Великден, или Светлото Възкресение Христово, е основният православен празник. В Русия и този ден, и цялата следваща седмица бяха прекарани весело: готвиха традиционни великденски ястия - торти, извара Великден, боядисаха яйца, танцуваха в кръгчета, замахнаха на люлка, обиколиха къщата с поздравления.
Помним как Великден се празнуваше в старите времена.
Игри
Срещата на Светлото Възкресение Христово включваше не само тържествено богослужение в църквата, но и народни празници. След постене в продължение на много дни и отказване от забавления, тържеството се проведе широко - с кръгли танци, игри, песни. Великден в Русия се празнува от 3 до 7 дни, а в някои региони - дори преди Троица (празнува се 50 дни след Великден).
Любимо забавление на Великден беше търкалянето на яйца или „колелца“. Всеки регион има свои собствени правила на играта. Например, в района на Псков, играч ще прехвърли цветно яйце по наклонена дървена дъска или не стръмен хълм и ще се опита да събори други яйца с него. Ако участникът постигна целта, тогава той взе забитото яйце за себе си и продължи играта. Ако той пропусна, следващият влезе в игра, а неуспешно навитото яйце остана. Често използвали дървени умело боядисани яйца, понякога се правят цели комплекти от такива яйца специално за това развлечение. Инвалидна количка все още се играе в някои региони.
Също на Великден слагали въртележки и големи люлки, в Псковския край ги наричали „люлки“. Смятало се е, че бъдещата реколта зависи от люлката по тях. Ето защо те се люлееха най-често от Великден до Троица, точно по време на активния растеж на житото. Имаше и поверие, че замахът помага да се намери по-бързо съпруг или съпруга. В руските села на Удмуртската република това убеждение е запазено в великденските песни и диети, които пеят по време на люлката: „Червено яйце! / Кажи на младоженеца. / Няма да го кажеш - / Ще те качим”,„ На планината има люлка, / Ще замахна. / Това лято ще се разходя, / през зимата ще се оженя”,“Ще го изтеглим, ще го получим, / ще се оженя за себе си.”
Промоционално видео:
Сред най-популярните беше забавлението, известно като "в орела", "в хвърлянето". Най-често се играеше за пари. Най-лесният начин за игра: един от участниците хвърли монета и когато тя падна на земята, вторият трябваше да гадае, без да гледа от коя страна пада. Аверсът (главите) винаги означаваше победа, обратният (опашките) - загуба. Ето защо играта получи своето име - "в орела". В някои села е оцелял и до днес, например в село Кадишево, Уляновска област.
Песни
Преди революцията великденските песни се предавали от поколение на поколение. С идването на съветската власт тази традиция почти изчезна в семействата, но фолклорните ансамбли в клубовете често ги познаваха и пееха.
Основното великденско скандиране - тропарионът „Христос е възкръснал от мъртвите“- беше изпълнен по време на църковната служба. Но в някои села звучеше не само в храма. Например в Смоленска област те изпълняват своя собствена народна версия на тропариона. Наричаше се „крещи за Христос“. Жените, които го изпяха, не пощадиха гласа си. „Викаха Христос“във всяка обстановка - на работа, на улицата, по време на празненства и празнични празници.
В някои региони в каноничния текст на тропариона бяха добавени думи от самия себе си. Те попитаха Бога за основните неща: здраве, благоденствие, добра реколта. Такива песни се пееха в района на Бежецк на Тверския край. Тук дълго време се запазва традицията да обикалят селото с иконата на Божията майка - селяните вярват, че така се предпазват от всякакви неприятности.
В Псковския край момичетата и жените пееха песни още в първия ден на Великден, а в казашкото стопанство Ямински във Волгоградската област широките тържества започват по-късно - в първата неделя след Великден (Красная Горка) и завършват на Троица. Празненството започва тук, като правило, следобед. Казаците се събраха на две противоположни страни на стопанството, поставиха маси и пееха песни - „люлейки“- както бяха наричани заради припева „о, люли, люли“. След това се преместихме в центъра на фермата и поставихме обща маса на улицата.
Танци и хороводи
С края на Великия пост беше отменена и забраната за танци. Танцовете на кръгла бяха неразделна част от великденските празненства, които бяха водени на специални песни. В село Стропици, област Курск, те караха танкове - специални кръгли танци от два вида: кръгови и надлъжни. Кръговете бяха като театрална постановка. Танцьорите пееха исторически песни и играеха различни роли в тях. Надлъжните резервоари работеха на принципа на поток. Тези танци се изпълняваха само веднъж годишно, в Красна Горка.
В района на Брянск кръглите танци се наричаха карагоди. В първите два дни от празнуването на Великден те бяха специални: в тях присъстваха мъже, превъплътени като старейшини. За целта облекли стари дрехи, размазали косите си, намазали лицата си с кал. „Старейшините“стояха вътре в карагодата и танцуваха, докато момичетата и жените „вървяха към песента“около тях. Днес карагодите могат да се видят по празници на село и в училище - традицията на хоровод се предава на новото поколение.
По време на великденските празненства в селата на Белгородска област те изпълниха танц с кръстосване. Той се основаваше на един и същи хоровод, но беше допълнен от кръстосан танц, при който няколко души биеха два или три различни ритма с петите, сякаш се пресичаха един друг. В момента този танц се изпълнява от фолклорни групи по селски празници и празненства.
Великденска трапеза
Сутрешното хранене след строг пост беше важна част от празника на Великден. В обикновените дни хората ядяха ръжен хляб, зеленчуци, зърнени храни, а за празника печеха сладки питки от бяло брашно, приготвяха извара Великден и боядисваха яйца. Тези ястия бяха осветени в храма по време на службата и донесени у дома.
Смятало се, че осветените в храма яйца имат специални чудотворни и лечебни свойства. По време на храненето бащата на семейството обелва първото яйце, нарязва го и разпределя парче на всяко домакинство. През цялата Великденска седмица яйца се представяха на роднини, съседи и познати, гостите бяха лекувани и раздадени на просяците.
По принцип празничната трапеза не се различаваше много в различните региони. Върху него бяха поставени великденски торти, Великден, яйца, пайове, месни ястия. Но на някои места великденската храна беше много необичайна. Например в Татарстан, сред кудморските удмурти, гъската каша се счита за основно ястие. Освен нея сутрин жените приготвяха безквасни питки, омлет, изпечен във фурната и малки топчета от стръмно сладкарско тесто, пържени в тиган и след това намазани с масло.
Разликите в честването на Великден в този регион се обясняват с факта, че християнският празник съвпада във времето с местния - Акашка. Той символизира началото на пролетта и селскостопанската година. Според ритуала Акашка членовете на семейството четат молитви преди хранене, пеят специални песни за пиене, посещават роднини по бащина линия и символично сеят нива. Днес този празник се празнува не за една седмица, както преди, а за един или два дни.
Традиции за Великденска седмица
Цяла седмица след Великден в много села хората обикаляха дворовете и поздравяваха собствениците за празника. Батутите, така наричаха тези, които ходеха от къща на къща, пееха специални плъзгащи песни. Смятало се е, че подобно посещение носи късмет и просперитет на собствениците и е обичайно да се благодарят за него с нещо годни за консумация или пари. В района на Псков собствениците представиха драконите с оцветени яйца, домашна наденица, бекон, пайове, масло, сирене и мед. В някои села само „жени се влачиха“, в други - само мъже, а в някои имаше цели великденски ателиета на работници с влачене.
В района на Кострома през първата неделя след Великден обикаляли дворовете на младоженците. Този обред бил наречен „Вюнец“. На сутринта децата извикали на новосъздадените съпрузи под прозорците и изпяха песента „Млади момчета“. Момчета и момичета дойдоха да извикат младоженците посред бял ден, а възрастните - следобед. Краудърите-vyunishniki първо пяха на верандата, след това бяха поканени в къщата и лекувани на масата.
Кукморските удмурти също имали обичай, напомнящ традиционните руски обходни обреди. Младите момичета и момчета, яздещи на празнично украсени коне, влязоха във всеки двор и изпяха призива „Урай!“На стопаните, като ги извикаха на улицата. По-късно всички седнаха на сто и гостите бяха почерпени с празнична трапеза.
