Изгонването на Рождество Христово от Русия започва през 1922 година. Пропагандата срещу Коледа се основаваше на агитацията на широките маси, които се съмняваха в старите традиции и ценности. В същото време вестниците осъдиха "помирителите", които виждаха само красиви обичаи в религиозните празници, които не пречат на комунистическото строителство …
Коледа идва скоро
Грозна буржоазна ваканция …
Този, който отсече коледното дърво
Той е десет пъти по-вреден от врага, В крайна сметка на всяко дърво
Можете да закачите бяло!
Промоционално видео:
Пролетарски поети пишат такива стихове скоро след революцията и през 1922 г. започва изгонването на Рождество Христово от Русия.
Прави впечатление, че преди Коледа излезе първият брой на вестник „Атеист“. Тъй като дните на основните църковни празници все още били неработни, били измислени нови, „революционни празници“- „Комсомолска Коледа“и „Комсомолски Великден“, с цел „развиване на антирелигиозна пропаганда и отвличане на вниманието на младите хора и възрастните от празнуването в църквата“.
Полуголият и полугладният Комсомол беше шокиращата чета на комунистическата партия в антирелигиозната борба. Специален циркуляр препоръчва на комсомолците да обикалят къщата с червена звезда и да пеят революционни песни навсякъде в коледните дни, „прославящи съветската власт като тийнейджърите празнуват Коледа“, и да подреждат „червени коледни елхи“, украсени с петолъчни звезди вместо фигурки на ангели и бебета в люлка и гирлянди от червени знамена.
На някои места комсомолците са планирали публично изгаряне на дървени макети на църкви от всички религии за Коледа. Имаше слухове, че атеистите ще се опитат да подпалят съществуващите църкви този ден, така че властите дори трябва да успокоят вярващите от страниците на вестниците. Започна комсомолската „небесна буря“.
Градовете се подготвяха за „комсомолската Коледа“или „комсомол“. Атеистичните свердловци и червените професори бяха мобилизирани за подкрепа. За празника беше публикувана брошурата на Ярославски „Как се раждат боговете“. Работниците на Майерхолд спешно работят по богохулните представления „Бъдни вечер в комсомолския клуб“и „Непорочно зачатие“.
На работещите младежи се показваха филми и се четяха лекции, разкриващи „икономическите корени“и „езическия произход“на Рождество Христово, за да се докаже, че няма нищо свято в празниците. В провинция Воронеж, опитвайки се да направи материала по-достъпен за публиката, лекторът се появи пред тях в облеклото на „халдейски свещеник“и организира „жертвоприношение“и „езически танц“в православната църква.
Както писаха вестниците, „богобоязливият московски обител видя невиждан спектакъл“. Покрай Петровка, Садовая и Тверская се простираше безкраен поток от хора, а над него се вееха хиляди знамена, картонени фигури, плакати, на които пишеше: „Религията е опиум за хората“, „Човекът създаде Бог по свой образ“. „Свалените богове“се транспортират с камиони: сивобрадият „Отец Бог“, заобиколен от „светците“, жълтият Буда, вавилонският Мардук.
Кукерите изобразявали равини, свещеници, но най-вече, разбира се, били „свещеници“с прибрани бради и облечени в жречески одежди, конфискувани или просто откраднати от храмовете. Те силно обещаха на вярващите отвъдните благословии, докато алчно потриваха дланите си. Черни и червени „дяволи“в маски с рога тичаха пищящо сред тълпата.
Цветни плакати с надпис „1922 пъти Богородица е раждала Христос, а 1923 пъти е раждала Комсомол“изобразяваха Божията майка, гледаща с ужас бебето - той държеше в ръка книгата „Исторически материализъм“, а главата му беше увенчана с червеноармейски шлем. Пред църквите карнавалът спираше и „отслужваше молитви“, пеейки „Свети монахини, всички пълни с мазнини“и „Свещеникът имаше куче“.
„Комсомолският свещеник“гръмко провъзгласи: „Радвай се, о, Маркс, велики чудотворци“. Богохулници, подигравателно сгънати ръце и псуващи, получиха "благословия" от него. На черен ковчег с „реликви“седеше фалшив „монах“. Под звуците на военни оркестри, смях и хвърлящо пеене „О, ти, балдахине, балдахине мой“, на площада на жп гара Александровски бяха изгорени фигури на „представители на небето“.
Нямаме нужда от равини, нямаме нужда от свещеници.
Бийте буржоазията, смажете кулаците …
След това да завъртите пръстени с кадилница, почитане на боговете, които не са съществували, ние сме в Коледа Комсомолец
поведе безбожни шествия.
Практически във всички градове на Русия комсомолът „дава битка на религията“, като провежда масови антирелигиозни демонстрации по Коледа с кукери, факли, оркестри и пее революционни песни. На много места църковните служби са отложени или отменени в опит да се избегне конфронтация с атеистите.
В Тамбов шествието на младите хора беше открито от камион с монтиран на него макет на камбана, размахващ чушките на Деникин, Колчак, Поанкаре, Кързон на езиците на камбаната. След това последваха танци под звуците на оркестъра, „свещеници“, „равини“, „офицери“, „Антанта“, „кулаци“и „Непмен“. Бдението беше нарушено в Козлов и Моршанск. В Борисоглебск, Кирсанов, Лебедян, под удара на барабана и пеенето на Internationale, комсомолци изгаряха фигури, изобразяващи Бог.
В Курск безбожен карнавал с песни се приближи до манастира, където уреди изгарянето на „богове от всички времена и всички народи“с танци около огъня и прескачане над огъня. В Царицин комсомолските кукери с факли и звезди, играейки „Отпътуване на боговете“, отидоха в действащите църкви, където демонстрираха пантомимата „Освобождението на истината“. В Липецк те поставиха пиесата „Три Исуса“и организираха лекция, в която се подиграха на Непорочното зачатие.
В Богородск се проведе политически процес над вярващата младеж, в Гороховец - над игумена. Революционният празник завърши в клубове, наричани още „нови църкви“, където активисти в костюмите на „влъхви“, „буржоа“и други герои от „Коледа“танцуваха около „комсомолската елха“.
Комитетите на комсомола се хвалеха в докладите си, че „вдигат огромен шум сред филистимците“. Когато се приближиха карнавалните шествия, хората, не желаейки да гледат богохулството, отвратително дори за невярващите, затвориха портите и загасиха светлините в къщите.
В Полтава, след антирелигиозен марш, комсомолци отидоха в покрайнините на града, където поискаха жителите да ги пуснат в апартаментите си за коледуване, заплашвайки да подложат мерки срещу "непокорните съветски власти", което доведе до побоя на атеистите от възмутени работници. Антирелигиозната комисия беше загрижена за „притъпено раздразнение сред селските маси, антисемитски настроения, евентуален неуспех на реколтата, който може да бъде използван в резултат на безбожие“.
Уличните шествия и карнавали по време на църковните празници, осъдени от Ленин като "вредни пакости", бяха забранени с директивите на Комунистическата партия, призовавайки агитаторите да се откажат от "умишлено груби методи, подигравки с предмети на вярата и поклонението". Отсега нататък беше препоръчано „Комсомолският Великден“и „Комсомолската Коледа“да бъдат съсредоточени в стените на клубове, предприятия и казарми под формата на масови вечери с репортажи и представления.
Един от циркулярите посочи, че „антирелигиозната пропаганда трябва да се извършва под формата на обяснения на естествените и политическите, подкопаващи вярата в Бог“. Безбожните празници бяха разрешени да се честват само в градовете, но не и в провинцията, където комсомолците бяха наричани „безчинства“. „Бурята на небето“беше заменена от дълга обсада.
Антиколедната кампания през декември 1924 г. се провежда под лозунга за организиране на килиите на Дружеството на приятелите на вестник „Атеисти“, което през пролетта прераства във Всеруски съюз на атеистите. Те виждаха Коледа като нищо повече от „буржоазна реликва“.
Ленинградската Красная газета съобщава: „Тази година е забележимо, че коледните предразсъдъци почти са престанали. На базарите няма дървета - малко са хората в безсъзнание! Всъщност Санкт Петербург беше осеян с коледни елхи, донесени от гладни селяни от крайградските села, но те спряха да демонтират дърветата: хората бяха в бедност и купуваха само малки, „пролетарски“дървета, които да поставят на масата.
Маяковски пише:
Купувате коледно дърво, а след това няма, което е красиво, а останалите след горските тракти vyvyk.
Каква радост?
Отвратително!
Защо се придържах към дърветата?
Моят отговор е кратък:
нищо заради съмнителното раждане на Христос
милиони за унищожаване на родените дървета.
След като Сталин на конгреса на партията през 1927 г. посочи на своите другари недопустимото отслабване на антирелигиозната борба, пропагандата на атеистите се стовари върху онези, които уредиха елхата за децата.
„Досега, заедно с обикалянето около дървото, родителите се опитват да възпитат на децата си кълновете на религията“, пишат тогава в списание „Огоньок“. - Религиозните родители под прикритието на „весела коледна елха“налагат „Бог“на децата си и други басни като „коледен дядо“. Култът към коледното дърво носи голяма вреда на горите. Трябваше отдавна да постави граница както на мистичното вредно поклонение на коледното дърво, така и на унищожаването на горите. Надяваме се, че агитацията на съюза на атеистите най-накрая ще наруши безсмисления обичай. Вместо да поставим дървото на кръста, нека поставим кръста върху дървото!"
Председателят на Съюза на атеистите Ярославски настоява за привличане на деца към антирелигиозни дейности. Особено внимание беше обърнато на училищата и пионерските отряди. Предучилищните институции съобщават, че преминават към „образование на активни атеисти“. Пионерите дойдоха в детските градини и обясниха на децата, че „работниците, селяните и техните деца не трябва да празнуват Коледа и да уреждат коледно дърво.
Комунистите, комсомолците, пионерите не празнуват този празник, но ще обяснят и убедят всички, които все още не знаят, да не празнуват буржоазните празници. „Да празнуваш Коледа означава да празнуваш робството с невежество!“Декларира „Комсомолская правда“и през устата на популярния сред младите хора поет-футурист Кирсанов провъзгласи:
Коледни елхи суха пръчка
Стани в очите ни
До шапката на Дядо Коледа, Анджела - в зъбите!
Но досега дърветата все още не са „изгонени“дори от апартаментите на много партийни и комсомолски работници. Вестник "Ленински път" остро критикува тяхната позиция в редакционната статия "Религията в живота на комунистите и комсомолците" през февруари 1929 г.:
„Нашите герои за коледни елхи се оправдават, като се позовават на факта, че Ленин е подредил коледни елхи за децата и са искали да зарадват децата. Трябва да се помни, че „всеки зеленчук има свое време“и, което беше поносимо в началото на съветската власт, беше напълно неприемливо през 12-ата година на Октомврийската революция. Защо е необходимо да се доставя радост на децата с коледно дърво по Коледа, когато дървото има характер на религиозни обреди и защо да не се подреждат коледни елхи в дните на Октомврийската революция, Парижката комуна или падането на самодържавието?"
През лятото на 1929 г. Антирелигиозната комисия към Централния комитет решава да започне решителна офанзива срещу „църковниците и сектантите“от силите на партийните, комсомолските, синдикалните организации и, разбира се, Съюза на атеистите. Вторият конгрес на атеистите преименува своята половинмилионна организация на Съюз на войнствените атеисти, което трябваше ясно да отбележи прехода към по-активни действия.
Младежките публикации отново бяха пълни със заглавия като: „Да щурмуваме небето!“първият безбожен петгодишен план ", преследващ целта" пълно обожествяване на страната "и" премахване на всички остатъци от религиозния живот ".
На 24 септември 1929 г. Съветът на народните комисари издава указ за преминаване към съветския календар с петдневна седмица, като отменя неделите и всички празници с изключение на 7 ноември и 1 май. „На Коледа няма да дадем нито един пропуск!“- това беше лозунгът на онези дни. „Неотменимото и пълно премахване на честването на„ Коледа “, започнало тази година, превръщането му в работен ден е едно от големите нови постижения по пътя на преструктурирането на трудовия живот на нови културни и социалистически принципи“, отбелязва ленинградският вестник „Красная газета“.
През декември съветите забраниха продажбата на коледни елхи и „боклуци за коледни елхи“„за използване във връзка с религиозни обичаи и ритуали“. Екзекуцията е следена от полицията, виновните за нарушението са наказани с глоби и принудителен труд.
В навечерието на Коледа бяха взети решения за масовото затваряне и разрушаване на църкви, конфискация на църкви за клубове и училища. Седмица преди празника в манастира Чудов в Кремъл беше взривена катедралата „Чудото на Архангел Михаил“. Трудовите колективи на фабрики и фабрики, съревновавайки се помежду си, взеха решения за доставката на църковни камбани за нуждите на индустрията.
По примера на Ленинград навсякъде се появяват „безбожни“работилници и се предлага да се преименува Подолск край Москва на град Безбожник. На Бъдни вечер в работническите клубове се провеждаха антирелигиозни лотарии и състезания за „най-добър атеист“. Работниците, мъже и жени, бяха принудени да подписват официални декларации за отстъпничество от религията с богохулство срещу Бога, под заплахата от лишаване от домовете им, карти за хляб и дрехи.
По своя обхват антиколедата от 1930 г. е несравнима. За безбожния карнавал, възроден след шест години забрава, предприятия и институции се подготвяха за първомайска или октомврийска демонстрация.
Декемврийската „Антирелигия“препоръча производството на антиколедни костюми под имената „ловец“, „паразит“, „свети боклуци“, „свещеническо оръдие“и съдържаше обширни методически материали за организиране на безбожното отдих на децата.
На младите граждани бяха предложени игрите „безбожна кампания“, „бягане на свещеници“, „безбожна картечница“, „антирелигиозно стрелбище“, където трябваше да хвърлят топки по цели, изобразяващи свещеници и църкви. За нуждите на маскарада градските власти разпределят кръстове и църковни одежди от собствеността на затворени църкви.
Състезанията за доставка на икони и църковни книги бяха планирани да съвпадат с коледните дни. Например работници на „Пролетарка“в Твер изнесоха 1200 обществени икони от общежитията и апартаментите си за обществено унищожение, миньорите на рудника „Червен Профинтерн“в Енакиев събраха 870 икони.
Във витрините на магазините се провеждаха антирелигиозни изложби, навсякъде се разпространяваха атеистични листовки и се утрои броят на Съюза на войнствените атеисти. Столичните атеисти изпратиха десетки пропагандни екипи в градовете и селата на Московска област.
„Известия“пише: „Вече 1930 г. по света се разхожда абсурдна коледна приказка, измислена, за да угоди на паразитите. Поставяне на иго около врата на работника, удряне на революцията по главата с кръст - това е средното класово значение на коледната легенда.
На Коледа се проведе карнавал „погребение на религията“с безпрецедентен мащаб във всички градове и много села. Колони от демонстранти маршируваха с червени знамена и антирелигиозни плакати, комсомолците от Комсомола бяха транспортирани с камиони до „свещениците“и „монасите“.
По площадите бяха издигнати коледни елхи, подготвени за изгаряне, с окачени кукли, изобразяващи свещеници. Оратори вдъхновено изобличаваха „класовата същност“на религията на митинги, като крещяха: „Всички за Съюза на атеистите!“, „Да живее петгодишният план!“, „Църкви за училища!“, „Камбани за трактори!“. Още привечер танците започнаха, хиляди икони, подредени в пирамиди, пламтяха, коледни елхи - символи на „буржоазния празник от миналото“- светнаха.
Масов празник на жителите на Москва в Коледа поради силни студове не се състоя и беше отложен за Богоявление. Към вечерта на 19 януари около сто хиляди души се събраха в Парка на културата и свободното време, имаше групи факелоносци, оркестри, плакати и, разбира се, камиони с кукери на комсомолци.
Сред огромната тълпа тук-там спонтанно пламнаха огньове с икони, църковни книги, карикатурни модели, ковчези с религия. Кореспонденти с ентусиазъм описаха постановката, показана в близост до Парка на културата, на пързалка „Красные хамовники“: „Богове и свещеници се втурнаха с църковни песни, размахваха кръстове, към„ петгодишния план “, появи се отряд от будьоновци и стреля със залп, изстрелите запалиха църквата, църквата изгаря; този църковен огън беше показан изключително впечатляващо."
Във всяко училище и детска градина имаше плакати с лозунги като „Не ни трябват коледни елхи, миришещи на тамян!“, „Родители, не ни бъркайте - не правете коледно дърво!“.
В училищните „антиколедни партита“те свиреха свещеници, осмиващи песни и пееха „безбожни“куплети: „Динг-бом, динг-бом, няма да ходим повече на църква“. Детски списания призоваха младите читатели: „Сега всички трябва да се борим срещу коледното дърво!“
И така, „Млад натуралист“публикува на страниците си статии под заглавията „Вреди на коледното дърво“и „Коледа - приказка на свещеник“, в които се призовава „да не се харчи и стотинка на този празник“, а „Сискин“публикува стихотворение от поета, открито в детската литература -авангардист Введенски "Няма да позволим", в който имаше следните думи:
Само този, който е приятел на свещениците, Коледното дърво е готово за празнуване!
Ти и аз сме врагове на свещеници, Нямаме нужда от Коледа.
От година на година хората се събираха на антиколедни митинги, които завършваха с танци и изгаряне на коледно дърво. Имаше нещо езическо в това изгаряне и той беше обичан. Сега само няколко семейства се осмелиха тайно да поставят коледно дърво, като плътно застилаха прозорците с одеяла, така че да не се виждат от улицата.
Носейки забраненото дърво, те го отрязаха на две-три парчета, които бяха скрити в торба от комсомолските патрули, а вкъщи отново бяха закрепени заедно с гума. Но инспекторите отишли по домовете си, търсейки дърветата. Независимо от това, антирелигиозната борба отново започна да запада и работата на Съюза на войнствените атеисти, който формално нарасна до 6 милиона членове, започна да се разпада, въпреки гръмките съобщения за успех.
Но най-опустошителният удар за коледните тържества не бяха забранителни мерки. Няколко дни преди новата 1936 г. вестник „Правда“публикува бележка на стария болшевик Постишев, озаглавена „Да организираме добра коледна елха за децата за Нова година!“. Пише:
„Някои, не иначе от„ левите “, бендъри осъдиха това детско забавление като буржоазно начинание. Следвайте тази грешна преценка на дървото, което е страхотно забавление за децата, за да го сложите край."
Павел Постишев, карикатура на Борис Ефимов, 1935.
Инициативата на Постишев е съгласувана лично със Сталин и в неговата бележка вече се съдържа заповед до местните съвети да се организира „добра съветска коледна елха“във всички градове и колективни ферми, във всички училища, сиропиталища, пионерски дворци, детски клубове, кино и театри.
Щастието на хората нямаше граници: в рамките на един час 700 пазари бяха закупени на пазара Зацепски в Москва и 400 на малкия Тетерински пазар. Вярно е, че нямаше какво да се украсява, никой нямаше да има време да духа играчки толкова бързо. Но нуждата от изобретение е хитра! Магазин за хранителни стоки No1 на GUM разпродаде едногодишни доставки на орехи за украса за коледни елхи два дни преди празника …
Указът на Съвета на народните комисари въведе публично официално честване на Нова година, но не и Коледа. В същото време забавлението за коледното дърво падна по време на строг пост сред православните християни. Съветският новогодишен ритуал беше разработен набързо, който изпълни старата коледна традиция с различно значение. Коледното дърво се превърна в новогодишно дърво.
Вече не беше увенчана с осемлъчна витлеемска звезда, а с червена петолъчна, а играчките изобразяваха не само животни и птици, но и „герои на революцията“, а топките бяха украсени с портрети на Ленин, Сталин, Маркс и Енгелс.
На 26 февруари 1938 г. Постишев е изключен от Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките за „прекомерна жестокост“, отстранен от всички постове и арестуван и точно година по-късно, на 26 февруари 1939 г., е застрелян в затвора Бутирка.
Никой нямаше да изпълни коледното дърво и през 1949 г. 1 януари стана неработен ден.
Нямаше повече опити да се анулира елхата, но те се опитват да не помнят факта, че някога тя не е била новогодишна, а елха до сега …
Михаил ФОМИН
