Нов британски проект, насочен към съчетаване на религията и науката, едва ли ще сложи край на дългия и понякога ожесточен дебат за техните взаимоотношения. Тя обаче ще събере семинаристи и християнски учени в изучаването на съвременната наука.
Над 700 хиляди паунда (около 1,05 милиона долара) са отпуснати за проекта, подкрепен от Английската църква. Тя е част от тригодишна програма в университета в Дърам и има за цел да задълбочи взаимодействието между вярващите в науката и християните.
Бъдещите свещеници и други участници в проекта ще имат достъп до ресурсите на съвременната наука. Освен това програмата ще изучава отношението към науката сред йерарсите на църквата.
Програмата се финансира от Световната благотворителна фондация Темпълтън, която кани заявления за безвъзмездни средства до 10 000 британски лири да бъдат изпратени на учени в енорията, които желаят да насърчат по-задълбочено разбиране на връзката между вярата и науката.
Сред научната общност днес няма единно отношение към въпроса за вярата.
Така някои съвременни учени говорят от атеистични позиции и имат крайно негативно отношение към религията. Например, популяризаторът на материалистичния поглед към света Ричард Докинс, известен с многогодишната си борба с религията, в книгата си „Бог като илюзия“нарича вярата недостоверна и дори заблуждаваща.
Други не смятат науката и вярата за взаимно изключващи се понятия. Сред тях е един от уредниците на програмата преподобният Дейвид Уилкинсън, професор по астрофизика в катедрата по теология и религия в университета в Дърам.
„Твърде често християнските лидери разглеждат науката като заплаха или се страхуват да се обърнат към нея“, оплаква се той.
Промоционално видео:
Битка на идеите
Професор Уилкинсън става методистки министър след обучение и работа по теоретична астрофизика; неговата специализация е изучаването на произхода на Вселената.
„Много от въпросите, които вярата и науката си поставиха, дадоха значителен плод“, отбелязва той.
„Хората вътре и извън църквата са убедени, че науката и религията имат нелеки взаимоотношения, но опростеният модел на науката, противопоставяща се на религията, не обяснява много интересните взаимоотношения, които са се развили исторически между тези сфери“, добавя ученият свещеник.
„Днес космолозите установяват, че някои въпроси надхвърлят науката, например къде имаме чувството за страхопочитание“, обяснява той.
Самата идея за борба между наука и религия има своите корени през Средновековието, до времето на преследването на Галилей от Католическата църква заради твърденията му, че Земята се върти около Слънцето, а не обратното. Минаха стотици години, за да може църквата да признае, че Галилей е прав.
Но истинският конфликт между науката и религията започва да пламва от края на 19 век. Той се оказа учудващо устойчив, все още поражда оживен спор по телевизията, радиото и интернет.
Мнозина казват, че науката се занимава с факти, докато религията се занимава с вярата, въпреки че днес има много, които твърдят, че има области, в които се пресичат интересите на религията и науката. Те включват например въпроса кой или какво е причинил съществуването и съществуването на Вселената.
Често тези интереси се развиват във взаимна вражда, израстваща например от продължаващите спорове между вярващи и атеисти по темата за креационизма или интелигентния дизайн.
Опростени определения
„Старата дефиниция, че науката се занимава с факти, а религията - с вяра, е твърде опростена“, казва проф. Уилкинсън. „Науката включва доказателства, но също така включва умения за преценка и оценка.“
"В крайна сметка имате само ограничен набор от доказателства, с които можете да обосновате теорията си и трябва да им повярвате, което не е твърде далеч от позицията на вярващия християнин", каза Уилкинсън.
„Не става въпрос за сляпа вяра и всъщност религия, основана само на сляпата вяра, не е много добра“, казва преподобният Дейвид Уилкинсън. "Християнството трябва да е отворено за тълкуване на своите преценки за света и опита."
Според него науката и религията в никакъв случай не са взаимно изключващи се.
Той цитира книгата на физика Пол Дейвис „Космическият джакпот“, в която се казва, че Земята, като легло в приказката за Маша и трите мечки, се оказа идеално подходяща за живот според редица изненадващи и независими параметри.
„Имах такъв момент, когато спрях и си помислих: уау! Бях изумен от красотата и изяществото на самата Вселена, както и от красотата и простотата на законите на физиката, които стоят в основата на Вселената “, казва професор Уилкинсън.
Това чувство на учудване споделя католически свещеник и физик на частици Андрю Пинзент в лабораторията на ЦЕРН и ръководител на Центъра за наука и религия на Иън Рамзи в Оксфордския университет.
Отец Андрю Пинзент е уверен, че днес е изключително обещаващо време за изучаване на наука и религия.
В същото време той се опасява, че старата „конфликтна парадигма“също преживява прераждане и оформя начина на мислене на много хора - особено сред онези, които са слабо познати както в науката, така и в религията.
Свещеникът-свещеник приветства откриването на достъп до научни знания за църковните служители.
„Много свещеници вече са получили значителна научна подготовка“, казва той. - Когато се подготвях за ролята на католически свещеник в Рим, 10% от семинаристите в колежа ми имаха висше научно и медицинско образование. Освен това средно във Великобритания по-малко от 1,5% от населението има такова образование.
"Освен това, две от най-важните теории на съвременната наука - генетика и теорията за Големия взрив, са разработени от свещеници", добавя той.
Като физик на частиците, казва Пинзент, той винаги е бил впечатляван от открития на невероятни форми и симетрия в природата, математиката зад всичко и невероятните черти на светлината.
„Тези открития сами по себе си не могат да бъдат използвани за официално доказване на съществуването на Бог, но създават усещане за красота, за което религиозният отговор е съвсем естествен“, отбелязва той.
Повишено разбиране
Други учени са съгласни, че дългогодишната идея за война между наука и религия е остаряла и неправилна концепция, въпреки че те не виждат науката и религията като естествени съюзници.
Джеймс Уилямс, преподавател по природни науки в университета в Съсекс, казва: „Проблемите са склонни да възникват в кръгове от хора, които се опитват да съчетаят науката и религията или които използват религията, за да поставят под въпрос науката“.
„Това е неразбирането на природата на науката“, казва той. "Науката се занимава с естественото, а религията се занимава със свръхестественото."
"Науката търси обяснения за природните явления, докато религията се опитва да разбере смисъла на живота."
„Според мен науката и религията не могат да бъдат интегрирани, тоест науката не може да отговори на много от въпросите, които религията повдига, и по подобен начин религията не може да отговори на научните въпроси“, отбелязва Уилямс.
Каролайн Уаят