Известната принцеса Олга е фигура не по-малко загадъчна от Гостомисл, Рюрик и пророческия Олег. Обективното изследване на личността на Олга е възпрепятствано от две привидно взаимно изключващи се обстоятелства.
До внезапната смърт на съпруга си тя е била просто съпруга на принц, тоест зависима фигура, второстепенна и за хронистите (ако приемем, че по това време те вече са съществували в Киевския двор) е от малък интерес. Но след бързото и блестящо появяване на нашата героиня на голямата историческа сцена, и особено след канонизацията, интересът към нейната личност нарасна с няколко порядъка наведнъж, но стана неудобно да се пише за толкова много неща, а може би дори опасно. В резултат на това много „ненужни“фрагменти от хрониките бяха унищожени или почистени и заменени с по-подходящи. Случайно запазени оригинали са изгорени при многобройни пожари и безвъзвратно загиват в манастирските изби по време на наводнения. Древни трудно четими ръкописи са пренаписани от монаси, които не са познавали историята, които са замествали букви и думи, които не са разбирали с другикоито им се струват най-подходящи. При пренаписване на ръкописите, написани на глаголица, цифрите и буквите са били безмислено повтаряни, без да се отчита фактът, че на кирилица те вече означават други цифри. (В кирилицата и глаголицата значенията на само две цифри съвпадат: a = 1 и i = 10.) В резултат на това цели поколения историци изпаднаха в отчаяние, опитвайки се да разберат хронологията на събитията от тези години, както и възрастта на Олга и нейния произход. В. Татищев например твърди, че е кръстена на 68-годишна възраст, а Б. А. Рибаков настоя, че по това време тя е била между 28 и 32 години. Но разликата във възрастта между Олга и съпруга й Игор е доста впечатляваща. Ако вярвате на Йоахимовата хроника и някои други древноруски източници, картината е следната. Олга живееше скромно и неусетно в село Видубицкое край Псков (което, между другото,ако се доверявате на едни и същи източници, самата Олга е основана след завръщането си от Византия). Но въпреки своята скромност, тя не беше обикновено момиче, а най-голямата дъщеря на известния Гостомисл и всъщност се казваше Прекрас (Олга беше кръстена на нейната мъдрост). Всичко ще бъде наред, но само, според същите хроники, средната дъщеря на Гостомисл Умила е майка на Рюрик. И само това е много подозрително: защо правото на власт както на баща, така и на син е оправдано от по-късните хроникьори, като се женят за дъщерите на същия водач на племето Ободрит? Може би в оригиналната версия на хрониката Игор не е бил син на Рюрик? Но от списъците на древните хроники, които са стигнали до нашето време, не можете да изхвърлите думата и затова през 880 г. 19-годишният Игор за първи път среща Красива, която любезно го пренася през реката с лодка. А Боука по това време беше на около 120 години. Но Игор я запомни и 23 години по-късно (през 903 г.) тя се омъжи за него. Тя ражда Святослав само 39 години по-късно - през 942 г. - на около 180 години. И когато принцесата беше на около 200 години, византийският император се влюби в нея. И тогава тя живя още 12 години. Заслужава ли си след това да се намери грешка в информацията от руските епоси, че Иля Муромец седеше на печката тридесет години и три години, а Волга Всеславич стана на крака час след раждането?че Иля Муромец седеше на печката в продължение на тридесет години и три години, а Волга Всеславич стана на крака един час след раждането си?че Иля Муромец седеше на печката тридесет години и три години, а Волга Всеславич стана на крака един час след раждането си?
Очевидната ненадеждност на много от информацията, свързана с Олга, цитирана в древните руски анали, неизбежно е подтикнала изследователите да търсят информация в други исторически източници. Те са открити в скандинавските страни. Въпреки яростното отхвърляне на тези източници от нашите „патриоти“- антинорманисти, историческото им значение беше, макар и с трудности и не веднага, но все пак беше признато от много съвестни историци. Всъщност беше невъзможно да се отрече фактът, че много исторически саги са записани около сто години по-рано от първите древни руски хроники, дошли до нашето време, и тези саги са записани от думите на очевидци, а в някои случаи дори от участници в събитията, случващи се на територията на Древна Русия … И не може да се пренебрегне фактът, че скандинавците, които се завърнаха у дома, изобщо не се интересуват,който сега е на власт в Киев или Новгород (което, за съжаление, не може да се каже за древните руски летописци). И много много изследователи рано или късно трябваше да си зададат много неудобен въпрос: защо, следвайки хроничната версия, те понякога в по-нататъшната си работа се натъкват на редица анахронизми, логически несъответствия и противоречия, а противоречивата версия на скандинавците почти в идеалния случай попада в очертанията на по-нататъшни събития?а противоречивата версия на скандинавците почти идеално се вписва в очертанията на по-нататъшни събития?а противоречивата версия на скандинавците почти идеално се вписва в очертанията на по-нататъшни събития?
Първият владетел на славяните е бил много добре познат на скандинавците. Неизвестният автор на сагата Orvar-Odd (това не е най-надеждният източник, нито Strand of Eimund или Saga of Ingvar the Traveller - знам) и известният датски историк Saxon Grammaticus твърдят, че Олга е сестра на датския крал Ingelus, и тя се казваше Хелга. И те дават много романтична история за това как Игор го е получил. Предполага се, че сватовството от руска страна е ръководено от пророка Олег (Helgi, Odd). Но принцесата намери друг претендент - лидерът на датските берсерки Агантир, който предизвика Олег на дуел, завършил с победата на нашия принц. Олег имаше опит да се бие с берсерки. Борба за Алдейгюборг (Старият град - Ладога) с морския цар Ейрик, в отряда на който е бил берсеркът Грим Егир, който е смятан за непобедим,известен с прякорите „Гигант на морето“и „Морска змия“, той лично уби Егир. Но това преживяване по никакъв начин не гарантираше нова победа. Би било много по-лесно и логично да поверите битката на един от ветераните, които са били изпитани в десетки битки - отрядът на Олег имаше достатъчно от тях. Но той не вярва. Не е известно по каква причина, но като съпруга на Игор принцът се нуждаеше от Олга и само от Олга. Нуждае се толкова много, че той без колебание рискува живота си. Или може би всичко беше обратно? Няма ли Игор нужда от Олга като съпруга, но Олга има нужда от Игор като съпруг?Не е известно по каква причина, но като съпруга на Игор принцът се нуждаеше от Олга и само от Олга. Нуждае се толкова много, че той без колебание рискува живота си. Или може би всичко беше обратно? Няма ли Игор нужда от Олга като съпруга, но Олга има нужда от Игор като съпруг?Не е известно по каква причина, но като съпруга на Игор принцът се нуждаеше от Олга и само от Олга. Нуждае се толкова много, че той без колебание рискува живота си. Или може би всичко беше обратно? Няма ли Игор нужда от Олга като съпруга, но Олга има нужда от Игор като съпруг?
Версията за скандинавския произход на Олга у нас традиционно се замълчава. Тъй като тази хипотеза не е намерила своето потвърждение в други източници, верните на скандинавците историци все още не настояват за нея. Но ако по-рано версията за славянския произход на известната принцеса се смяташе за основна и почти единствена, сега все повече внимание на изследователите привлича „синтетичната версия“, според която Олга е родена уж на територията на Русия, близо до Псков, но „е била от варяжки клан“. Източниците, на които разчитат авторите на тази хипотеза, също са на разположение и са добре известни на специалистите. Например ръкописният конспект на Ундолски твърди, че Олга е била не само „варяжки език“, но и „дъщеря на Олег“!
Ако повярвате на това за няколко минути, ще стане ясно защо Олег лично отива на дуел с Агантир. От гледна точка на мъдрия норвежец, полулудият берсерк без клан и племе не може да бъде подходящ за дъщеря му. Ето го младият принц Ингвар - това е съвсем друг въпрос, нали?
Предположението, че Олга е била „варяжки език“, намира потвърждение в древните руски хроники. Във фрагментите от речите на Олга, запазени от летописците, има очевидни скандинавци. Например, Олга упреква византийските посланици, пристигнали в Киев, за това, че в Константинопол тя „стоеше с императора в шатри в съда“. Скута, в превод от старонорвежки, е едномачтов кораб, а Sund е пролив. Тоест, византийците я държали с цялата си свита на лодки в пролива и дори не й позволявали да излезе на брега. Нещо повече, тя казва това в пристъп на раздразнение, когато думите не са избрани, а са изречени от първите, които идват на ум и следователно най-познатите. В същите хроники можете да намерите още трохи в полза на варяжкия произход на принцесата. Традиция твърдиче младата Олга с живите си родители е дадена на леля за отглеждане - акт, изключително рядък в Русия, но често срещан за Скандинавия от епохата на викингите. А Олга отмъщава на древлянските посланици съвсем в скандинавски дух - отмъщението чрез погребалния ритуал е любим мотив на скандинавските саги. А варианти на легендата за изгарянето на града с помощта на птици могат да се прочетат както в саксонската граматика, така и в Snorri Sturlson. Ако в историята на това отмъщение руските имена бяха заменени със скандинавските, то много лесно би могло да се сбърка с откъс от исландската сага за предците.и Снори Стърлсън. Ако в историята на това отмъщение руските имена са заменени със скандинавските, то много лесно би могло да бъде объркано с откъс от исландската сага за предците.и Снори Стърлсън. Ако в историята на това отмъщение руските имена бъдат заменени със скандинавски, много лесно би могло да се сбърка с откъс от исландската фамилна сага.
Още по-интересно е по-нататък, тъй като авторът на Синопсиса нарича бащата на Олга „княз Тмутаракан Половци“(!). Изглежда, че е трудно да си представим по-абсурдна ситуация: през X век в Русия има половци, които говорят варяжки език! В крайна сметка е добре известно, че куманите са били тюркоезичен народ и първата им среща с руснаците е точно от 1055 г.: „Елате да се изчервете с куманите и да настроите на Всеволод (синът на Ярослав Мъдри, който почина една година по-рано) мир … и да се върнете (куманите) у дома“. И що за Тмутаракан е това? Какво общо има той с Олег? Въпреки привидно очевидните противоречия, тук има над какво да се помисли. Със същия Тмутаракан например няма особени проблеми: Тархан не е име, а длъжност: водач на хиляда войници. Е, Тмутаркхан вече е нещо като генералисимус. Може ли летописецът да нарече нашия Пророк Олег? Вероятно би могъл и то много лесно. Остава само да разберем защо Олег Генералисимус не е варяг и не руснак, а половец. Тук очевидно имаме работа с отклонение в паметта: куманите са добре известни на автора на Синопсиса и техните предшественици по някакъв начин са забравени. Нека не откриваме недостатъци на автора: за човек, който знае нещо или две за историята на Киевска Рус, той каза напълно достатъчно. Нека се опитаме сами да определим „половците“от X век. Печенегите явно не са подходящи за ролята на лидери на степния свят, тъй като по времето на Олег самите те наскоро са дошли в черноморските степи и са били подчинени на хазарите. Те набраха сила след разпадането на каганата. Но хазарите … Защо не? Хрониките твърдят, че Олег е спасил редица славянски племена от хазарския данък, замествайки го с данък на своята любима. мисля, чече летописците в този случай са донякъде хитри: най-вероятно Олег изигра ролята на Иван Калита, който стана ужасно богат, обещавайки татарите лично да събират данъци за тях от всички останали княжества. Първият принц, решил да свали хазарското иго, изглежда не е Олег, а неговият ученик Игор. Нещо повече, именно този стремеж вероятно е довел до смъртта му. Подбуден от византийците, през 939 г. той превзема хазарската крепост Самкертс. Отговорът на това предизвикателство е наказателната експедиция на хазарския командир Песах (940 г.). В резултат на това Игор беше принуден да сключи трудно примирие, чиито основни условия бяха „данък с мечове“(руснаците просто бяха обезоръжени) и войната срещу Византия през 941. „И Хелг тръгна (истинското име на Игор, изглежда, беше Хелги Ингвар - Олег Млади) срещу воля и се бори в морето срещу Константинопол в продължение на 4 месеца. И героите му паднаха там, защото македонците го овладяха с огън “(„ Юдейско-хазарска кореспонденция “). През 944 г. Игор, очевидно под натиска на хазарите, се опитва да отмъсти, но споменът за скорошното поражение се оказва по-силен от страха на хазарите, тъй като, като е взел сравнително малък откуп от византийците, князът, без да доведе въпроса до битка, се завръща в Киев … Фактът, че византийците наистина не проявяват щедрост в този случай, се доказва от по-нататъшния ход на събитията: ситуацията с публичните финанси в Киев беше толкова плачевна, че през 945 г. Игор се реши на наистина отчаяна стъпка - да вземе данък от древляните два пъти. Древляните, естествено, не харесваха това: „привързаха Игор за върховете на две огънати дървета и го разкъсаха на две“(Лев Дяконът). Но какво да кажем за пророка Олег, който твърди, че „е освободил славяните от хазарското иго“? Олег,според определението на А. К. Толстой, той е бил „велик воин и интелигентен човек“. Следователно той не се стреми да постигне неосъществими цели и очевидно се задоволява с ролята на васал на великата Хазария, която по това време успешно се противопоставя както на арабския свят, така и на Византия. Следователно съвременниците му вероятно биха могли да го нарекат Хазар Тмутархан. Между другото, в Радзивилската хроника има рисунка - Олег воюва на Балканите. А на знамето му добре се чете арабският надпис „Din“- „вяра“, „религия“. Този надпис може да се появи само ако Олег ръководи обединените руско-хазарски войски, като прави кампания от името на Хазарския каганат, чиято основна бойна сила винаги са били наемни мюсюлмански формирования.очевидно е бил доста доволен от ролята на васал на великата Хазария, която по това време успешно се противопоставя както на арабския свят, така и на Византия. Следователно съвременниците му вероятно биха могли да го нарекат Хазар Тмутархан. Между другото, в Радзивилската хроника има рисунка - Олег се бие на Балканите. А на знамето му добре се чете арабският надпис „Din“- „вяра“, „религия“. Този надпис може да се появи само ако Олег ръководи обединените руско-хазарски войски, като прави кампания от името на Хазарския каганат, чиято основна бойна сила винаги са били наемни мюсюлмански формирования.очевидно е бил доста доволен от ролята на васал на великата Хазария, която по това време успешно се противопоставя както на арабския свят, така и на Византия. Следователно съвременниците му вероятно биха могли да го нарекат Хазар Тмутархан. Между другото, в Радзивилската хроника има рисунка - Олег воюва на Балканите. А на знамето му добре се чете арабският надпис „Din“- „вяра“, „религия“. Този надпис може да се появи само ако Олег ръководи обединените руско-хазарски войски, като прави кампания от името на Хазарския каганат, чиято основна бойна сила винаги са били наемни мюсюлмански формирования.в хрониката Радзивил има рисунка - Олег воюва на Балканите. А на знамето му добре се чете арабският надпис „Din“- „вяра“, „религия“. Този надпис може да се появи само ако Олег ръководи обединените руско-хазарски войски, като прави кампания от името на Хазарския каганат, чиято основна бойна сила винаги са били наемни мюсюлмански формирования.има рисунка в хрониката на Радзивил - Олег воюва на Балканите. А на знамето му добре се чете арабският надпис „Din“- „вяра“, „религия“. Този надпис може да се появи само ако Олег ръководи обединените руско-хазарски войски, като прави кампания от името на Хазарския каганат, чиято основна бойна сила винаги са били наемни мюсюлмански формирования.
Промоционално видео:
Но да се върнем към Олга. След смъртта на съпруга си тя въвежда ред с твърда ръка на територията под нейно управление. Според хрониките принцесата лично обикаляла владенията си, установявала правила и ред във всички земски дела, определяла квитрент, назначавала парцели за улов на животни и уреждала гробища за търговия. Тогава тя направи своя блестящ дебют на международната сцена, когато чрез кръщението в Константинопол успя да установи дипломатически отношения с все още силната източна империя. Очевидно характерът на Олга не беше от слабите и тя запази властта над Киев и подвластните му земи, дори когато синът й Святослав израсна и узрее. Изглежда страховитият принц-войн се страхуваше малко от майка си и се опитваше да прекара цялото си свободно време далеч от строгите родителски очи. Като легитимен принц, той дори не се опита да управлява в Киев,борещи се да завладеят ново княжество в България. И едва след като претърпя поражение, той публично обяви желанието си да „цари“сериозно в Киев. За да покаже на всички „кой е началникът в къщата“, той разпореди екзекуцията на християнските войници, които бяха в неговия отряд (приписвайки им вината за поражението), изпрати заповед до Киев да изгорят църквите и обяви, че при завръщането си в столицата възнамерява да „унищожи“всички Руски християни. Според Л. Гумильов с това той подписва смъртна присъда за себе си: дотогава лоялният към него войвода Свенелд внезапно отвежда по-голямата част от отряда в Киев в степта и, вероятно, уведомява печенегите за пътя и времето на Святослав. Обвинението, разбира се, е недоказуемо, но много основателно: тази информация е твърде поверителна, нито уплашените киевляни, нито византийският император Йоан Цимискес не биха могли да я притежават.на когото хрониката приписва известието на печенегите. Много интересен въпрос е: при кого отиде Свенелд? Кой го чакаше в Киев? Нека припомним, че след смъртта на Игор „Святослав беше задържан от неговия хляб или чичо му Асмолд (Асмунд)“. Но Свенелд беше човекът на Олга: „Аз защитих принцесата, града и цялата земя“. Ако вярвате на древните руски източници, тогава Свенелд побързал към най-големия син на Светослав - Ярополк, който приел християнството, чийто главен съветник и управител скоро стана.главен съветник и управител, в който той скоро стана.главен съветник и управител, в който той скоро стана.
Но това не е толкова просто. Да, според много хроники, княгиня Олга умира или през 967 г., или през 969 г.: дори по време на живота на Святослав тя беше тържествено опечалена и погребана с чест. Но авторите на някои хроники очевидно не са знаели или са забравили за това тъжно събитие, тъй като описват разговора между Святослав и майка му, който се е състоял след нейната „официална“смърт. Чудя се къде и при какви обстоятелства може да се проведе такъв разговор? Скандинавците уверяват, че принцесата е оцеляла не само Святослав, но и Ярополк: в двора на езическия княз Валдамар (Владимир) Олга е била много уважавана и е смятана за велика пророчица. Възможно е, дори да е в напреднала възраст, Олга, с помощта на лоялни към нея хора, е успяла да защити себе си и киевските християни от гнева на страховит и непредсказуем син.
Но защо древните руски хроники са погребали Олга „жива“? Скандинавските източници твърдят, че Олга е пророкувала с „духа на Фитон“(Питон!). Възможно ли беше в Константинопол нашата принцеса не само да ходи на църкви, да намери време и още нещо да потърси? Спомнихте ли си на възраст? Ако това е вярно, тогава, разбира се, е по-добре да се мълчи за такова хоби на първата руска светица - без да навреди: тя почина през 967 или 969 г. и това е всичко.