По-рано в някои статии на нашия сайт вече е споменато митологично същество на име tengu. В днешната статия ще се спрем на нея по-подробно и ще се опитаме да представим възможно най-много информация за tengu.
Произходът на легендите за тенгу
Тенгу дойде в японската митология от Китай (подобно на много други митологични създания). Японците смятат тенггу за мощен планински дух, господар и пазител на горите. Ако го сравним с неговите европейски колеги, тогава гоблинът или гоблинът ще бъдат най-близки до тенгу. В Ямал-Ненецкия окръг има митологичен персонаж със звучно име - тунгу. Така се нарича тук дивият човек. Най-често е изобразяван като слаб, висок и рошав. Тунгу знае как да тича бързо и свирка свисто (което напомня на славея разбойника). През студения сезон тунгуто хвърля кожи върху себе си, за да се затопли.
Ако говорим за самата дума "тенгу", то буквално означава "Небесно куче". Корените на това име отново се отнасят до китайската митология, в която има същество с подобно име - Tianhou ("Небесна хрътка"). Според една от легендите, веднъж върху Китай паднал огромен метеорит, а шлейфът му приличал на голяма опашка. Така Тианхоу получи името си, а Китай получи легендата за мощно планинско божество, подобно на хибрид на човек и куче, с клюна на врана.
В Китай, а след това в Япония, тенгу са същества, които живеят в планини и гори. Според легендите те са живели като отшелници, въпреки че е имало случаи, когато тенггу се е сгущал в стада. Любимите местообитания на Тенгу са върховете на дърветата (стари борове или криптомерия), които имат огънати стволове.
Външният вид на tengu е доста специфичен - това е огромно създание с червено лице и дълъг нос. Най-вероятно тенггу е възприел особеностите на птиците, които се появява от китайския или индуисткия прототип, а може би дори и от сливането на тези изображения.
Промоционално видео:
Тенгу, разбира се, също имат свръхестествени способности. Например, те могат да се трансформират в човек, а също и по желание да приемат формата на различни животни. Tengu може да общува с хората, без да отваря уста (телепатично). Също така, без помощта на крила, те могат да се движат със светкавична скорост от едно място на друго. И понякога тенгу може да посети човек насън без покана.
Тенгу се считат за покровители на бойните изкуства, тъй като самите те са умели воини. В същото време те не са против да играят свади, например да организират трик за някой хвалебен или арогантен монах. Тенгу се отличават с желанието си за справедливост, поради което те могат да накажат онези, които злоупотребяват с власт или знания, за да получат влиятелно положение в обществото или да постигнат слава. В миналото тенггу обичаше да наказва суетните и самоправедни самураи. В допълнение, те мразят хората с пороци и брага.
Тези същества често заблуждават и плашат пътешественици, които отиват в планината с гръмотевичния си смях. Те също не са против да закарат дърварите, които се осмелиха да се скитат в дълбините на гъсталака.
Появата на японския тенгу
За първи път тенггу като японски гоблин се споменава в „Приказката за кухината“(„Utsubo monogatari“), която датира от края на десети век.
Тенгу дойде на територията на Япония заедно с будизма през 6-7 век от н.е. от съседни държави - Китай и Корея. Малко по-късно, а именно през 720 г., записите за тези същества се появяват в книгата на Нихон Шоки. Тези записи са били пряко свързани с планината Курама, която се намира близо до Кибун, и е обителта на легендарния крал на белите коси тенгу, наречен Сойобо.
Според японските легенди и митове, тенгу са произлезли от Сусано-о (оригиналното японско божество). Споменаването на тези митични създания може да се намери не само във връзка с религиозни притчи и легенди, но и в древни митове за японските бойни изкуства, по-специално за нинпо и нинджуцу.
Според една от легендите тенгу е притежавал „Tengu-gaijutsu-ron“(божествена бойна техника). Тази техника е забележителна с това, че се използва от нинджа, който носеше черни дрехи и маска, която, между другото, се нарича Tengu-gi. Целта на маската беше в маскировката, както и в сплашването на врага (придаваше демонични черти на външния вид на нинджа). Връзката между tengu и нинджа ще бъде разгледана по-долу.
Най-старият вид тенгу е Карасу. Именно техните художници ги изобразяваха под формата на същества, наподобяващи врани с човешко тяло, както и супер силни зъби, с които те лесно биха могли да ухапят в железен меч и за закуска върха на копие.
Имаше легенди, че именно тези тенгули особено внимателно пазеха горите, в които живееха. Те не можеха да се поколебаят да разкъсат хора, които безмислено отсичат дървета. Тенгу обаче можеше да се справи с подобни натрапници по различен начин - те отвлекоха човек и след известно време го освободиха. След шока, който преживяха, такива хора станаха немощни и хората ги нарекоха "отвлечен тенгу" (tengu kakushi).
Ямабуши и тенгу
През 13 век се появяват нови легенди за тенгу. В тях тенгу се преобразуват в ямабуши (планински монаси). Самата дума "ямабуши" означава "да се заселиш в планините", което означава самотно скитане на монаси из планините и проломите. Тези скитания се коренят в религията Шугендо, която е уникална за Япония. Тази религия се развила от обичая да се почитат и да се почитат местните свещени планини, които отдавна са почитани като места, откъдето идват боговете или където са отседнали.
С течение на времето хората започнаха да добавят легенди за тези планини, в които имаше място за тенгу. Най-широко разпространената медитация в планинските райони е получена през 794-1185 г. (средата на периода Хейан).
Те започнаха да отъждествяват тенггу с ямабуши заради асоциацията на тенгу с планинските вериги, както и магическите дейности. Както бе споменато по-горе, хората вярваха в свръхестествената сила на тези същества и способността им да се трансформират в хора и животни. На свой ред монасите Ямабуши се надявали, че като се оттеглят в планината и водят аскетичния начин на живот на отшелник, ще успеят да придобият поне част от магическите умения на тенгу. В тази връзка хората започнаха да идентифицират ямабуши с тенгу и започнаха да изобразяват тези същества под прикритието на ямабуши. Най-често тенг-ямабуши се появяваше на публично място под прикритието на бос, скитащ възрастен монах, въпреки че лесно можеха да поемат прикритието на жена, мъж или дори дете.
Ямабуши са били яростни защитници на Дхармата или с други думи учението на Буда и затова са наказвали всеки, който е подвел другите, използвайки религиозни учения. В някои случаи поведението на тенгу опровергава обяснението и е загадъчно за хората, но това е същността на тези обитатели на планинските гори.
По-късно, през периода на Едо, броят на планинските монаси нарасна още повече и следователно връзката тенггу-ямабуши се засилваше с всеки изминал ден. Въпреки това, сега ямабуши вече не практикуват религия, а се преквалифицират да изтласкват демони, лекуват болести и връщат откраднати вещи. Безспорен факт е значителното влияние на тенгу върху японските бойни изкуства (ken-jutsu, ninjutsu, ju-jutsu и др.), За което свидетелстват множество рисунки, изобразяващи tengu.
Хората третираха тенгу по различен начин. От една страна, тези създания бяха покровители и покровители на планинските светилища. От друга страна, те бяха жестоки измамници и похитители на възрастни и деца, пожарникари и убийци на онези, които се опитаха да убият дървета в горите тенгу.
Тенгу притежават доста странно чувство за хумор и хитростта им не е по-ниска от арогантността им. Тези същества излизат победители от битки, благодарение на магическата си сила, която имат повече от достатъчно. Те също не пропуснаха да използват физическа или умствена сила.
Според народните вярвания, след смъртта горд човек или човек, който не е могъл да се отърве от гнева през живота си, както и свещеник, който не е могъл да знае истината, или лъжец, който е използвал вярата за собствените си егоистични цели, може да се превърне в тенгу. Нещо повече, вярата в тенгу е толкова силна, че през 1860 г. дори им е изпратено официално искане за освобождаване на провинциите, през които пътува шогунът.
Тенгу и бойни изкуства
Както бе отбелязано по-горе, тенггу бяха безупречни бойни артисти. Въпреки сложната им природа, понякога тенгу споделиха знанията си по бойни изкуства с обикновените хора. В последствие различни самураи, войни и основателите на училищата за бойни изкуства твърдят, че са получили своите знания и съвети от тенгу. Понякога това се случва насън (както бе споменато по-горе, тенгу може да посещава хора насън), а понякога по време на доброволни скитания в планината.
По време на това конкретно изкачване към планините Муша-шуге, един от най-големите воини на Япония на име Минамото-но-Йошицуне овладява изкуството да борави с меча. Нещо повече, той го овладял толкова добре, че докато бил още много млад, той успял да победи военния монах Банки в храма Курама-дера. Възможно е Мусаши да дължи тези знания на тенгу. И вероятно това е причината младият Минамото Мусаши да бъде наречен "малък тенгу" (псевдонимът е даден, защото Мусаши спечели повече от 60 дуела).
Морихей Уешиба, който е основател на школата по айкидо, много обичаше една легенда: главата на клана Минамото Йошитомо е победен от армията на клана Тайра и загива в битка. Синът му Ушикава-мару беше пощаден. Когато момчето е на 7 години, той е изпратен в манастир близо до Киото, на връх Курама. Там той е отгледан от будистки монаси и може да се чувства напълно в безопасност.
Момчето обаче само мислеше как да отмъсти за смъртта на баща си. Така Усивака-мару започнал да бяга от манастира през нощта, за да практикува меча. Нещо повече, той избра за тази професия долината Шехо, където дори през деня слънчевата светлина проникваше с голяма трудност, поради гъстите гъсталаци от кедри и ели. Враговете му били дебели стволове на дървета, на мястото на които момчето представлявало войските на Тир. Цяла нощ той ги биеше с клончето си.
И тогава един ден вечерта пред Ушикака-мару от мрака се появи доста странно изглеждащ ямабуши, който покани човека да научи тайните на фехтовката. Ушивака каза без колебание за секунда: "Нека започнем веднага!" И тогава той се втурна да атакува ямабуши, но дори нито веднъж не можа да го докосне. След това човекът по-учтиво помоли монаха да го научи.
От този ден нататък Ушивака-мару всяка вечер получавал основни уроци по майсторство от Учителя Шоджо-бо и неговия пакет тенгу. Благодарение на толкова интензивни тренировки, до 12-годишна възраст човекът би могъл да се състезава дори с най-силния тенгу. Това означаваше, че Ушивака-мару е готов да напусне своя учител и планините.
Освен това, както легендата разказва, Ушивака-мару побеждава огромния монах Бенкей, като същевременно се показва като един от най-силните японски воини. И оттогава всички велики бойни артисти следват примера на Ушивака-мару и се научават на мечове от тенгу.
Тенгу и нинджа
Tengu-geijutsu-ron („Божествена техника на Тенгу”) идва от военните монаси от Ямабуши, които бродили по планините от манастир в манастир. Тази техника била използвана от воините на сянката (нинджа), което й придало още по-голяма мистерия. Маската, носена от нинджа, беше черна и се наричаше tengu-gi. Маската покриваше почти цялото лице, така че правеше нинджа по-малко забележима в тъмното и в същото време придаваше дяволските черти на войните. Сега сами можете да разберете колко тясно е било свързано изкуството на нинджуцу с тенгу.
Нинджата представляваше различна култура, а именно различен тъмен свят. Олицетворението на този свят бяха усамотени горски параклиси, храмове на миккио и, разбира се, култът към нощта, тъмнината, черното, както и тясната връзка с култовете на планините и мистичните учения на Шугендо. Ненадминатото бойно умение и сила на нинджа се приписваше на тясното общуване на воините на сянката с Мариоку - тъмните сили, демоните-они, демоните-юрей и самите върколаци тенгу. От своя страна нинджата се опитваше по всякакъв възможен начин да подкрепи тези суеверия, защото породи страх в очите на врага и се превърна в още едно оръжие в ръцете на воините на сянката.
С течение на времето започнаха да се появяват нови легенди за нинджа сред хората. Те казаха, че тенггу са предците на нинджата и че предават демоничните си сили и умения на своите потомци. Според други легенди нинджата е имала връзка с адептите на шугения, които са практикували учения за свръхестественото. Адептите научиха нинджа да плува в ледена вода и да ходи на огън, без да се изгаря, както и да спи в снега и дори да контролира времето.
Вярвало се е също, че воините на сянката знаят как да се обадят на помощ от духовете и да използват силата си. Самурай вярвал, че нинджите са в състояние да летят върху облаци, да спрат времето, да четат ума на врага и са в състояние да станат невидими.
По принцип не се знае толкова много за нинджата, защото на практика няма писмени източници, съдържащи най-съкровените тайни на войните в сянка. Ето защо невидимите войни все още остават загадка за изследователите на източната култура.
Самата дума нинджа произлиза от японското „nin“- тайна и „jia“- личност (тайнствен човек). Понякога можете да намерите друго споменаване - shinobi („скриване“). Още по-рядко беше китайското споменаване на нинджа - „лин куей“, което означава „демони на гората“. Смятало се, че те са собственици на свръхчовешки сили, което може да се постигне чрез мистичната практика на шугендо (търсенето на духовни и мистични възможности, постигнати чрез аскетизъм). Тук отново има препратка към ямабуши, които бяха описани подробно по-горе.
Ямабуши практикува учението за пълното сливане на човека с природата. Към момента на своето създаване училището нинджуцу изобщо няма нищо общо с военните организации, нито по идеология, нито по методи на обучение. Но с течение на времето нинджуцу претърпя големи промени.
Вероятно никога няма да разберем какво в легендите за нинджа е било вярно и кое е невярно. Връзката между воините на нощта и тенгю обаче се счита за неоспорима и много легенди са потвърдени.