Философът Ницше е известен с твърдението си, че Бог е мъртъв. Като философ той печели слава като подривател на Всевишния, създавайки оригинална концепция за свръхчовека. Но новината за смъртта на Всевишния може да е твърде преувеличена. Ето някои от най-завладяващите и провокативни философски аргументи за съществуването на Бог.
Статията предоставя философски аргументи. Те не са свързани с никакви религиозни писания, нито с някакви научни наблюдения или факти. Много от тези доказателства (някои от тях на хиляди години) служат като интересни интелектуални упражнения, които мъчат идеята за Вселената и нашето място в нея. Някои от аргументите са опити за съгласуване на позиции, които в момента смущават учените и философите.
Самата концепция за съвършено същество означава, че Бог трябва да съществува
Това е класически онтологичен или априорен аргумент. За първи път е формулиран през 1070 г. от Свети Анселм, който твърди, че тъй като човечеството има концепцията за съвършено същество, което той определя като „че нищо друго не може да бъде заченато“, тогава Бог трябва да съществува. В своето есе „Просвион” свети Анселм е замислял Бог като същество с всякакво мислимо съвършенство. Но ако това същество "съществуваше" просто като идея в нашето съзнание, то би било по-малко съвършено, отколкото ако наистина съществува. По този начин Бог трябва да съществува.
Нещо отгоре е трябвало да доведе до появата на Вселената
Промоционално видео:
Философите наричат този аргумент първостепенно или космологично доказателство. Ранните възприемачи на тази линия на разсъждения включват такива известни мислители като Платон, Аристотел и Свети Тома Аквински.
Този възглед се основава на предположението, че всяко събитие трябва да има причина, а тази от своя страна трябва да има причина и т.н.
Ако приемем, че регресията на причините няма край, тази последователност от събития ще бъде безкрайна. Но безкрайна поредица от причини и събития няма смисъл, тъй като безкрайна верига от причини и следствия не може да съществува. Трябва да е имало някаква първа причина. Това изискваше някакво „безусловно“или „висше“същество, което философите наричат Бог.
Трябва да има нещо там
Германският философ Готфрид Лайбниц пише: „Защо има нещо, а не нищо? Достатъчна причина … се намира в вещество, което … е необходимо същество, носещо в себе си причината за своето съществуване. Според мислителя съществуването на само условни същества е невъзможно, трябва да има необходимо същество, което ние наричаме Бог. В „Монадологията“на философа се твърди, че „никой факт не може да бъде реален или съществуващ и нито едно твърдение не е вярно без достатъчна причина за съществуването му, а не по друг начин“.
Нещо трябваше да проектира Вселената
Вселената е подобна на часовника, защото когато часовникарят работи върху сглобяването на сложен механизъм, той внимателно настройва детайлите, използва пружина с точно определена дължина, избира стрелки с определен размер и т.н. Резултатът е добре координиран механизъм, целесъобразността на който е ярко доказателство умът работи за него.
Както твърди Уилям Пейли, точно както съществуването на часовник показва наличието на велик ум, съществуването на Вселената и различни явления в нея показват наличието на още по-голяма интелигентност, а именно Бог.
Телеологичните доказателства сочат, че живеем във вселена, която несъмнено е била първоначално проектирана. Космосът демонстрира подреденост и очевидна цел. Например, има много физически закони във Вселената и много неща са взаимосвързани.
Например известният средновековен астроном Николай Коперник, който е автор на теорията, че Слънцето е в центъра на Вселената, а Земята се върти около него, твърди, че подобен механизъм не е нищо повече от доказателство за голямата мъдрост на Всевишния, за кой друг, как нито Бог, би могъл да постави това велико светилище в по-добро положение?
Великият физик от 20-ти век Алберт Айнщайн, който е автор на теорията на относителността, твърди, че хармонично съжителстващите закони на природата показват наличието на много по-висш ум. Всяко дело на човек, както и систематизираното мислене, действа като жалък опит да се имитира тази мъдрост.
Според древните гърци Вселената е „пространство“, тоест хармонична и подредена система, която се състои от взаимосвързани части. Всеки компонент е подчинен на специфични закони и всичко като цяло се управлява от общи закони. Така че определянето на конкретна цел по странен начин допринася за общата цел на цялото.
Излишно е да казвам, че тези разсъждения бяха повече от убедителни преди идеята за натурализма (теорията, че всичко може да бъде обяснено без ползата от свръхестествената намеса) и дарвиновата еволюция. Според натуралистичния възглед човешкото око, при цялата си привидна сложност и предназначение, не е продукт на Твореца, а по-скоро резултат от постоянни вариации и селекция.
Съзнанието доказва, че има нематериални същества
Странността на съзнанието и неспособността ни да разберем присъствието на Всевишния породиха концепцията за субстанциален дуализъм, известен още като декартов дуализъм, който описва два основни типа неща: умствени и материални.
Дуалистите твърдят, че самият материал няма вътрешни мисли, субективно съзнание и чувства.
Живеем в компютърни симулации, извършвани от хакерски богове
За разлика от мислителя Анселм, който представя Създателя като нещо, което вече не може да бъде заченато, боговете могат да представляват същества, които значително надхвърлят нашето разбиране за света.
Ако симулационната хипотеза е вярна, тогава ние сме резултат от предшественици на предците (или някакво непознато същество) и просто нямаме друг избор, освен да ги разпознаем като богове. Нашето колективно или дори индивидуално поведение може да се контролира от тях отгоре. Тези богове ще бъдат сродни на гностическите богове от миналото - могъщи същества, които решават съдбите, без да се съобразяват с нашите интереси.
Извънземните са нашите богове
Все още не сме установили контакт с извънземен интелект. Възможно решение за парадокса на известния физик Енрико Ферми е концепцията за насочена панспермия, която се състои в това, че извънземните оживяват на други планети, например изпращат спори или сонди до плодородни планети и след това тайно контролират този процес. Следователно, по дефиниция, те се възприемат от нас като Бог.
Мая Музашвили