Тайните, разкрити тук, се отнасят за небето и ада и вечния живот на човек след смъртта му.
Духът, душата и тялото са християнската троица на човешките съставки.
Физическото тяло е нашата смъртна телесна обвивка, в която нашето вечно безсмъртно его или аз съм въплътено на земята. Телото е необходимо за съществуването ни в материалния свят. Това е нашето превозно средство и в същото време нашата клетка, в която се оказваме, докато живеем на земята.
Духът не е естествен, не е материален, Душата е естествена, не е материална, Тялото е едновременно естествено и материално.
Душата или умственото тяло е съвкупността от нашите чувства, емоции, впечатления. Това е органът, чрез който усещаме земния свят, чрез който общуваме в този свят.
Духът и душата са неразделни един от друг. Но те съществуват независимо от тялото. Отделянето на душата от тялото се нарича смърт (смъртта е промяна във формата на битието).
Душата и тялото са свързани от момента на зачеването.
Духът (самосъзнанието) се проявява в човек, като правило, на възраст от три години от живота на детето (началото на първата преходна възраст)..
Промоционално видео:
Духът е нашето вечно безсмъртно Аз. Това, което питагорейците нарекли Божията искра, е част от Бог в човешкото тяло. Инструментите или компонентите на духа са нашият интелект и съвест. Също така духът има способността да натрупва опита на всички въплъщения.
Karma, kamma (санскритски कर्म, Pali kamma - „действие, дълг, дейност“, санскритски कर्मन् karman - „дело, действие, труд“, от kar „да направя“) е една от централните концепции на индийските духовни традиции и философия, универсална причинно-следствена връзка законът за разследване, според който праведните или греховни действия на даден човек определят неговата съдба, страданието или удоволствието, което изпитва. Карма е в основата на каузалната серия, наречена samsara (samsara) и се използва предимно за разбиране на връзки, които надхвърлят човешкия ум.
Законът на кармата осъзнава последствията от действията на човек, както положителни, така и отрицателни и по този начин прави човек отговорен за живота си, за всички страдания и удоволствия, които му носи. Резултатите или "плодовете на кармата" се наричат карма-фала. Действието на закона на кармата обхваща както минали, така и бъдещи животи на човек. Дейностите, извършвани от човек в освободено състояние, не водят до добра или лоша карма.
Концепцията за кармата има своите корени в Упанишадите, според които всички живи същества са отговорни за своята карма - техните действия и последици - и за освобождаването им от цикъла на раждане и смърт на самсара, има и определена Божествена роля като разпространител на плодовете на кармата или като собственик сила за промяна на кармата на едно същество. Като цяло последователите на будизма и повечето традиции на индуизма разглеждат природните закони за причината и следствието като обяснение за резултатите от кармата.