Сред политеистичните вярвания древноегипетският божествен пантеон е уникално явление. Уникалността му се състои в това, че, първо, тя има много слаба йерархична структура, и второ, всички богове, като че ли, променят ролите във времето. Само едно божество остава непроменено - това е върховният бог на целия пантеон Ра - богът на слънцето. Нещо повече, Ра не е най-старият от боговете, освен това понякога над него управляват други богове, но това не променя същността: волята на Ра е неизменен закон и никой не смее да му противоречи.
И има прагматично, може да се каже „земно“обяснение за това. Факт е, че пантеонът на Древен Египет всъщност е съставен от боговете на различни кланове или градове, митологията на някои от тях може дори да няма представа за боговете на други. Следователно, от момента на създаването на единна държава, свещениците, доколкото можеха, привличаха биографиите на различни богове към общата картина на света и изненадващо успяха да постигнат определена хармония в божествената структура. Всеки бог в пантеона беше подобен на представител от определен регион на щата. Е, фараонът, върховен владетел на Земята, имаше пряка аналогия с бога Ра в божествения свят.
Но, подобна картина беше твърде примитивна и по никакъв начин не се вписваше в такава сериозна и важна легенда като оправданието на върховната сила на фараона. В допълнение, Ра определено е всемогъщ, но фараонът не е така. Беше нужна определена интрига и тя се появи под формата на следващата легенда.
Озирис, внукът на Ра, беше убит от завист от брат си Сет. След което Сет започна да управлява целия свят на живите. Подобна ситуация, разбира се, не се хареса на сина на Озирис, Хорус и Хорус започва битка със Сет. Тази борба нямаше характер на война, по-скоро беше изпитание, само боговете играеха всички роли в нея. Резултатът от процеса беше признаването на действията на Сет като зло, освобождаването на Озирис от Царството на мъртвите и връщането на трона на Земята към него. Озирис обаче харесал отвъдното толкова много, че решил да остане в него и да прецени новопристигналия мъртъв и да постави Хорус на негово място.
По този начин, фараонът не е ипостас на Ра на Земята, той е ипостас на Хорус. Ролята на фараона е справедлив процес над жителите на Земята. Но човек не трябва да забравя за божествения произход. Следователно бог Хорус е изобразен с главата на сокол, като в Ра. Но в същото време просото, короната на фараоните от Северен Египет, се поставя върху тази соколарска глава.
Фараонът обаче, както всеки друг човек, е смъртен. В края на своя житейски път той се озовава в царството на мъртвите, където ще трябва да премине през съда на Озирис и още 42 бога; но това не е толкова лошо, защото за да преминете през Божествения съд, първо трябва да го достигнете.
Другият свят, изобразен от повечето съвременни религиозни фигури, изглежда приблизително същото: в определен том, наречен чистилище (крайник, араф и т.н.), има ред души, които очакват съдния ден. Но древноегипетският задгробен живот, Дуатът, изобщо не е бил такъв. Това беше най-опасното място, обиталището на зли зверове и демони, чиято храна бяха душите на мъртвите, току-що се появиха в дуата. За да се улесни душата да пътува до двореца на Озирис, беше необходимо винаги да има под ръка подходящата молитва или заклинание, което да прогони или унищожи един или друг демон. Помощ в това отношение оказа древната египетска Книга на мъртвите - колекция от самите молитви и заклинания, написани за конкретен човек; тя тръгнала в последното си пътуване с починалия. Папирусът с отвъдното е бил поставен директно в саркофага заедно с мумията, или е бил разположен някъде наблизо.
Първоначално вместо папирус стените на гробницата са били боядисани с йероглифи, съдържащи практически същия текст като Книгата на мъртвите. Първите подобни сборници бяха „Текстове на пирамидите“, тарани от XXII в. Пр. Н. Е.; след тях, около 300-500 години по-късно, се появяват по-смислени „Текстове на Саркофаги“. С течение на времето обаче стените на гробниците започнаха да се украсяват не с „спасяващи“химни и песни, а с по-земни неща - например претенциозни биографии на покойния фараон. Молитвите и конспирациите за водене на душата по дуат преминаха в папирус.
Промоционално видео:
С течение на времето религиозната свобода позволи използването на пирамидите и Книгата на мъртвите не само за фараоните, но и за най-висшето благородство, а по-късно и за обикновените жители на Древен Египет. Естествено, всичко това имаше някои материални разходи, но абсолютно всички представители на обществото сега имаха равенство преди смъртта.
Написани по поръчка, Книгите на мъртвите бяха доста скъпи. Освен това не много от тях биха могли да си позволят да извършват всички ритуални услуги от онова време. И често придобиването му се извършваше на части или книгата се купуваше на части. В началото например това беше просто сбор от най-необходимите молитви, по-късно, по молба на клиента, можеше да се разшири и допълни. Освен това имаше практика на групови Книги на мъртвите, които бяха поръчани от цели семейства или кланове; като правило те са споделяли общо място за погребение.
С течение на времето, така че всичко да е „като фараона“, обикновените хора започват да намират своите житейски истории в Книгите на мъртвите, като обикновено имат формата на легенди или притчи. Тоест, в тези книги имаше момент на разсъждения за мотивацията на „главния герой“и правилността на неговите изводи и действия. От подробното описание на решението на Озирис може да се разбере какво древните египтяни са считали за праведно дело и кое е греховно. Като цяло можем да кажем, че моралните норми на древните египтяни не се различаваха много от съвременните, освен ако, разбира се, не вземем предвид възгледите по въпроса за робството. Отношението към семейството, децата, правителството и бизнеса беше същото като сега.
Така по времето на XVIII династия (1500 г. пр. Н. Е.) Се формира цял литературен и религиозен жанр, отделни копия на който са оцелели до днес. Благодарение на Книгите на мъртвите можем да научим не само чертите на култовите ритуали на древните египтяни, но и да разберем какво е било важно за тях в земния живот, какъв е бил техният морал и духовни ценности.