Нашите далечни предци - древните славяни - през второто хилядолетие пр. Н. Е. Са имали митологични вярвания и идеи, характерни за други европейски народи в периода на разпад на примитивната племенна система: те почитали своите предци и ги почитали.
Според тях например, chur (дядо) след смъртта защитава децата си, внуците и правнуците си. "Chur me!", Тоест "Дядо, защити ме!" славянинът говореше, когато беше в опасност. Източните славяни организирали празници в чест на своите предци, тържествено възпоменали мъртвите. За да умилостивят душите на починалите предци, те донесли ядни подаръци в гробовете си: палачинки, яйца, риба, мед, квас. Мисълта на древния славянин се насочила към предците - „дядовци“, които лежали в земята, по време на оран, сеят пролетни култури и „вегетират“зърно в земята.
В древни времена източнославянските гробища са били като селища на мъртви - над пепелта на всеки починал негови роднини са инсталирали дървена домина (колиба, наподобяваща стълб, приказна колиба на пилешки бутчета). Именно към тези миниатюрни къщи славяните-русичи донесоха лакомства на предците си през пролетта и есента. По-късно над гробовете на сънародници започнаха да се изсипват високи земни могили. Обичаят да се „довеждат“и „родителски“дни се запазват в Русия до края на 19 и началото на 20 век, до навечерието на империализма, а на места дори е оцелял и до днес. Ловци и рибари от горния палеолит и мезолит (късна каменна и средна каменна ера) от Източна Европа вярвали в берегини - любезни, помагащи на хора, женски духове, привързани магьосници, чието само име идва от глаголите „да защитавам“,вярвали в призраци или вампири, известни от народните приказки - зли духове върколаци. Култът към Род, върховния бог на Земята и небесата, който интелигентно се разпорежда с всички жизненоважни елементи и небесни тела - слънцето, дъжда и водата - се свързва със земеделието и отразява по-късните и по-високи етапи на развитие на обществото на коренните жители на Руската равнина - неолита (новата каменна ера), Енеолит (медно-каменна епоха) и бронзова епоха (VI-III хилядолетие пр.н.е.). Енеолит (медно-каменна епоха) и бронзова епоха (VI-III хилядолетие пр.н.е.). Енеолит (медно-каменна епоха) и бронзова епоха (VI-III хилядолетие пр.н.е.).
Вярата в един единствен върховен бог е била основа на късния езически и християнски монотеизъм или, както обикновено казват, монотеизъм. Култът към Сварог - богът на небето и огъня, върховният покровител на ковачите, железните дядовци на занаятчии, оръжейници и оръжейници - възниква и се консолидира през желязната ера на източните славяни - през II и I хилядолетие пр.н.е. е., когато източнославянските стоманени оръжия и стоманените брони вече бяха най-добрите в света.
Изключителният руски историк академик Василий Григориевич Василиевски (1838-1899) и руският съветски писател Алексей Кузмич Югов установяват и доказват, че славният герой на Омировия Илиад Ахил (Ахил) е руснак, древен руснак и причината за неговата дългосрочна неуязвимост е именно руската стоманена броня, подобно на което никой друг народ на Земята не е имал в ерата на обсадата на Троя.
Основните произведения на В. Г. Василиевски са публикувани след смъртта му в четири обемни тома в Санкт Петербург-Ленинград през 1908-1930 г., книгата на А. К. Югов „Дума върху руското слово“също е препечатана (от издателство „Съвременник“в Москва) …
В периода на преход от военна демокрация към ранните феодални социални отношения в Руската земя се развиват през I хилядолетие пр.н.е. д. култът към Перун - богът на гръмотевиците, гръмотевиците и светкавиците, войната, отрядите и оръжията. През V-X в. А. Д. д. Перун е бил бог-покровител на руските князе и рицари. Основният му атрибут се смяташе за огнена небесна меч - мълния. В умовете на древните и ранно-средновековните руснаци могъщият и страховит Перун мирно съжителствал с миролюбивия бог Белес - покровител на овчари, певци, поети и художници. Нашите предци са имали и други важни богове - богът на слънцето Ярило, богът на вятъра Стрибог, богът на плодородието Овсен. Славяно-руската предхристиянска митология беше не по-малко величествена от гръко-римската и в същото време несравнимо по-хуманна.
Руските богове, според идеите на нашите предци, не били във вражда помежду си, не извършвали никакви жестокости и несправедливости и изисквали пълна толерантност по отношение на религиозните вярвания на други хора. Всички руснаци, според древнославянските митове, са били сварозичи - преки потомци на Сварог и в никакъв случай не са били роби или продукти на Бога. От всички славяни без изключение руската предхристиянска религия (народна вяра), неразривно свързана с народната митология, руската народна философия, изисква строго спазване на правилата за чест и принципите на справедливостта. Като цяло те се наричаха Правия (от тази дума произлизат такива съвременни руски думи като "правилно" и "истина").
Промоционално видео:
От древни времена източните славяни са имали прецизно разработен селскостопански календар, който показва отлично познаване на всички вегетационни периоди на пролетната пшеница и ечемик. Самата дума „календар“идва от оригиналната славянска дума „коло“- кръг (първоначално - okoy, небесен кръг). Молитвите на източните славяни - езичници към техните богове бяха строго планирани за сезоните и най-важните периоди на полевата работа. Годината е разделена на 12 месеца, носещи оригинални руско-славянски имена (те бяха частично запазени в Украйна и Беларус) и се определяха от слънчевите фази - в края на краищата Слънцето играеше особена, решаваща роля в мирогледа и вярванията на праславяните - най-старите земеделци в Европа.
Годината започва сред славяните-руси, както правим сега, на 1 януари. Новогодишните празненства - Christmastide - продължиха 12 дни, като заснеха края на старата година и началото на новата. Тези дни младежите се разхождаха весело и тържествено видяха изминалата година и приветстваха настъпващата. Именно тези коледари Николай Гогол описа в „Нощта преди Коледа“. По-късно църквата започнала да използва весели и весели езически коледни празници и коледари, предназначени да съвпадат с християнските празници Коледа и кръщение (25 декември и 7 януари) съгласно чл. стил).
Следващият общ празник на славянския календар беше Масленица - радостен празник на пребиваването на руската зима, пролетното равноденствие, посрещането на Слънцето и заклинанието на природата в навечерието на пролетната оран. Християнската църква се бори дълго с този празник, но не можа да го победи и постигна само експулсирането си по време на календарните срокове на Великия пост преди Великден. Първият пролетен празник се чества на 1-2 май, когато се появяват първите издънки на пролетните култури, на 4 юни източните славяни честват деня на Ярила - богът на Слънцето и животворните сили на природата. На този ден къщите бяха украсени с брезови клони, а младите брези бяха украсени с панделки.
Третият общославянски празник на пролетно-летния цикъл отбеляза лятното слънцестоене на 24 юни - денят на Иван Купала, когато момичетата изпяха обредни песни и свещени химни в хороводи. Денят на Купала беше предшестван от т. Нар. Русална седмица (русалки - нимфи, булки от вода и ниви, създания, от които според митологичните представи на източните славяни зависеше дъжд).
Празникът на Иван Купала беше най-тържественият от всички празници на календарния цикъл пролет-лято. Русичи почитаха вода - момичета хвърляха венци с цветя в реки и езера и хранеха бели лебеди, които бяха почитани за красота и чистота, гордо достойнство и съпружеска вярност. Огненият огън също се почитал - в купалската нощ по високите хълмове били направени огромни огньове и над тях по двойки прескачали млади мъже и жени.
Веселата игрива част от тези езически молитви продължи много дълго време, превръщайки се от ритуал в весела игра на младостта. Дори в края на 19 и началото на 20 век православните руснаци в Галисия и Закарпатия и католицизирани словаци в Словакия спазват Деня на Купала по езически начин. Както свидетелстват многобройни историци, писатели и етнографи, Купалските огньове горяха по върховете на Карпатите и Татрите в продължение на много десетки километри и никаква сила не можеше да принуди руснаците и словаците да откажат да спазват поне игривата част от първобитните предци обреди.
Денят на Род-Перун (20 юли) беше най-мрачният и трагичен в целия годишен цикъл на славянските молитви. В този ден те не водеха ярки и весели кръгли танци, не пееха безплатни песни и обредни химни, но донесоха безкръвни жертви на страхотно и взискателно божество, напомниха му за законите на управление. В крайна сметка, прекомерната лятна жега преди реколтата може да изсуши зърнени култури, узрели уши; продължителен силен дъжд - за чукване на узрялото зърно върху мократа земя, светкавици - за изгаряне на некомпресиран и неподправен хляб и градушка - за изпразване на нивите.
В никакъв случай не е случайно, че през I хилядолетие А. Д. д. източните славяни-Русич, ако не бъдат идентифицирани, тогава сближиха Род и Перун: без надеждна военна защита в условията на варварска номадска полуоколна среда, високо развитото славянско земеделие не би могло да се развие успешно и функционалните отговорности на Род (върховен бог на Земята и Небето) и Перун (богът на гръмотевиците и светкавиците, отряди и оръжия) до голяма степен съвпаднаха и това съвпадение беше пряко отразено в календарната обредна практика.
Ценителите на ритуалите и точните календарни дати са жреците-магьосници и магьосниците, „пророческите съпруги“, появили се в далечната примитивна епоха. Писмеността сред славяните-руси не е била собственост само на тесен кръг мъдреци и вещици, принцове и боляри: градското население на предхристиянска Русия се отличаваше с почти универсална грамотност. По-голямата част от грамотните хора през I-X в. Са сред смерите и кметей - обработваеми хора (обикновени земеделци). Предхристиянската Русия оказа най-силно културно влияние върху всички свои съседи. Достатъчно е да се каже, че нейните заклети врагове, хазарите, според средновековния арабско говорящ ориенталски историк Фахрад-дин Мубарекшах Мерверруди, взеха назаем славяно-руската писменост и източнославянската азбука: „Хазарите също имат писмо, което идва от руски език“, пише той. Така в други културно-исторически формации в чужбина може да се проследи известно влияние на религиозния и митологичен мироглед на древните славяни. 1992
Нестеров Андрей Николаевич
