Те бяха наречени Стратиотици, Закхей, Фивионити, Барбелити, а също и кодианци и борборци. Последните две имена са особено поучителни. Първият обозначава хора, с които никой не би искал да легне до тях, докато се хранят, а вторият дешифрира защо тези християнски еретици се сравняват с мръсотия или тор.
Борборитите (в превод „торни бръмбари“) са били мистично издънка на християнството, основани и проклети от официалната християнска църква.
Вбесен Епифаний
Почти единственият източник, който ни разказва подробно за тези изгубени мистици от миналото, са произведенията на Епифаний Кипърски.
Той е известен изобличител на еретици през 4 век. Борборити (или по-правилно е да ги наричаме барбелити) също попадат под горещата му ръка. Самият Епифаний е финикийски, който първо е приел юдаизма, а след това е приел християнството. Като всеки неофит, той бързо се отърва от наследството, което му беше паднало и се зае с духовни търсения - тоест започна да се скита из Египет и Палестина и да се запознава с хора, ангажирани с абсолютно същите търсения. Така че той вероятно е попаднал на гностическите варвари. Те толкова смутиха крехката душа на Епифаний, че вече епископ на Саламин, 30 години след краткия си интерес към тях, той не можа да ги забрави. През това време Епифаний вече бе заклеймил повече от една еретическа секта, почти умря от ръцете на езическия Парсис, почти загуби живота си, проповядвайки на бедуините, но безобиден и подигравателен гностици,който му осигурил квартира и храна, той не простил. За тях той намери такива жестоки и отровни думи, които, изглежда, от епископа и не очаквате да чуете. Сякаш спомените от младостта му му връщаха някога преживения срам с интерес! Тогава в композицията си „Панарион“(което се превежда като „сандък с лекарства“) той заклеймява няколко десетки еретични движения завинаги - както християнски, така и дохристиянски, включително варвалите. Защото в младостта си той искаше вяра, основана на знание, но му бяха предложени такива знания и такъв Христос, че той нищо не разбираше и беше толкова уплашен, че изпадна в изкушение и грях. Този ужас остана с него до дълбока старост, въпреки че вероятно няма много общо с учението на варварите …което не очаквате да чуете от епископа. Сякаш спомените от младостта му му връщаха някога преживения срам с интерес! Тогава в своя състав „Панарион“(което се превежда като „сандък с лекарства“) той заклеймява няколко десетки еретически движения завинаги - както християнски, така и дохристиянски, включително варварите. Защото в младостта си той искаше вяра, основана на знание, но му бяха предложени такива знания и такъв Христос, че той нищо не разбираше и беше толкова уплашен, че изпадна в изкушение и грях. Този ужас остана с него до дълбока старост, въпреки че вероятно няма много общо с учението на варварите …което не очаквате да чуете от епископа. Сякаш спомените от младостта му му връщаха някога преживения срам с интерес! Тогава в работата си "Панарион" (което се превежда като "сандък с лекарства") той брендира няколко десетки еретически движения завинаги - както християнски, така и дохристиянски, включително варварите. Защото в младостта си той искаше вяра, основана на знание, но му бяха предложени такива знания и такъв Христос, че той нищо не разбираше и беше толкова уплашен, че изпадна в изкушение и грях. Този ужас остана с него до дълбока старост, въпреки че вероятно няма много общо с учението на варварите …Тогава в работата си "Панарион" (което се превежда като "сандък с лекарства") той брендира няколко десетки еретически движения завинаги - както християнски, така и дохристиянски, включително и варварите. Защото в младостта си той искаше вяра, основана на знание, но му бяха предложени такива знания и такъв Христос, че той нищо не разбираше и беше толкова уплашен, че изпадна в изкушение и грях. Този ужас остана с него до дълбока старост, въпреки че вероятно няма много общо с учението на варварите …Тогава в работата си "Панарион" (което се превежда като "сандък с лекарства") той брендира няколко десетки еретически движения завинаги - както християнски, така и дохристиянски, включително и варварите. Защото в младостта си той искаше вяра, основана на знание, но му бяха предложени такива знания и такъв Христос, че той нищо не разбираше и беше толкова уплашен, че изпадна в изкушение и грях. Този ужас остана с него до дълбока старост, въпреки че вероятно няма много общо с учението на варварите …
Опасни ритуали
Промоционално видео:
В предаването на Богоявление тези хора бяха чисто отвратителни. Те имали общи съпруги и обичали да приемат гости. И веднага, когато гостът прекрачи прага, по специален начин, „с гъдел“, те му стиснаха ръката. Ако гостът отговори на това „гъделичкане“с „гъделичкане“, тогава той принадлежи към същата секта и ако не отговори, веднага разбраха, че той е непознат. Тогава гостът беше седнал на масата и му предложиха отлична храна, месни ястия и вино, „макар че бяха бедни“. Барбелитите помазаха телата си с масла, поддържаха ги чисти, ухажваха ги по всякакъв възможен начин и ги обличаха в красиви дрехи. Те не разпознаха нито едно бързо и се опитаха да се хранят добре. На църковните празници те имаха обща трапеза. И след яденето всички присъстващи се отдадоха на плътски грях, който беше свещен акт за тях; мъжете, като изскубаха семе на гърба на ръката си, протегнаха ръка към небето с думите:„Донасяме ви това принос - тялото на Христос“. След това „приносът“беше изяден заедно с молитва. По подобен начин менструалната кръв на жените се използва като „кръвта на Христос“.
Според самите Епифаний самите барбелити обясняват тази странна практика с факта, че дървото на живота дава дванадесет плода годишно - тоест ритуалите са свързани с езически ритуали за плодородие и … женски месечен цикъл. Децата, заченати в резултат на ритуално съвкупление, все още бяха отстранявани като ембриони и бяха предназначени за жертвена пасхална трапеза - те бяха приготвени заедно с други месни продукти с добавка на билки и подправки и консумирани в слава на Христос … Ритуалът, разбира се, е див, но не по-див от лишаването девствеността посредством каменен идол или жертвата на първородния.
Очевидно Епифаний също е участвал в една от тези оргии … Във всеки случай той се позовава на младостта, неопитността и разврата на морала … все пак успя да се съпротивлява, въпреки че тези мръвници бяха много съблазнителни и красиви! Той упрекна варварите, че се противопоставят на раждането по всякакъв възможен начин (не с ритуални цели) и че пасторите им съгрешават със содомия и мастурбация.
Учението за доброто и злото
В изложението на Богоявление учението на варварите изглежда така. Те разглеждат и двата Завета като основни текстове, както и „Въпроси на Мария“, „Апокалипсис на Адам“, „Книга на сбора“, „Книга на Нория“, „Евангелие на Ева“. Епифаний беше особено възмутен от „Въпросите на Мария“, които използваха апокрифния текст на Проповедта на планината за съвкуплението на Христос с жена.
Светът, според тяхната вяра, е съставен от осем сфери (небеса). На първото небе е принц Яо, на второ - Сакпас, на трето - Сет, на четвърто - Давид, на пето - Елоай, на шесто - Джалдабаот, на седмо - Сабаот, на осмо - майката на всички живи Барбело, както и Бащата на всички, Бог е Самоотец и друг Христос, който не е роден от Мария, а само показан от нея. Затова варварите вярвали, че Исус не е умрял на кръста и никога не е бил в плът, а се е появил на света като призрак. След смъртта душата може да премине през цялата поредица от тези небеса, ако притежава знания. Ако не, тогава владетелят на материалния свят ще я плени и ще я върне към живот отново, но под формата на животно. Посветените обаче могат да избегнат тази съдба, ако изпълнят церемониите, описани по-горе и ги изпълнят поне 760 пъти. Тогава душата ще бъде на осмото небе във владението на Барбело.
Друго име на Barbelo е Tetragrammaton: вода, въздух, огън и земя (материя). Гностиците разглеждали Барбело като майка или оплодена пневма (жизнена сила, идентифицирана с Логоса - първичен огън, космически „дъх“, дух). Според гностичния текст Pistis Sophia, когато душата влезе в субстанцията на Барбело, архонтите (вождовете) на седемте еона (специални божествени еманации) се примиряват със загадката на светлината. Така се ражда Христос. Истината и светът се целуват. Графично Барбело е изобразен като кръст. Този кръст нямаше нищо общо с този на Голгота. Този кръст е символ на раждането, а не на смъртта. И раждане в духа.
Само начинът на раждане, или по-скоро възраждането на душата, е бил повече от специфичен сред варварите.
Разбира се, голяма част от написаното от Епифаний може да се разглежда като клевета и обида. Най-вероятно той не разбира много от учението на варварите. Но не само Епифаний се отнасяше с отвращение към тях. Братя по вяра, оффитските гностици, също смятали учението на варвалите недостойно и се надявали Висшите сили никога да не разкриват своите тайни на тези, които консумират кръв и сперма всеки месец. С други думи, и оффитите, и варвалите четат едни и същи книги, стремят се към едни и същи знания и двамата са били мистици, но техните ритуали са се различавали като ден и нощ. Офитите също се отвращавали от метода на вечното прераждане, който избрали варвалетите - ядене на телесни изригвания, за да стане като призрачния Христос! Най-вече те призоваха да избягват невежество и блудство, в противен случай няма да се видят тайни на светлината и божествените откровения.
Трудно е обаче да се тълкува учението, от което почти нищо не е останало, с изключение на кратките коментари на офитите и гневния укор на Епифаний. Освен това на варварите се приписват и два много красиви и немотивирани текста - Триморфна Протеноя и Апокрифи от Йоан Trimorphic Protennoia е мистичен космогоничен текст. Апокрифите от Йоан разкриват тайните, които Исус разкрива на апостола, който му се явява след Възкресението. Ако тези писания действително принадлежат на варварите, те или изобщо не са съгласни с техните свещени сексуални практики, или тези практики трябва да се разглеждат в някакъв друг, неизвестен за нас, ключ. Засега е невъзможно да се отговори на тези въпроси поради оскъдността на фактите.
Николай КОТОМКИН