до двадесет половецки хана в друга кампания, да е допуснал наглите лудории на Ходота и сина си в собствената си земя. Но той лесно можеше да ходи (както самият той пише в известното си „Учение“) за две зими на брега на река Москва - до северната, най-отдалечената и все още независима част от територията на Вятичи, където Ходота можеше да има свой град и дори отряд за конфронтация бъдещият известен киевски принц. Съдейки по вече споменатите находки на седемлопатни временни пръстени9 и могили от 11-11 век, най-големият брой от които не е съсредоточен в границите на Тула или Рязан, а в околностите на Звенигород и Москва, очевидно трябва да се приеме, че центърът на земята на Вятичи се е изместил точно тук, в глухите и след това безопасни гори.
Такава промяна би могла да настъпи, например, в резултат на експанзията на киевските князе, които през X-XI век предприеха многократни кампании на Ока, за да подчинят този свободолюбив и горд народ, който в крайна сметка избра да отиде на север от тяхната територия, но не прие съдбата, приготвена за него същото, което сполетя съседните Радимичи, покорени от киевския управител с името или прякора Вълча опашка. Споменът за изоставените градове на техните бащи и дядовци обаче все още е бил жив сред вятичи в средата на 12 век. Неслучайно по вечерта от 1146 г. вятичи пристигат в древния Дедославл, който тогава вече е бил на територията на Чернигов. Вечето е свикано по молба на князете от Чернигов Владимир и Изяс-лава Давидович, които са потърсили помощ от независими Вятичи срещу врага им Святослав Олгович. Но ако Вятичи по това време живеят някъде в околностите на Де-дославл, те неизбежно ще бъдат подчинени на Чернигов. В такъв случай дали Давидовичи ще трябва ли да отидат на унизителен поклон? Не би ли било достатъчно да дадем на старейшините на Вятичи обичайната заповед за опълчение?
Между другото, на следващата година след конгреса на Вятичи, Дедославъл се оказва място за събиране на отрядите на Святославски и Половски отряди, които след това са тръгнали по Угра срещу Смоляните, а нито един Вятичи на тези места не се споменава в аналите …
В средата - втората половина на XII век обширното селище на река Москва престава да съществува. Краят на неговото съществуване съвпада с завземането и окончателното разделяне на първоначалната територия Вятичи от князете Чернигов, Смоленск и Владимир-Суздал и с появата в Московския регион на първите княжески аванпостни градове - Москва, Звенигород, Можайск, Коломна и др. Най-вероятно е извършена външната агресия отстрани на тези гранични крепости и е една от основните причини за запустяването на селището Вятичи, което се оказа на кръстопътя на три враждебни държави. Археолозите току-що са започнали да изследват древния славянски град, но той вече е започнал да им представя неочаквани изненади. И така, съвсем случайно, при първите разкопки учените се натъкнаха на останките от голям некропол с погребения,където откриха луксозни древни бижута. Бяха разследвани езически кремации, останки от ритуални погребения, уникалното погребение на жертвения кон и много други. В един от предстоящите броеве на „Руската традиция“със сигурност ще разкажем на нашите читатели за новите открития на археолозите, изучаващи този интересен паметник на нашата култура.
Алексей Борунов