Практиката да се къпе в роса има своите корени в далечното езическо минало, докато остава обичайна практика през двадесет и първи век. „Живата вода“от руските приказки - съживяваща, възстановяваща силата - не е просто част от руския фолклор, много народи вярваха в неговите магически и защитни свойства, но тя беше достъпна преди зори в някои пролетни и летни дни.
Началото на лятото и Егорий Вешний
Сутрешната роса е популярно по всяко време средство за лечение и подмладяване. Той е символ на ранна сутрин, свежест и жизненост, изпълняващи функциите на полезни водни процедури. Измиват лицето си с роса, ходят по нея с боси крака, дори се къпят в нея - както преди много векове, когато всичко това е било не само модно и приятно забавление, но и част от идеите на нашите предци за структурата на света.
Капките от росата съдържат, според специалистите, лечебни вещества.
Ритуалите, свързани с къпането в сутрешната роса, навремето бяха насочени не само към подобряване на здравето, особено на здравето в познатия сега смисъл на думата. Основната цел на ритуалите се свързваше преди всичко с опит за „постигане на съгласие“със силите на природата - за добра реколта, за благосъстоянието на селото, за предпазване на добитъка от болести и смъртност - и за щастливо подреждане на собствения живот.
В. Прушковски. Посрещане на сутрешната зора.
Росата е водни капки, които се появяват на растенията през нощта, поради спад на температурата. Тя е постоянен спътник в началото на летен ден, изгрев. Слънцето в културата на всеки народ е обект на поклонение и обожествяване. Всички ритуали, свързани с росата, се извършвали до зори, когато тя все още е била „незаселена“.
Промоционално видео:
Славяните обърнаха специално внимание на ритуалите на Гергьовден, или Йегор Вешни - празник, който започна на 23 април според стария стил (6 май - по нов стил). Ето как - Юрий или Йегорий - в народната традиция наричали св. Георги Победоносец. Егорий Вешний отвори летния период, „топлата“част на годината, в този ден те поискаха плодородие и изобилие. Те извършвали церемонии, свързани с първия паша на добитък. Според етнографите в Русия този ден се превърна в един вид „професионален“празник за овчарите. В допълнение към пашата те събирали лечебни билки, правели пожари, извършвали церемонии за прибиране на реколтата - и се къпели в Егориевская, или Юриевская, роса.
Егор Вешни се чества в деня на Свети Георги Победоносец.
„Юрий отключва земята, освобождава роса“, „Росата на Свети Георги от седем заболявания“- поради влагата, която земята даде, те вярвали като в силата на самото слънце. А земята се считаше не само за един от четирите елемента, но и за живо същество - почитано е, пеено, дори е имало традиция на изповед на земята - без участието на свещеник.
Контактът с първата роса - на Гергьовден - беше смятан за вълшебен, чудотворен. „Бъдете здрави като росата на Свети Георги“- пожелаха си един на друг. Роса се събираше за бъдеща употреба - за това използваха чиста ленена покривка, старателно я изсушаваха предния ден на слънце, а в ранната сутрин я пренасяха през росните треви и изцеждаха влагата в глинени съдове. Събраната роса беше използвана като лекарство - вярваше се, че облекчава много заболявания.
Лятно къпане в роса и Деня на лятото
Къпането в роса се считаше за „чиста“, защото водата, която славяните миеха, беше „небесна“, за разлика от тази, с която бяха пълни реки, езера и други водни тела - там, според легендата, живееха различни зли духове, от които те се страхуваха. Само за кратко русалките и русалките напуснаха обичайните си местообитания и загубиха възможността да навредят на къпещите се - от празника на Иван Купала до деня на Илийн. Обаче къпането в росата през тези летни седмици продължи, ритуалът придоби още по-голяма стойност и значение.
И. Крамской. Русалки.
Но на 25 май (7 юни според новия стил), когато дойде Иван Medvyanie Dew, всичко беше различно. Росата през този период стана сладка, с аромат на мед - оттук и името. Смятало се е, че вреди както на растенията, така и на хората, а морството води до добитък. На 25 май те отбелязаха църковния празник на откриването на главата на Йоан Кръстител.
И. Соколов. Нощ при Иван Купала.
Основният славянски празник на лятото - Иван Купала - не мина без да се къпе в росата. Той бе отбелязан на 24 юни (7 юли, нов стил). Според църковния календар този ден попада на празника Рождество на Йоан Кръстител.
По-точно началото на ритуалите и празненствата падна в деня преди Иван Купала - в навечерието празнуваха Аграфена Купалница. От стихотворението на Йесенин - „Майка ходеше през гората в бански костюм, тя скиташе боса с трикове в росата“- жени, които вече бяха женени, следваха боси, за да ходят по росата.
Г. Семирадски. Нощ при Иван Купала.
Възможно е да започнете да плувате на Аграфена - злите духове, според легендите, изчезнаха от резервоарите, а водата стана доста топла. В нощта на 23-24 юни имаше много церемонии и ритуали: кръгли танци около огъня (огънят за него често се произвеждаше по древен начин - чрез триене), и прескачане над него, търсене на цвете на папрат и търкаляне в росата. Момичетата се потопиха в росата, така че „момчетата преследваха“, измиха лицето и ръцете си с нея, така че кожата да беше чиста и да не остарява дълго време.
На 29 юни (12 юли) се отбелязва Денят на Петър - края на Купалските ритуали. Заедно с Деня на Иванов този празник беше посветен на разцвета на силите на природата и плодородието.
Епосът за Илия Муромец директно посочваше магическите свойства на росата:
В. Васнецов. Героичен скок. Третият път конете се къпят в роса в деня на Илийн - 20 юли (2 август).
"Жива вода"?
Подобно на други езически ритуали, ритуалите с къпане и измиване с роса са познати не само на славяните. Сутрешната жива вода е била почитана от други племена и народи - западни славяни, жители на други европейски земи - предци на съвременните австрийци, испанци, французи, скандинавци. Росата е била събирана и използвана от ориенталски лечители. Очевидно всички индоевропейски народи са били запознати с ритуала на къпане в роса и измиване с роса.
Християнските проповедници също са разчитали на тези вярвания, обяснявайки на езическите славяни същността на новата вяра. Измиването с „небесна влага“- роса - беше сходен с обреда на кръщението със светена вода. Да, и за Юдея, с пустините си, росата беше спасение и благословен източник на влага - през нощта имаше такова количество животворна влага, че замести дъжда, което е рядко в тези части. Дори Старият Завет съдържа описания на чудеса, свързани с росата.
Г. Мясоедов. В поле.
По-скоро оскъдният брой записани ритуали с къпане в роса най-вероятно се дължи на факта, че ритуалите, за които е известен същият Иван Купала, са били остро осъждани от църквата - въпреки че, въпреки това, те били упорито подкрепяни от хората. „Плъзгане и танци“, а след това „съблазняване и падение“- така църковните хора описват случващото се и това като цяло съответства на реалността - темата за плодородието поражда последствия, които наистина противоречат на християнския морал. Вярно, само от гледна точка на духовенството - за обикновените хора объркването на езическите вярвания и православната вяра беше абсолютно естествено и нямаше нужда от забрани и ограничения.
