Идентификацията на Tella Beer Sheba с библейския град Витсаве е единодушно призната от всички археолози. През 70-те години тук се провеждат мащабни археологически проучвания и по стените на древния библейски град отново се вижда жаркото слънце. Какви други резултати са довели разкопките?
Срещаме споменаването на този град вече на страниците на Книгата на Битие, когато Авраам, пристигнал в Ханаан, сключва съюз с Авимелех и в знак на сакралността на тази клетва изкопва кладенец. След това събитие Авраам засажда тамарисова горичка и остава да живее тук:
Авраам обикаляше много в Ханаан и видя много от градовете му. Въпреки че преживял много конфликти, той останал непоколебим в своето поклонение и лоялност към единствения истински Бог - Яхве, и построил за него олтари, където и да се е настанил за дълго време. В крайна сметка Авраам дойде да се засели във Витсаве и именно тук Сара роди сина им Исаак. Именно по времето му във Витсавея неговата вяра е поставена на окончателното изпитание (Битие 22: 2). Авраам го преминал безопасно и получил благословение от Бог.
Между другото, много изследователи смятат, че името "hgr'brm" в списъка на Карнак на фараона Шешонк, който съдържа списък на градовете, които е завладял, означава "Крепостта на Авраам" и е древното име на Витсавея, или по-скоро селището на Tell Beer Sheba, което ще бъде разгледано в тази статия.
Именно от Вирсавея Иаков, син на Исаак, заминава за Египет.
Във II царе този град е посочен като граница на господствата на царете Соломон и Давид. В третата книга на царете пророк Илия оставя Вирсавея в пустинята, която започва малко извън града. Цивия, майката на цар Йоаш, беше от Витсавея.
Това е всичко, което знаем за този древен град от писмени източници. От археологията обаче идва още повече информация. И ако древните писмени източници могат да ни разкажат за събитията, свързани с този град, тогава археологията може леко да отвори завесата над това как са живели хората в него, какъв е бил техният начин на живот и обичаи.
Керамичен съд от Бира Шева.
Промоционално видео:
Модерният град Беер Шева съществува и до днес и е голям административен център на Израел. Както и предишното селище преди три хиляди години. Нейните руини са разположени не в самия град, а малко встрани, източно от покрайнините му, и доказват. Паметникът на Тел Беер Шева е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.
Тел Беер Шева даде името на цялата култура - културата Биршеба, съществувала в медната епоха, през 4-3 хилядолетие пр.н.е. д. Днес има 7 известни обекта на тази култура.
В тези населени места те се занимавали с металообработка - претопяване на мед. Освен това следите от металургичното производство, открити в Беер Шева, са най-старите в Израел. Културата на Виршеба имаше тесни контакти с Египет. Освен това жителите на този град изградили подземни помещения, които са уникални за региона. Те се занимавали със земеделие и скотовъдство - отглеждали овце и кози.
Първите слоеве на Витсаба обаче са от 12 век пр. Н. Е. д. Може би най-първото споменаване в Библията се отнася за този период.
В началото на Х в. Пр. Хр. д. по време на управлението на цар Давид градът е укрепен. Появата на укрепление показва, че по това време обществото вече е било социално обособено и е имало своя структура, начело с аристокрация и монархическа династия, пристигането на която обикновено се придружава от въвеждането на нова религия. Може би изграждането на укреплението на Витсаве е доказателство, че монотеизмът официално е заместил езичеството.
Градът от желязната епоха беше доста малък и беше изграден изцяло от камък. Той има ясен план, който е необичаен за онова време - това означава, че градът не е бил спонтанно селище. Самият град беше красиво оборудван за времето си и дори имаше сложна водоснабдителна система.
Витсавее днес от птичи поглед.
Разположението на града се определяше от улиците, водещи от портата по обиколката му, по която от двете страни стояха редици от ниски къщи с плоски покриви. Все още можете да се лутате по тези улици - Тел Беер Шева е национален парк и е отворен за обществеността.
Все още можете да се лутате по древните улици на града. Национален парк Тел Беер Шева.
В южната част на града имаше порта, която беше старателно проучена по време на археологически работи. Те се състояха от две камери и прилежаха към стените на къщите. Интересното е, че портата на Витсавея се споменава във II царе, когато цар Йосия решава да унищожи предметите на идолопоклонството в цялото царство. Той осквернява жертви и храмове, сред които се споменава определен храм при портите на Витсавея, наречен "височини":
Разкопките на Витсаве помогнаха да разберете какви „височини” са те: в близост до портата от по-ранен период имаше кула, в пространството между тази кула и прага на олтара бе открит перфектно запазен олтарен тамян, който, най-вероятно, беше поставен върху кулата, от която жертвеникът пуши.
Олтар-пушач от * височината * на портата Витсаве.
И така, благодарение на археологията, беше възможно да се възстанови отдавна забравен древен обичай, правейки библейския текст от преди близо три хиляди години по-достъпен за съвременните хора.
Между другото, Ваал се споменава сред боговете, чиито култове бяха забранени от Йосия като част от религиозната му реформа, той е финикийският Ваал, той е ханаанският Молох. Смята се, че жертви на новородени са могли да бъдат направени на този бог, за което има косвени археологически доказателства. По-нататък във II Царе за реформите на Йосия четем:
Витсавея от желязната епоха.
Зад портите се намираше складът на кралските запаси - тук се съхраняваха зърно, вино и олио, което след това се разпространяваше сред населението. В тези къщи са намерени много съдове и керамични съдове.
Керамика от желязната епоха Тел Бира Шеба. Именно в тези съдове жителите на Витсаве съхраняват вино, олио и други продукти.
Точно пред портата имаше кладенец. Датирането му се оказа проблематично, тъй като стените му няколко пъти се срутиха в древността. Освен това, след като изминаха 28 метра, археолозите не можаха да достигнат дъното. Според получените данни кладенецът ясно се е появил преди VII в. Сл. Хр. д.
Възможно ли е това да е същото свещено кладенец, за който се говори в Книгата на Битие и може ли тук да бъде засадена горичка от Авраам? Днес Витсавеба е сухо, сухо място, най-близкият кладенец от който е на разстояние 1 км. Очевидно е обаче, че с течение на времето речните корита се променят и с това нивото на подземните води се променя. Там, където днес има пустиня, преди можеше да има разцъфтящ оазис, а изграждането на цитадела на хълм означаваше, че има достатъчно вода за съществуването му.
Тази версия е потвърдена от разкопки - в източния ъгъл на цитаделата е открита древна система за водоснабдяване, известна вече по аналогии от други древни градове, като Тел Хазор и Мегидо. Това беше система от подземни тунели, водещи от подземен източник, където жителите се спускаха по дълги стълбища, за да попълнят запасите си от вода. По този начин намерената система записва нивото на подземните води по това време, което показва, че това място не е било толкова сухо.
Древна система за подаване на вода.
Великолепието на древната система за водоснабдяване на цитаделата, която е била разположена в сух район, може да бъде оценена на тази снимка.
Всички жилищни къщи на Витсаве бяха еднакви и представляваха типичната за това време "четиристайна къща", която е добре позната на археолозите. Той се състоеше от една широка и три дълги стаи, разделени от редици колони.
Улиците, симетрично разминаващи се от портите на града, отново се сближиха в центъра му. Тук се намираше малка площ, върху която беше открита сграда, която служи за светилище или царски дворец. Така или иначе, именно на това място е намерено струпване на култови предмети във формата на фигурки и амулети, изработени от бронз и стъкло, включително статуетка на египетска богиня (1), двойна египетска корона (3) и миниатюрна фигурка на сфинкс (4 на снимката).
Всички тези предмети са свързани с езически култ и демонстрират силното влияние на Египет.
В Беер Шева бяха открити фрагменти от четириъгълен олтар, в ъглите на които имаше възвишения. Тази форма на олтара е добре позната от други израелски селища от желязната епоха. Тази констатация показва, че в града е имало храм или религиозен център. В допълнение, от Битие знаем, че олтарът във Вишеба е построен от Авраам (Бит. 21:33)
Олтар от Тел Беер Шева.
Градът е разрушен по време на похода на асирийския цар Синахириб през 701 г. пр.н.е. д.
Дълго време тук нямаше нищо, по времето на Христос имаше само малка крепост. Едва по време на управлението на император Веспасиан, който започва работа по изграждането на римското укрепление Лимес Романос, за да защити границите на империята, градът започва да се развива отново. Той просто е включен в липите и по този начин се превръща в пограничния град на империята, който търгува с външния свят. Градът процъфтява във византийско време - при археологически разкопки тук са открити руините на древна църква.
След арабските завоевания през VII в. Градът изчезва напълно от лицето на земята и през 1900 г. отново се възражда. Факт е, че турското правителство се нуждае от административен център, който да осигури контрол върху местните бедуински племена. През 20-ти век Витсаба стана това, което го познаваме днес.