В околностите на Мингачевир е открит археологически исторически и културен комплекс на древното селище Судагилан, както и още три селища и три древни гробници. Комплексът е бил смятан за най-големия в Кавказ.
Учените датират най-старите археологически обекти до III хилядолетие пр.н.е. Две селища датират от III-XIII век. Сл. Н. Е., Един - XIV-XVII век. АД
Археологическият комплекс включваше албански християнски църкви от V-VIII век, християнски и мюсюлмански погребения и други предмети, които дават представа за начина на живот на хората, живели на тази територия преди много векове.
Най-древните селища се приписват от историците на културата на Куро-Аракския енеолит. Друга група паметници принадлежи към Ходжали-Гадабайската култура (края на II - началото на I хилядолетие пр.н.е.). Значителен брой погребални комплекси датират от ранната желязна епоха (VIII-II в. Пр.н.е.).
За първи път проучванията на повърхността на мястото на древни селища са извършени през 1871 г. от археолога F. S. Байер, който описа древния Мингачевир като „град на стълбовете“. Посланието силно заинтересува историческата общност, но едва през 1935 г. под ръководството на проф. Евгений Пахомов тук започват сериозни разкопки и са открити две древни селища, както и различни видове гробове. Работата на Пахомов беше свързана с подготовката за изграждането на язовир и хидроелектрическата централа Мингечар.
Още през 30-те. стана ясно, че античното селище стои на оживен кръстопът на търговски пътища и е важен търговски и културен център. Такива заключения бяха направени, наред с други неща, благодарение на монетите, открити тук: гръцки, римски, сасанидски, аршакидски и арабски.
Систематично, сериозно и планирано проучване на археологическите обекти на Мингачевир започва през 1946-1953 г., когато започва изграждането на водноелектрическата централа. Археологическата работа в южната част на планинската верига Боз-Даг, на брега на Кура, се е провела под ръководството на учения-историк С. М. Казиева (в съвременна транскрипция - Газиева). В хода на тези работи са открити още две селища и четири големи гробища с гробници, в които мъртвите са погребани заедно с бижута, оръжие и скъпи прибори.
Намерени са останки от жилищни сгради, изработени от сурови тухли, изделия от камък, кост и метал, изделия от стъкло, включително финикийско стъкло, останки от конска сбруя, керамични съдове, съдове от злато и сребро, духови музикални инструменти, керамични ями и готови глинени съдове, богата украса, фрагменти от скулптури, различни оръжия, монети от редица древни източни градове, останките от текстил свидетелстват за високото ниво на развитие на търговските и културните връзки на древния Мингачевир.
Промоционално видео:
В центъра на селището бяха открити и руините на вече споменатия албански храм, в центъра на който имаше доста голяма молитвена зала. По стените му са запазени следи от древна мазилка, на места се виждаше рисунка, направена със зеленчукови бои. В каменната столица вътре в храма е запазено изображение на два пауна. Дебелите стени на храма (дебелината им достигаше един метър и половина) бяха изградени от сурови тухли. Интересно е, че малкият квадратен гроб, намерен вътре, вече е положен от изпечени тухли, за разлика от главните стени на храма. Покривът на религиозната сграда беше покрит с дървени керемиди.
Намерена е и каменна основа за кръста и фрагменти от керамични свещници с албански надписи. Любопитно е, че източниците, отчитащи находката и свързани с времето на откриването на селището, говориха изключително за албански надписи.
Някои румънски и руски медии споменават арменски надписи, забравяйки, че това е анахронизъм: по онова време на територията на селището нямаше арменци, тъй като не можеше да има. изобщо не са били в Закавказието. Освен това няма арменска писменост, възникнала много по-късно, след V век. като заем от етиопското писмо geez (което беше крайно недоволно от етиопските учени).
На десния бряг на река Кура е направена още една уникална находка - т. Нар. Погребения на стомна (саксия). Освен големи кани, които служат за вид ковчези, бяха открити по-малки съдове от керамика и друга посуда. Ястията бяха култово нещо на древните хора - символизираха храна и живот; използването му в погребалната церемония говори за вярата на древните в живота след смъртта. Ето защо бижута, монети и различни инструменти са намерени в погребенията.
На места археолозите са открили останките на големи домашни животни и богата посуда. Смята се, че в такива гробове са били погребани племенни водачи. Общо са открити повече от триста „саксийни гробове”, разположени в няколко могили.
Как се извърши погребението на стомна? Тялото на починалия беше поставено в голяма кана с широк врат в положение на ембрион с глава, като правило, до отвора. Каната беше положена отстрани (но понякога има кана, инсталиран вертикално). Усещането беше, че загиналите се подготвят за възкресение в нов живот, сякаш ги връщат в утробата на майката. Мъртвите са били погребвани в дрехи, с бижута, понякога под главите им се е поставял камък.
По правило погребенията на стомни нямат наземни знаци. Дълбочината на гробовите ями е различна, варираща от няколко десетки сантиметра до три до четири метра. Гробните ями са правени квадратни, правоъгълни, кръгли или овални. Ориентацията на погребалните кани варира в различните региони. Най-стабилната ориентация е в Мингачевир, където повечето стомни са насочени от югоизток на северозапад.
Обредът за погребение на кана сред древните албанци прекратява едва след влизането на Албания в теократичната държава - Арабския халифат и по-голямата част от нехристиянските албанци приемат ислямската религия.
Освен гробове с погребения са открити и над двеста катакомбни погребения от I-VІІ в. Н. Е., Неизвестен досега в Кавказ. Те съдържали глинени, стъклени и сребърни съдове, пръстени с различни изображения, железни оръжия, златни обеци и други украшения, аршакидски и гръко-римски монети и печати Сасанид.