Историята на Свещения Граал е толкова заплетена плетеница от европейски легенди, ориенталски легенди, литературни разкази и предположения, изобщо вкоренени не в библейския източник, както може да се предположи, а почти в езическите фолклорни мотиви на келтите, че е време да възкликнем: „И имаше ли момче? Или по-скоро неуловима християнска реликва под формата на чаша, от която учениците на Исус Христос са общували на Тайната вечеря, в която по-късно е била събрана кръвта на разпнатия на кръста Спасител.
„Граал“е старофренска дума за голямо ястие, поднос. Тази цел на Граала е описана от най-старите оцелели документи за тази реликва - романа на провансалския поет на трубадура Кретиен дьо Троа "Персефал, или Приказката за Граала", датиращ от 1182 година. В този роман Граалът е представен под формата на голяма чиния, облицована със скъпоценни камъни, която се носи от момата през залите на замъка. В други произведения за този артефакт - стихове и романи - обаче Граалът се появява под формата на купа, бокал и дори камък. За нито едно от тези произведения обаче не се знае, че е авторитетен източник на информация.
Легендата за Граала се основава на християнските апокрифи за пътуването до Англия на Йосиф от Ариматея. Сънародник на Кретиен дьо Троа, също провансалски поет Робърт дьо Борн, се позовава на стар исторически източник - ръкопис, в който се казва, че Исус е дал на Йосиф от Ариматея чашата на Тайната вечеря, след което Йосиф и сестра му напуснали Палестина и отишли в Западна Европа, за да проповядват Християнството.
Потирът и копието, които пробиха тялото на Исус, Йосиф донесе във Великобритания, а някои легенди дори посочват конкретно място, където тези реликви са доставени - манастирът Гластънбъри. В това абатство е имало стара църква, но тя е изгоряла през 1184 г. и на нейно място е построена по-късна църква. Традицията казва, че Граалът е скрит в подземията на абатството.
Самата купа най-често се представя като чаша, издълбана от маслиново дърво с височина 12 сантиметра и диаметър 6 сантиметра.
Една от легендите разказва, че синът на Свети Йосиф слязъл от небето и участвал в тайнството Евхаристия, което се празнувало в замъка Граал. Друга легенда разказва, че келтският магьосник Мерлин, който покровителствал крал Артур, изпратил рицарите на кръглата маса да търсят Граала, но това търсене не донесе успех.
Промоционално видео:
Около дузина писания на Граал са съставени между 1180 и 1225 г. на френски език или са преводи от френски текстове. И всеки от тях предлага своя версия на историята за това мистериозно нещо. Те са за крал Артур и рицарите на кръглата маса. Тези герои - Персевал, Гауейн, Ланселот, Боре, Галахад - са рицарите на крал Артур, които правят мистични пътувания в търсене на светиня. Желанието да го намерите е продиктувано от магическите свойства на Граала: човек, пил от тази чаша, получава прошка на греховете и вечен живот, а според някои източници - и безсмъртие, а освен това - и доста материални облаги - храна и напитки.
Единственият човек, който успя да получи Граала, беше рицарят Галахад. От детството той е възпитаван от монаси в целомъдрие и праведен живот и след като се докосна до светинята, той се възнесе на небето като светец. Друг рицар, Персифал, се приближил само до находката: той видял Граала, когато посетил своя роднина, Краля-рибар, и станал свидетел на изцелението му, когато кралят пиел светена вода от тази чаша пред рицаря.
Германският поет-минезингер Волфрам фон Ешенбах, авторът на Парсифал, в стихотворението си, написано в края на 12 век, твърди, че Граалът се пази от рицарския орден Templaisen. В това име се отгатва редът на тамплиерите - рицарите на Храма, активни участници в кръстоносните походи към Светата земя. Този орден е унищожен от френския крал Филип IV Красивия в началото на XIV век. В някои средновековни романи рицарят Парсефал търси и намира магическия замък Мунсалвес, в който тамплиерите държат Граала под охрана. В средновековните легенди рицарите тамплиери са и пазители на Граала. В някои от тях Граалът е кръвта на потомците на Исус.
Етимологията на тази дума е издигната до „пее царска“- „царска кръв“и дори „пее истинска“- „истинска кръв“, което се разбира като кръвта на Христос. Това разбиране е продиктувано, очевидно, от двойното значение на старата френска дума "cors" - както "чаша", така и "тяло". Може би затова Граалът, разбиран понякога като „бокал на Христос“, след това като „тяло на Христос“, в легендите получава силна привързаност към Йосиф от Ариматея - стражата над тялото на Христос. Следователно една от легендите казва за тайнството на Евхаристията - общение с тялото и кръвта на Христос в замъка Граал, в което се твърди, че е слязъл от небето синът на Йосиф от Ариматея.
Легендата за Граал има друга генеалогична линия, вкоренена в келтската митология. И още по-дълбоко: в индоевропейските митове вълшебният бокал е символ на живот и прераждане. В келтските, ирландските и уелските митове се повтаря историята на магически съд, дал на човек мистично блаженство. През XII век във Франция средновековни трубадури и минезингъри са работили по този разказ, в резултат на което легендарната чаша се свързва с християнското тайнство Евхаристия.
В келтските митове има още един интересен контейнер с магически свойства: разбитият магически котел на вещица Керидвен, съхраняван в замъка Анун, до който могат да имат достъп само съвършени хора с чисти мисли. Този замък остава невидим за всички останали хора. В друг келтски мит Граалът се появява като камък, който може да крещи. Неговият вик символизираше признанието на истинския крал и затова беше инсталиран в столицата на Ирландия Тара.
Известният руски учен академик Александър Веселовски посвещава много години на изучаването на легендите за Граала. Той доказа, че традицията на Граала възниква в християнския Изток през първите векове на нашата ера, в християнските общности на Сирия, Етиопия и Левко-Сирия - Малка Армения. Той е дошъл на Запад по време на епохата на кръстоносните походи и е донесен там от рицари и трубадури, които са участвали в походи към Светата земя и са чували тези източни легенди.
По-късно ориенталските легенди и изображения са творчески преинтерпретирани в европейската художествена дума. Следователно в европейските легенди за Граала има много препратки към Изтока. Епизодите, в които се появява личността на Йосиф от Ариматея, който е присъствал на разпятието на Христос, водят началото си от популярния апокриф във Византия - „Евангелието на Никодим”, „Делата на Пилат” и особено „Книгите на Йосиф от Ариматея”. В един от византийските писмени паметници „Мабинагион“се казва за пазенето на свещената купа от императрицата в Константинопол. Обаче в западноевропейския източник от 13 век „Младият титурел“от Албрехт фон Шарфенберг говорим само за копие на Граала, съхраняван в Константинопол.
Сред празниците на византийската църква бе и празникът на откриването на Светата чаша Господня, честван на 3 юли. Има доказателства, че през 394 г. тази чаша е била пазена в Йерусалим, в храма на Сион, издигнат на мястото, където се е провеждала Тайната вечеря. Може би по-късно той е транспортиран до столицата на Византийската империя Константинопол и е съхраняван там в една от православните църкви. По-нататъшната съдба на светинята обаче е неизвестна: през 1204 г. в резултат на Четвъртия кръстоносен поход западноевропейските рицари превземат и ограбват Константинопол. Споменаванията, че купата е попаднала в земите на Западна Европа, са рамо до рамо с информация, че е била скрита в един от замъците в Изтока.
Една от версиите на търсачите на Граал казва, че тази светиня на християните е скрита в Украйна. Кешът с реликвата се намира в Кримските планини, а историята на неговите скитания по Крим се връща към Средновековието. През XII-XV век на територията на планинския и предпланинския Крим е съществувало малко княжество Феодоро със столица в град Мангуп-Кале. Територията му се простираше в тясна ивица от Ямболи (съвременна Балаклава) до Алустон (сега Алуща). Княжеството се управлява от династия на царе на Гаврас, които са от арменски произход и са били в сферата на влияние на Византийската империя. Етническият състав на населението беше пъстър: там живееха кримски готи, алани и гърци, но те бяха обединени от обща религия - Теодоритите изповядваха православието.
Положението на малката държава беше несигурно. Една от легендите, оцелели от онези времена, разказва за войната на теодоритите с генуезците (от историята е известно, че княжеството е било принудено да води чести войни с генуезците), които са притежавали колонии в южно-крайбрежната част на полуостров Крим. По време на тази война генуезците поставят условие на владетелите на Теодоро: да им дадат вид златна люлка, след което войната ще бъде прекратена. Ситуацията била толкова заплашителна, че принцът и семейството му се приютили в една от пещерите на планината Басман, където той скрил тази загадъчна златна люлка.
Тогава в планините се случи земетресение и свлачище и златната люлка беше надеждно скрита от хората. Интересно е, че тази легенда се потвърждава от данните от археологическите проучвания. Учените са установили, че на планината Басман е имало селище, което е било разрушено от мощно земетресение през XIV или XV век. А вътре в една от планинските пещери е намерен човешки скелет, смазан от паднал върху него камък.
Има различни мнения относно това, какво би могло да бъде златната люлка на Мангуп. Някои вярват, че това е златен шрифт, дарен на княз Теодоро Исаак от московския цар Иван III. Други видяха в него прилика с люлката на Чингис хан. Най-проницателните изследователи обаче са забелязали една важна подробност в рисунките на храмовете, останала от съществуването на тази малка държава. Те често съдържат мотива на люлка с бебе. В християнската традиция детето в купата символизира Христос. Кръвта на разпнатия Христос, както си спомняме, беше събрана в чаша.
През 20-и век тайните служби на две велики империи, водещи война помежду си, включително в Кримските планини, проявяват неочакван интерес към тези кримски легенди. И отново, както се случи и преди, страните в тази война бяха западноевропейски воини и наследници на византийската традиция.
През 1926-1927 г. група служители на специалния отдел за криптография на НКВД на СССР, оглавяван от Александър Барченко, стартира дейности в Крим. Според официалната версия групата е изследвала пещерните градове на Крим. Но тази група включваше астрофизика Александър Кондиаин, който говори за друга, неизказана цел на експедицията на КГБ, а именно търсенето на камък с извънземен произход, паднал на Земята от съзвездието Орион преди няколкостотин хиляди години.
Между другото, във вече споменатото стихотворение на Волфрам Ешенбах „Парсифал“Граалът е представен под формата на камък, паднал на земята от короната на Луцифер, от който е дошло алегоричното име на Граала - „камък от Орион“. Този случай завърши драматично: ръководителят на експедицията Александър Барченко беше застрелян през 1941 г., точно преди началото на войната с Германия.
Интересът към Граала беше не само на специалните служби на страната на победилия социализъм, но и на техните немски колеги. Свещеният Граал се опитал да се добере до Адолф Хитлер, който наредил активно търсене на реликвата в разгара на Втората световна война. Фюрерът, склонен към мистични търсения, искаше, така да се каже, да приватизира легендарните магически свойства на този кораб. Неговите поддръжници във Виенския музей на Хофбург намериха копието на римския центурион Лонгин, с което той проби тялото на Христос. Нацистите също виждаха този артефакт като източник на магическа сила и Хитлер вярваше, че копието ще му помогне да спечели войната срещу враговете си - СССР, Америка и Великобритания.
Когато германците дойдоха в Крим, те, както и техните предшественици, започнаха търсене на Граала в Кримските планини. Ръководител на търсенето на реликвата беше Ото Охлендорф, който носеше псевдонима Граалритър - Рицарят на Граала, под негово командване беше „Айнзацгруп D“. Търсенето е извършено в крепостта Джуфт-Кале (Чуфут-Кале), където са изследвани караимските кенаси, мавзолеят на дъщерята на хан Тохтамиш Джанике-ханум и множество пещери. Те гледаха в татарските джамии, в руините на стари храмове и в руините на крепостта Керменчик. Германците обаче така и не намериха Граала. Въпреки това Ото Охлендорф получи Железния кръст от първа степен от Адолф Хитлер за работата си в Крим.
Има още една интересна история за Граал, свързана с Англия, която Иън и Дейк Бег цитират в книгата си „Търсенето на Свещения Граал и скъпоценна кръв“. Произходът му води чак до същото абатство Гластънбъри. През 16 век, по време на управлението на крал Хенри VIII, Реформацията е установена в Англия. Католическите манастири са затворени и католическите свещеници са преследвани. През 1535-1539 г. кралят създава специални комисии, които затварят всички манастири в Англия. Имуществото им е конфискувано и братята са разпръснати. По заповед на царя дори мощите на светците бяха отворени и ограбени.
Последният абат на манастира Гластънбъри, малко преди смъртта си, дал Граала на монасите, на които се доверявал. Те отидоха с реликвата в Уелс, в абатството Абъристуит. Те се приютиха в богатото имение Нант Манер, собственост на лорд Пауъл. Той предложил на монасите убежище в своя домейн; там монасите живееха и работеха в мир. Последният от монасите, живели там дълги години, предал Граала на собственика на имота и завещал винаги да го пази там, в Нант Манер. Последният член на семейство Пауъл умира през 1952 г., а след това Граалът преминава към семейство Mayeriless. Той обаче не остана дълго при тях и мистериозно изчезна.
Както виждаме, с отминаването на славните времена на трубадурите и рицарите, търсенето на Граала не спря. Граалът вълнува умовете на търсещите днес. Италианският археолог Алфредо Барбагало твърди, че Свещеният Граал се намира в Рим и е скрит в стая под базиликата Сан Лоренцо Фуори ле Мура. Тази църква е една от седемте най-посещавани църкви в Рим от поклонници. Това заключение ученият направи след две години изучаване на средновековна иконография вътре в църквата и структурата на катакомбите под нея. Според археолога Граалът изчезва през 285 г., след смъртта на свещеник Лоренцо, който е поръчан от папа Сикст V да се грижи за опазването на раннохристиянските църковни съкровища.
Автор: А. В. Дзюба
"Тайни и мистерии на историята и цивилизацията"