Разпятието на Исус е един от най-разпознаваемите образи на християнството и Разпети петък. И подходът към следващата седмица прави това събитие значимо. Но имаше ли разпятие и защо Исус беше убит по този начин?
Мередит Уорън, преподавател по библейски и религиозни изследвания в Университета в Шефилд, твърди, че съществуващите доклади са силно противоречиви - дали Исус всъщност е бил закован или просто е вързан за кръста си. Според експерта приказките за Исус могат да бъдат продиктувани от традицията. Някои от ранните евангелия, като Евангелието на Тома, не включват историята за разпъването на Исус, като предпочитат годините му на изучаване.
Но смъртта на Исус на кръста е едно от нещата, които и четирите канонични евангелия приемат. Матей, Марк, Лука и Йоан включват факта на разпятието, като всеки го интерпретира по различен начин. Нито едно от евангелията в Новия завет не споменава дали Исус е бил закован или вързан на кръст. Евангелието от Йоан обаче съобщава за съществуването на рани в ръцете на възкресения Исус.
Този пасаж може да е довел до самата традиция на тълкуване, когато ръцете и краката на Исус бяха приковани към кръста, а не вързани за него. Евангелието на Петър, неканоничното евангелие от 1-ви до 2-и век сл. Хр., Конкретно описва в стих 21 как след смъртта на Исус ноктите са отстранени от ръцете му. Евангелието на Петър също умело представя кръста като активен характер на страстния разказ.
В стихове 41-42 кръстът казва, като говори със собствения си глас на Бог: „И те чуха глас от небето, който казваше:„ Призовавали ли сте спящите? И като се наведе кръста, каза: „Да“.
Традицията очевидно е от първостепенно значение за този текст. През последните няколко години някои хора твърдят, че са намерили самите нокти, които разпъват Исус. И всеки път библеисти и археолози с основание отбелязват предположенията и погрешните интерпретации на доказателствата като неоправдани. Любопитното е, че фактът на пробиване с пирони продължава, въпреки факта, че в най-ранните евангелия не се споменава Исус, прикован на кръста.
Не е изненадващо, че на християните им отне известно време, за да прегърнат образа на Христос на кръста, като се има предвид, че разпятието е унизителен начин на умиране. Изненадващото е, че има по-ранно изображение на разпятието. Праведните икони, с които сме запознати и които прославят смъртта на Исус, бяха считани за най-ранните изображения. Но, както се оказа по-късно, те се появиха по-късно от подигравателните графити на християните от II век.
Те се наричат Графито на Алексамен, - изображението показва фигура с глава на магаре на кръст с думите: „Алексаменос се покланя на своя Бог“. Очевидно това е била често срещана вина на древните, тъй като Минуций Феликс (Октавия 9.3; 28.7) и Тертулиан (Извинение 16.12) потвърждават това. Тъй като графито очевидно не е бил християнин, това изображение предполага, че нехристияните са били запознати с някои от основните елементи на християнската вяра в началото на 2 век.
Промоционално видео:
Скъпоценните камъни, някои от които са били използвани за магически цели, също придружават някои от нашите ранни изображения на разпнат Исус.
На парче от издълбан яспис от 2-3 век е изобразен човек на кръст, заобиколен от магически думи. Друг много ранен пример за разпятие се намира издълбан в повърхността на карнеол, скъпоценен камък, поставен в пръстен. Учените вярват, че за скъпоценния камък на Констанца е известно, че датира от 4 век след Христа. На изображението ръцете на Исус не изглеждат приковани към кръста, тъй като естествено падат, сякаш са вързани около китките.
Тъй като доказателствата от древността не дават ясен отговор на въпроса дали Исус е бил закован или привързан към кръст, традицията да се изобразява Христос е продиктувана от общ образ. Тези, които са гледали филма „Страстите Христови“, ще си спомнят колко време режисьорът Мел Гибсън ще отдели само на акта на прикования Исус на кръста - цели 5 минути. Като се има предвид относителното мълчание относно разпятието в Евангелието, това намира своя изход като графично изображение.
Един от малкото филми, които не показват разпятието на Христос, е „Животът на Монти Пайтън“, който показва няколко жертви на разпятието, различни от самия Исус, вързани за кръстове. В крайна сметка император Константин прекрати разпъването като наказание, не поради етични съображения, а от уважение към Исус.