Малко вероятно е в целия цивилизован свят да има поне един човек, който да не е познавал египетския сфинкс, който да пази източния път към пирамидите в Гиза.
Сфинксът е синоним на мистерия. До 1926 г. Сфинксът е погребан в земята до гърлото си и посетителите спекулират какво може да е отдолу. Днес археолозите могат да ни уверят, че сфинксът, освободен от пясъка и заобиколен от руини, датира от управлението на Хафре, строителя на Втората пирамида.
Но те признават, че са необходими още разкопки, преди да сте сигурни, че нищо друго не се крие под пясъка.
Доста любопитна е историята на Сфинкса, за която научаваме от разкопките, особено тези, направени между 1926 и 1936 година. Няма съмнение, че този лъв с човешка глава е бил част от комплекса на пирамидата Khafra, но това е уникално парче и никой друг фараон не може да се похвали с такава грандиозна структура. Може да се чудим откъде идва и защо Хафра си е позволил такава гигантска „новост“. Отговорът е в позицията на скулптурата.
Египетският сфинкс заема огромен скалист амфитеатър в източния край на платото: не е нищо повече от огромна кариера, от която работниците режат камък, за да построят пирамидите и мащаба на частни лица. Те взеха най-добрата твърда скала, така че в резултат от дъното на кариерата започна да излиза маса по-мека скала. Тази огромна маса, разположена близо до долния храм, препречваше гледката към Втората пирамида и пътя към нея и вероятно не изглеждаше много красива.
Строителите са изправени пред задача: или да го премахнат напълно, или да го променят в нещо. Може би естествените му очертания по някакъв начин биха могли да приличат на седнал лъв. Както и да е, архитектите на Хафра го представиха под формата на великолепен сфинкс, а опитни зидари пренесоха визията в реалността, създавайки невероятен паметник на своя царски владетел от грозна пречка.
Сфинксът, висок 20 м и дълъг 57 м, първоначално е изрязан от скалата без допълнителна зидария. Поради мекотата на камъка, времето и постоянните пясъчни бури изяждаха тялото и краката и понякога следващите фараони ги поправяха с каменни блокове. Египетският сфинкс е изправен пред изгряващото слънце. Очертанията му са прости, стойката му е величествена; лицето, обрамчено от кралската глава на Немес, е идеализиран портрет на самия Хафра.
Тук трябва да опровергаем често повтаряната история, че наполеоновите войници са счупили носа на Сфинкса, използвайки го като мишена за стрелба. Тази история е опровергана от свидетелството на арабския историк Макризи († 1436): „По наше време имаше един човек. Той се казваше Саим ел Дахр и беше суфи. Този човек искаше да възстанови вярата и той отиде до пирамидите и обезобрази лицето на Абул Хол (едно от арабските имена на Сфинкса) и остава такъв и до днес. От времето, когато е осакатен, пясъкът е дошъл в обработваните земи в Гиза и хората смятат, че това е така, защото Абул Хол е осакатен."
Промоционално видео:
Когато сфинксът бил издигнат, той символизирал краля и лицето му приличало на Хафра. Въпреки че никой друг фараон не се е опитал да имитира паметника на Хафра, в края на много пътища към пирамидите на Пета и Шеста династии има релефи, изобразяващи царя като сфинкс, тъпчещ проснатите врагове на Египет. Може би създателите на тези релефи са били вдъхновени от сфинкса в Гиза, тъй като той заема същото положение (в началото на пътя) по отношение на пирамидалния комплекс Хафра.
До ерата на Новото царство египетските концепции за сфинксите са претърпели промени. Въпреки че Сфинксът все още символизира краля (а жената Сфинкс - кралицата), египетският Сфинкс започва да представлява бога на слънцето. Като такъв той се е превърнал в център на особено поклонение и място за поклонение. Въпреки всичко това, пясъкът, идващ от пустинята, на моменти го е погребвал наполовина и дори в наше време са необходими постоянни разкопки, за да не бъде пясък.
В средата на 18-та династия Сфинксът вероятно е бил погребан до врата си. Пустинята около пирамидите беше пълна с дивеч; принцове и знатни хора ловували там с удоволствие. Според един древен документ веднъж се е случвало млад принц на име Тутмос, най-малкият син на Аменхотеп II, да ловува по тези места. По обяд той спря за почивка и обяд и заспа в сянката на главата на сфинкса - единствената част от статуята, която дотогава стърчеше от пясъка. И принцът сънува: Бог започна да говори с него и се оплака от пясъка, който заспи, което му попречи да диша. Той обеща на Тутмос египетския трон, ако принцът почисти пясъка.
Тутмос му обещал това и като се събудил, изпълнил обета си. Но той не разказа на никого за мечтата си. Въпреки че Тутмос имал по-големи братя, Сфинксът също изпълнил своя край на сделката и принцът се качил на трона като Тутмос IV. Той отстрани пясъка и отново сфинксът беше свободен. За да предотврати по-нататъшното навлизане на пясък, Тутмос построи няколко кирпичени стени около сфинкса от север, запад и юг; тухлите са щамповани с неговото име. Историята за съня на Тутмос и неговото споразумение с Бог е издълбана върху гранитна плоча, поставена в сандъка на Сфинкса, където стои и до днес.
Може би тази история е вид пропаганда и е измислена от Тутмос, за да докаже, че възкачването му на трона е следствие от факта, че е избран от Бог. Той нямаше пряко право на трона, той се провъзгласи за фараон, било поради влиянието му, било поради конфликти в кралското семейство.
Вероятно той би могъл да бъде подкрепен от жреците на Хелиополис и Мемфис, които много почитаха бога Хор-Ем-Ахет, който беше символизиран от сфинкса. Съответно Тутмос искал да покаже на хората, че е избран от бога на слънцето да управлява Египет. (В това той последва примера на някои от своите предци, най-известният от които беше женският фараон Хатшепсут. Тя твърди, че е дъщеря на бог Амон-Ра, който е бил посетен от майка си, под формата на съпруга си, фараона Тутмос I. Целта на Хатшепсут е да убеди хората че претенцията й за трона надвишава тази на нейния племенник.)
Неотдавнашните разкопки около Сфинкса, предприети от Департамента за антики под ръководството на Селим Гасан, направиха възможно откриването на много любопитни стели и паметници. Те казват, че египетският сфинкс е бил обект на поклонение за крале и отделни лица в цялото Ново царство. Най-важното беше откриването на малък храм на Сфинкса, разположен непосредствено североизточно от себе си. Този храм, изграден от кирпичени тухли, в който вратите с надписи са изработени от висококачествен бял варовик, е издигнат от Аменхотеп II, син на великия стар войн - Тутмос III.
Фараонът разказа историята на основата на храма върху голяма бяла варовикова стела, разположена на задната стена на храма. Още като дете Аменхотеп обичал лова и спорта. Беше щастлив само когато можеше да се промъкне в конюшните на баща си в Мемфис, за да язди колесница и да се научи как да тренира и да се грижи за коне. Един придворен съобщи за това на фараона, но Тутмос изрази радост, когато разбра, че малкият му син вече се държи като истински мъж.
Извика сина си при него и го попита какво може да направи. Принцът гордо демонстрира уменията си на колесничар, а Тутмос, възхитен от таланта и уменията на сина си, заповяда да му бъдат дарени всички конюшни в Мемфис. След това, казва Аменхотеп, един ден той впрегнал колесницата си в Мемфис и отишъл до некропола в Гиза, където престоял цял ден, разглеждал паметниците и се удивлявал на чудесата на пирамидите и Сфинкса. Тогава той се зарече, че след като се възкачи на трона, ще издигне храм в чест на Сфинкса и ще издигне стела с бележка за посещението му и за приятния ден, прекаран в пирамидите.
Следващите владетели направиха своите допълнения в храма на Аменхотеп II. Фараонът от XIX династия на Сети I издигна варовикова стела в страничен параклис близо до главната зала. На стелата се вижда как Сети ловува диви животни, а надписът казва, че е дошъл там, където хората идват да се помолят. Сети също добави уши на главния вход, единият от които носи надписа на сина си Мернептах.
В допълнение към стелите на фараоните и принцовете, има много, които са издигнати от техните поданици. Някои бяха просто маси с едно или повече човешки уши, понякога с молитва или името на дарителя, написано върху тях.
Съществува предположение, че тези уши са ушите на Бог: поклонникът поставя тази плоча възможно най-близо до образа на божеството, където се смята, че молитвата му очаква вниманието на Бог. В много от тези надписи хората искат духовни дарове, като интелигентност, разбиране и съдържание на сърцето.
Стели с изображения на самия сфинкс също са много любопитни. Обикновено го показват в корона, с тяло, покрито със соколини пера и в голямо колие: той лежи на висок пиедестал, който често е заобиколен от корниз и снабден с врати. Тези характеристики изискват обяснение: в края на краищата изображенията са направени от художници от онези времена, които са знаели как точно изглежда сфинксът. Короната и перата са лесни за обяснение. На върха на сфинкса има дълбока квадратна дупка (сега запълнена), която несъмнено съдържаше „трън“, прикрепен към върха на короната. Перата и огърлиците вероятно са били добавени орнаменти към Сфинкса.
Но пиедесталът принуди Масперо и други изследователи да започнат неуспешно търсене. От древни времена, може би от епохата на Птолемей, традицията твърди, че под сфинкса има тайна стая или дори гробница и че вероятно дори подземен проход свързва статуята с Втората пирамида. Масперо похарчи много усилия и пари, за да намери този пиедестал, от който, според него, произхожда традицията. Той почисти предната част на паметника до скалата, но не намери следа.
Целият паметник е изчистен през 1926 г. и стана очевидно, че египетският сфинкс лежи върху плоската повърхност на старата кариера и образува едно цяло с него. Мистерията на пиедестала остана неразгадана. Но няколко години по-късно тя получи обяснението си от случайна снимка, направена по време на последното разкопване. Ако погледнете сфинкса от изток, изглежда, че той лежи на покрива на своя храм и когато храмът с корниза и вратите е завършен, той е трябвало точно да прилича на висок пиедестал на изображенията.
Знаем, че в ерата на Новото царство храмът на Сфинкса е бил изцяло погребан, тъй като основата на храма на Аменхотеп е построена от мост през един от ъглите му. Въпреки всичко това художниците знаеха, че съществува такава сграда и бяха запознати с външния й вид. (Това показва колко уверено можем да разчитаме на древни документи и също така предполага, че египтяните са знаели много повече за историята на своите древни обекти, отколкото можем да си представим.)
Изображенията на Новото царство показват и колосална статуя на фараона, застанал пред гърдите на сфинкс. Всичко, което сега остава от нея, е голяма, неравна вертикална издатина от гърдите на сфинкса, всички детайли по формата и характеристиките на която вече са изтрити.
Намерените около него стели и оброчни фигурки на Сфинкса, лъвовете и соколите съдържат имената, с които той е бил известен и почитан. По-често го наричали Хор-Ем-Ахет - "Планини на хоризонта" или Хорахти - "Планини на хоризонта". И двете имена са съвсем подходящи, тъй като древният некропол е бил наричан Ахет Хуфу - „Хоризонт Хуфу“.
Понякога сфинксът се наричаше Ху и Хол; той също е идентифициран с ханаанския бог сокол Хорун, чийто култ е бил популярен в Египет през 19-та династия. Египтяните от Новото царство отново започнаха да използват скалистите гробници на Старото царство в скалата северно от сфинкса. Някои от тях отново се превърнаха в погребения, докато други - контейнери със стели и оброчни фигурки, дадени от последователите на култа към Сфинкса. В някои случаи новите гробници бяха изсечени на по-високо ниво.
Култът към Сфинкса продължава да процъфтява дори след падането на Рамесидите, а графитите в близкия храм на Изида споменават неговото свещеничество и храм. Големият интерес към паметниците на Старото царство през периода Саиса, разбира се, увеличи популярността на Сфинкса. Някои фараони са оставили оброчни фигурки, а важни фигури са издълбали гробниците си по тези места. Странно е, че Херодот в разказа си за пирамидите в Гиза не споменава сфинкса.
При Птолемеите сфинксът очевидно е бил без пясък, тъй като статуята започва да губи формата си поради ерозия. Строителите са го възстановили в първоначалната му форма с малки блокове варовик, които все още могат да се видят по краката, стените и опашката му. Освен това между лапите се появи червен гранитен олтар.
През римския период Сфинксът не престава да бъде популярен, привличайки поклонници и туристи. Построено е голямо стълбище, водещо надолу от долината към амфитеатъра, а наблизо имало паметници в класически стил, напомнящи за посещенията на важни чуждестранни гости. Освен това пътешествениците написаха имената и рецензиите си върху лапите на Сфинкса и върху варовиковите плочи, които поставиха до него. Без значение как оплакваме такъв вандализъм, все пак трябва да простим на човека, който е написал такова гръцко стихотворение на един от пръстите на сфинкса:
… и те умряха, Онези стени на Тива, които Музите са построили, Стената ми не се страхува от война
Тя не познава нито опустошението, нито риданията, Тя винаги се радва на празници и празници, И хоровете на младите, идващи от всички страни, Чуваме флейти, а не камбанни тръби
И кръвта, която мокри земята, жертвените бикове,
Не хората с прерязване на гърлото.
Ние сме украсени с празнични рокли, а не броня, Ние нямаме дълъг меч в ръцете си, И празнична купа за пиршества.
Цяла нощ, докато изгаряме жертвите си
Пеем химни на Harmakhis (Khor-Em-Akhet), И главите ни са увенчани с венци.
Очарователната красота на тези реплики пресъздава живата реалност от миналото. Почивка пред Сфинкса, млади хора, които пеят и свирят на музикални инструменти - тук можеха да се видят всяка лятна нощ на пълнолуние. В мирната пустиня, когато меката лунна светлина осветяваше величествените очертания на Сфинкса, мислите бяха отнесени към мир и тишина, а „войната и слуховете за война“изглеждаха далечни и нереални.
Минаха хилядолетия, но египетският сфинкс все още гледа на изток, усмихвайки се слабо, загадъчно и арогантно. Той видя дните на разцвета на Египет и видя чужди войски на свещената земя, която се простира под лапите му. Времената се променят, египетската история е виждала своите възходи и падения, но египтяните постоянно са търсели вдъхновение към своята древна история. Те гледаха на египетските пирамиди като на символ на стабилност и гордост, но те смятат Сфинкса за източник на вечна мъдрост и надежда за бъдещето …
А. Фахри
