Появявайки се през Средновековието и, като че ли, „самоунищожаващи се“в Новото време, нинджите все още остават част от съвременната култура, по-точно „масовата култура“. Настоящият образ на тези „воини на нощта“се определя от комикси и екшън филми. Но какви бяха в действителност?
През Средновековието социалните асансьори в японското общество практически липсваха, с едно изключение. За човек от по-нисък клас превръщането в нинджа означаваше да се движи нагоре, а не нагоре по стълбата на класната йерархия, а по протегнатия до нея канал. „По света“те биха могли да останат търговци, лекари, циркови изпълнители.
Как монасите са раждали "демони"
Самата дума „нинджа“в превод означава „скриване“. Другото им име - „шиноби“има почти същото значение.
Те проследяват родословието си обратно до "ямабуши" - така наречените монаси отшелници, които се оттеглят от суматохата на света по-високо в планината. Но в планината имаше разбойници и, в очакване на просветление, отшелниците по пътя овладяха традиционните бойни изкуства, носейки им някои новости.
Те споделяли знанията си със околните селяни. Селяните от своя страна усвоили уменията за борба, за да се защитят от беззаконието на феодалите. Ето как се появи нинджуцу - наука, която учи на най-различни форми за борба с противника, включително шпионаж, ръкопашен бой, използването на оръжия и отрови.
Исено Сабуро Йошимори (около 1150-1189 г.) се счита за един от създателите на нинджуцу. Той изложи своя опит и техники в кратки стихотворения (танка), много от които бяха включени в класическия сборник на японската поезия „Bansenshukai“, съставяйки отделен раздел „Сто стихотворения за нинджа“.
Промоционално видео:
Рано сираче, Йошимори в младостта си ръководи банда разбойници, докато не се озовал господар в лицето на принц Йошицуне. Благодарение на смелостта и лидерските си умения, Сабуро стана един от четирите си най-доверени военни ръководители. Командващ войски, той лично участва в битки, побеждавайки мощни противници в двубои. Любимото му оръжие беше „мечката лапа“(кумаде) - един вид аналог на куката, станала част от арсенала на нинджа.
Заедно с господаря той познаваше славата, като спаси императора от управлението на могъщия феодален клан Тайра. Тогава обаче принцът изпаднал с по-големия си брат и глава на дома на Минамото Йеритомо. Решаващата битка беше загубена и Сабуро придружи господаря си по скитанията му из страната, което завърши с факта, че многобройни противници ги заобикаляха в едно от именията. Пробивът се провалил и принцът извършил ритуално разрязване на корема (сепуку). Според легендата Сабуро в този момент го прикрива от врагове, след което също се самоубива.
Облекло, арсенал, бойна наука
Естествено, овладявайки уменията за убиване, нинджата вече не можеше да се задоволи с селския дял. Те предлагаха услугите си на воюващите феодали, съставяйки професионална корпорация на убийци, шпиони, саботажи. Нинджите бяха приятели с обикновените хора, виждайки ги като социална опора. В същото време външни хора бяха неохотно допуснати до средата им, предпочитайки да предадат умения по наследство. Но притокът на "прясна кръв" все още беше налице и то не само за сметка на по-ниските класове на обществото. Самураите (ронин), които останаха без господар, можеха да станат нинджа.
Като цяло нинджата може да се счита за полусемеен, полупрофесионален клан: по-точно - множество кланове (в разцвета - около 70), разпръснати из цялата страна на Изгряващото слънце.
В Япония, в кукления театър, нинджите бяха представени в черни тесни костюми, въпреки че в действителност дрехите бяха пепеляво-сиви, което позволяваше по-доброто съчетаване с тъмнината на нощта или здрача на затворените пространства. През деня „нощните демони“носеха, разбира се, обикновени „цивилни“костюми, което им позволяваше да се доближат до жертвата, без да причиняват страх в нея. Металните пластини обаче могат да бъдат пришити в дрехи на места, най-уязвими от удари.
Специалното оборудване (rokgu) включваше шест задължителни предмета - плетена шапка (amigasa), „котка“(kaginawa), олово с молив (sekihitsu), мастило с калъфка за молив за четка (yadate), кърпа (sanjaku-tenugui), комплект лекарства (yakuhin), контейнер за носене на жарава (tsukedake или uchidake).
Наличието на мастилница и четка се обяснява с начина, по който се оставят следи на мястото на успешна операция. Контейнер с въглища може да се използва като подложка за отопление по време на часове на засада.
От предметите, които са били използвани в зависимост от ситуацията, може да се отбележат традиционни мечове (обикновено по-къси от обикновено), стрели с лъкове, цепели, както и изключителни оръжия, като стоманени шипове (макибиши) и метални звезди за хвърляне (шурикен). Серпите с верига в края на дръжката (кусаригама), ако е необходимо, биха могли да бъдат прикрити като селски инструменти, а дълги стоманени остриета бяха скрити в дървени бастуни. Еднократно скърцане може да се скрие и в бастун, а при използването на огнестрелно оръжие нинджа изпревари самураите с порядък - споменава се, че от подобно скърцане те биха могли да ударят цел на разстояние от 600 метра.
Освен това нинджата познаваше точките на болката на тялото и добре се разбираше с отрови с различна продължителност. Очевидно не е имало специална система за ръкопашен бой в рамките на нинджуцу: по-скоро можем да говорим за набор от техники от различни бойни изкуства, които са най-подходящи за използване в затворени пространства (кратки и бързи удари), залог на тишина (задушаване), изненада и способност да смайват врага …
Война със самураите
Планинските райони на Ига и Кока се считат за крепостите на нинджа и именно тези провинции дават имената на двете основни училища на нинджуцу. „Демоните на нощта“от провинция Ига дори рискуваха да започнат война с най-авторитетния феодален господар на страната - Одо Нобунага. Конфликтът започна с факта, че Нобунага уби най-влиятелните ямабуши, които започнаха да играят прекалено активна роля в политическия живот.
Нинджа в отмъщение организира няколко опита за покушение срещу него, които завършват с неуспех. Нобунага се обиди и пусна в провинцията своя другар Takigawa Saburobei, който назначи събиране на войски в замъка Маруяма.
Нинджа реши да играе напред. През юни 1578 г. групи бойци, прикрити като обикновени работници, влязоха в крепостта и по сигнал частично убиха и частично блокираха защитниците си. Тогава започна клането, което завърши с пълното поражение на армията и изгарянето на замъка.
Тогава синът на Нобунага, Kitabatake Nobuo, нахлува в провинцията с армия от девет хиляди, разделена на три колони (септември 1579 г.). И беше напълно победен.
По чудо оцелял Нобуо се оплака на баща си, който реши сам да се захване с бизнеса. Армията, която той събра, достигна 46 хиляди души - 11 пъти повече от всички войски на бунтовническата провинция. Той нахлува в шест посоки наведнъж, така че защитниците просто нямаха достатъчно сили, за да покрият планинските проходи. Загубил възможността да „воюва в планините и горите, нинджата трябваше да защитава конкретни села и замъци, които врагът упорито и методично обсаждаше. Войските на Нобунага бяха постоянно атакувани, загиваха в горски засади, падаха под скални стени, но имаха достатъчно сила. Укрепените точки паднаха една след друга и защитниците останаха само с манастирския комплекс Канонджи на връх Хиджияма.
Около хиляда самураи се опитаха да щурмуват главната сграда, атакувайки портата и се изкачиха по стълбите към стената. Резултатът от битката обаче е решен от атака срещу вражеския щаб на седем нинджа, които остават в историята като „седем копия от планината Хиджияма“(Момода Тобей, Йокояма Джинсуке, Фукукита Шоген, Мори Широзамон, Матий Кийобей, Ямада Канширо).
В крайна сметка 30-хилядната армия се концентрирала около манастира, изстрелвайки запалителни снаряди в Кенонджи. И когато защитниците изтичаха от водата, комплексът беше погълнат от пламъци.
Технически нинджата е победена, въпреки че повечето от тях, използвайки своите умения, оцеляват. Година след края на войната един от нейните участници Хатори Ханцо успява да събере около 200 войници в Ига за няколко часа. И когато Нобунага посети един от храмовете в провинцията, той беше уволнен от „големи пушки“(вероятно скърцащи или малки оръдия). Разстоянието и здравата сигурност са спестени.
Благороден разбойник
Момочи Сандай се смята за един от най-големите воини на нинджа, въпреки че името му се появява само в легенди и не се споменава в нито една историческа хроника. Парадоксално е, че един персонаж, плъзгащ се по хоризонта на миналото в неясен силует, може би дори не съществува в действителност, е официално признат като сою (велик майстор) на нинджуцу.
Вероятно Сандау е първият, който загива във финалната битка за нинджа с армията на Ода Нобунага, въпреки че не е изключен друг вариант - той успя да избяга и дълго време живееше в планинско убежище, манипулирайки своите обвинения и „насочвайки“хода на феодални раздори в посоката, от която се нуждаеше. Нещо повече, той прехвърли ролята на тайния лидер на нинджите и задкулисния кукловод на японската история на своя наследник Сандай II, който беше наследен от още два мистериозни героя - Тамба Ясу-Мицу и Таро Саемон. Имената на по-късните вождове на нинджа не са известни.
Според една от легендите прочутият Ишикава Гьомон (1558-1594) е син на Сандай Първи. Същата легенда гласи, че по време на войната в провинция Ига той се опитал да убие спящия Ода Нобунага, като пуснал отрова в устата си по въже, окачено от тавана. Нобунага се разболя, но все пак оцеля. Гьомон се озова в лагера на губещите и се превърна в "благороден разбойник", вид японец Робин Худ. Широчината на душата му го направи най-популярният герой във фолклора. Гьомон обаче завърши зле.
По време на неуспешен опит за живота на наследника на Нобунага Тойоми Хидейоши, той бил заловен от охраната и варен жив във вряща вода, и то не сам, а със сина си, когото държал над главата си до последно, опитвайки се безуспешно да го спаси от смъртта. В някои легенди обаче се казва, че синът все още бил пощаден.
Най-добрите и най-новите
Неуспешен опит за Toyotami и Warrior Скрит в мъглата, Kirigakure Saizo.
В своята „работа“той често използвал илюзионни техники и димни устройства, с помощта на които се доближил до жертвите си и успешно се скрил от мястото на операцията.
Опита да удари Тойотомите през дъските в пода, но леко пропусна. Друга порция с провалената нинджа жертва пуши Сайзо от скривалището си. Хидейоши подмамил затворника на службата си и по-късно го предал като наследство на сина му Тойотоми Хидейори. Той остава верен на този господар в най-трудните ситуации, като извърши много подвизи в защитата на замъка Осака (1615 г.). Обстоятелствата на смъртта са неизвестни.
Най-добрият приятел на Сайзо беше Сарутоби Саске, който почина в Осака, известен с прякора Маймуна скок.
Според легендата като дете той се изгубил в джунглата и бил отгледан и отгледан от маймуни. Именно сред примати той придоби сръчност и пъргавина, благодарение на които лесно се движеше около сгради и дървета.
Бягайки от врагове, Саске попаднал в ловен капан и, не желаейки да бъде заловен, отрязал крака си. Страдайки от загуба на кръв и осъзнавайки, че няма да може да стигне далеч, той се самоуби.
Най-известният майстор на даймьо и нинджуцу е Юкимура Санада (1567-1615). Съвременниците го нарекоха Пурпурния демон на войната.
Защитата на замъка Осака, където той с 6 хиляди бойци се противопостави на 30-хилядната армия на владетеля на Япония, принц Токугава, стана легендарен.
Самата Санада веднъж мълчаливо уби стражар, надяна бронята си и се скри в дупка под пода на коридора, свързваща палатката Токугава с тоалетната. Куршум, изстрелян от мускет, обаче пропусна целта, а самият нинджа едва избяга от преследвачите си. Няколко дни по-късно той взриви подземна мина и, възползвайки се от сътресенията, безуспешно се опита да пробие до палатката на вражеския главнокомандващ. Но замъкът Осака все пак падна и смелият му защитник извърши сепуку.
„Епохата на воюващите държави“приключи. С установяването на шогуните от династията Токугава „нощните демони“вече не можеха да преминат от един господар към друг, а бяха принудени да се противопоставят на силно централно правителство, което просто нямаше нужда от такива „свободни художници“.
Така до края на 17 век професионалните нинджански кланове са изчезнали. Останаха само изкуството на нинджуцу и името, което стана марката.
Списание: Истории от мистерии №6. Автор: Дмитрий Митюрин