Охлаждаща тема - шаманско погребение. Колко легенди за тях циркулират в Якутия, колко мистици са в тази тема, която дори през 21 век, сега с помощта на нови технологии, се разпространява по света и не престава да вълнува никого, в когото има дори капка древна захарска кръв.
Множество случаи, предавани от уста на уста или записани в различни източници, произведения и медии предполагат, че мистичната сила, концентрирана в местата на шамански погребения, има известна интелигентност. Тя отговаря на смирени молби за помощ, Тя приема ритуала на покаянието и отмъщава по страшен начин за нанесените обиди. А наказанието в случая е доста пропорционално на престъплението.
Примерите, дадени по-долу, са още по-интересни, защото същите учени, старателно фиксирайки артефактите, открити върху гробовете, не анализират всички видове случаи, ясно свързани с нарушаването на древните погребения.
В статията се използват произведенията на Айи оюун (Бял Шаман), професор Владимир Кондаков и поет, писател, главен редактор на вестник "Якутия" Владимир Федоров.
Историците свидетелстват за три вида погребения в Якутия: въздух, подземие и изгаряне. Последният тип - изгарянето беше нехарактерно, но все пак се срещаше. Вторият вид - подземното погребение - започва да се разпространява особено активно от 17 век с руската колонизация и въвеждането на християнството. Третият тип гробни, въздушни, е най-древният.
Има две основни причини за това. Първо, суровата зима, която в комбинация с вечна замръзване през по-голямата част от годината превърна земята в твърд леден монолит, в който не беше толкова лесно да се копае гроб. В същото време много ниската гъстота на населението и наличието на огромни гори дадоха възможност да се поставят редки погребения в тях без никакви санитарни проблеми, буквално „давещи се“в тайгата.
Втората причина за въздушното погребение са запазените езически традиции, които тогава са съществували не само на територията на съвременна Якутия и не само сред предците на сегашната Саха. Те се практикували в прилежащите територии на тайгата от много северни, североизточни народи до монголите.
Не всеки днес знае, но далечните предци на европейските славяни и техните съседи някога, дори преди погребалните пири, погребаха мъртвите си по подобен начин. Оттук идват руски народни приказки, например за принцеса, която спи в кристален ковчег, окачен на вериги. И ако си припомним от този ъгъл описанието на „колибата на пилешки бутчета“и „Баба Яга - костен крак“, в които „носът е отпочинал на тавана, главата е на стената, краката са на вратата“, тогава става ясно, че става въпрос за въздух погребение. Тогава суеверният страх, който обхваща добрите хора преди случайно откритата и на пръв поглед безобидна горска "колиба", е разбираем.
Промоционално видео:
За изграждането на арангите Саха (както и евенките, юкагирите, евените) избра четири дървета наблизо, отсече върховете с тях и ги свърже с напречни греди на височина около 2 метра. Върху тези напречни греди беше монтиран ковчегът, който представляваше издълбана палуба от две половини от солиден и доста дебел ствол. Специални крепежни елементи и клинове плътно притиснаха горната част на палубата към долната и фиксираха целия ковчег неподвижно върху платформата. Понякога, така че корените на дърветата да изгният по-малко, те се излагат, премахвайки копната отгоре и наистина ги превръщат в „пилешки бутчета“. Проби от такива погребения могат да се видят в Музея на приятелството на открито в селото. Сотини от Улу-Алданския улус.
С идването на руснаци и православие свещениците започват да изискват от стадото си „християнско погребение“. Арангазите също бяха считани за "варварски" и опасни от гледна точка на разширяване на епидемиите пред съветските власти. Така погребението в земята най-накрая бе узаконено.
Но тъй като шаманите са били главни говорители на традиционната култура, традицията на въздушното погребение продължава да се съхранява за тях до първите години на съветската власт. Следователно, откривайки днес древна аранга в тайгата, можем да предположим с почти сто процента сигурност, че тя принадлежи към оюун или удаган. Шаманските гробове обаче изискват благоговение независимо от вида на погребението.
Някои аранжи са оцелели и до днес, тъй като е имало доста строг ритуал за погребение на шамани, особено на големите. Останките на всеки от тях лежат в арангите, докато не се срутят по естествен път. Сибирската лиственица обаче е необичайно силна, може да побере арангите повече от век. В такива случаи потомците извършват церемонията по презагребване точно 100 години по-късно. От уста на уста предадоха необходимата информация на следващото поколение, за да не пропуснат важна дата. Вторият път шаманът отново е погребан след 100 години или по-рано, ако аранжите са били унищожени. За трети път останките са погребани. Потомците на шамана внимателно наблюдавали състоянието на въздушното погребение, като всеки път носели подаръци. В същото време те се опитаха да не го смущават излишно. Всеки път шаманът извършвал древен ритуал. Arangas е построен от девет младежи, които още не са познавали жената. Жрецът в черен цвят с бяла муцуна беше пожертван.
В отговор на тази загриженост шаманът продължи да пази потомците си и да оказва помощ в трудни ситуации. За да получат помощ от шаман, те дойдоха на гроба му и попитаха прародителя на глас или психически. Понякога тихо чукаха по арангите или гробната конструкция под формата на домина.
Легендите са записали случаи, когато в конфликти или физически конфронтации с агресивни непознати, пострадалият потомък на шамана получи помощ. Черен вихър се разпадна, разпръснал нарушителите и вещите им отстрани. Случвало се е, че самонадеяните гости са били нахвърляни от мълния и градушка, често са полудявали. Понякога помощта се изразяваше не толкова ясно външно, но имаше конструктивен, хуманитарен, лечебен характер. Но не всички шамани станаха покровители на своите потомци. Това е характерно за шаманите, които са служили на силите на светлината, пише Кондаков.
Но ако самите роднини забравиха отново да погребат прародителя или проявиха неуважение към паметта му, той самият им напомни за себе си, появявайки се в сънища или видения. Ако това не даде никакъв ефект, ще има репресии срещу собствения им клан oyuun.
И, разбира се, шаманите продължават да защитават гробовете си с всички налични средства от външни лица. Нека да преминем към примери, описани най-вече от журналиста и писателя Владимир Федоров.
Най-старото погребение на шаманска жена в Якутия се намира в местността Родинка в Колима. Той беше открит от археолога С. П. Kistenev. Всички находки са предадени на института, а костите са изпратени в Санкт Петербург за радио-въглероден анализ, който показва, че останките на шаманската жена са на 3,5 хиляди години.
Около 10 години по-късно няколко семейства построили свои собствени летни къщи в района на разкопките. А ямата от изкопа беше превърната в сметище. Почти веднага новоизсечените летни жители, въпреки красотите на природата, започнаха да усещат потискаща, тежка атмосфера, болести и неприятности паднаха върху тях. И една жена започна да идва при един от летните жители … Едва тогава летните жители започнаха да се чудят къде са се настанили. Те дори намериха археолог, от когото получиха изчерпателна информация. Мястото на разкопките беше разчистено, над него бе поставен подходящ знак, явно прошка се искаше повече от веднъж. Това се случи на няколко километра от Черски, където, разбира се, изместени от миграционните потоци на ХХ век, заселниците не знаеха нищо за местните традиции и обичаи.
А жителите на якутските улуси добре знаят възможните последици от смущаването на шаманските гробове, следователно търсенето от тях е по-строго. Селяните не смятат за необходимо да помагат на етнографите. В един централен улус на Якутия, за няколко села наоколо, само един човек се остави да се промъкне до учения и дори тогава, като беше пиян. На върха му учените намериха богата жена с аранжи, някои масивни златни пръстени струваха какво! Но радостта беше краткотрайна. Единият от членовете на експедицията полудял, а другият - глух. Всякакви неприятности обляха жителите на околните села.
Шаманските гробове се предпазват не само от човешкото любопитство, дори и да е научно изследване, но и от настъпването на техногенната цивилизация. В евенкското село Куберганя, Абийски улус, беше решено да се построи летище. Старите хора обаче от самото начало вдигнаха шум, че е невъзможно да се построи на определено място - наблизо има гроб на шаман. Но в земя на победен атеизъм пистата е построена там, където е било планирано.
Пристигнаха шефовете, беше проведена тържествена среща, след което по случай празника те решиха да вземат местните деца в самолет. Те щастливо се събраха в Ан-2, самолетът изтича по пистата и изведнъж замръзна. По повод празника в селото се появи пълноправна комисия. Разгледахме Ан-2 и не можахме да повярваме на очите си! Повреда на двигателя и счупване на витлото, което на практика по едно и също време обикновено е много малко вероятно. Други се кръстиха, защото всичко стана на земята. А старите обясниха, че шаманът се смилил над децата.
Други бяха по-малко щастливи. Вечерта в реката, в която всички плуваха, бригадирът на строителите се удави. Съпругата му, която пристигна на погребението, не можеше да повярва, че човек може да се удави на такова място. По-малко от месец вторият строител почина от апендицит, който се превърна в перитонит. Следващият насрочен Ан-2, след като изминал всички излитания на 700 метра, не можа да излети. И според нормите 400 метра са достатъчни. Самолетът отлетя до пънчетата на полянката и хората не загинаха само защото пилотът в края на площадката рязко пусна газа. Първият пилот беше шокиран от всичко, което се случи и беше практически безумен цяла седмица.
При анализа на причините за катастрофата не само експертите, но и рекордьорът потвърдиха абсолютно правилните действия на пилотите и пълната сервизност на всички летателни системи. И инцидентът можеше да се обясни само с мистика.
Накрая бяха направени изводи и беше взето решение, което противоречи на цялата комунистическа идеология. Те намериха старите хора, които така остро се противопоставяха на строежа и ги помолиха да извършат специален ритуал, молейки прошка от шамана. За сметка на държавата и държавното стопанство беше направена жертва под формата на бик. След тази церемония неприятностите престанаха.
Друга история се случи в село Елгеск, Верхоянски улус. Равна зона пред гроба на шаман, живял през 19 век, е избрана за летище. И пак имаше един старец, който обикаляше околийските власти дълго време и спореше: "Не можеш!" Отново никой не искаше да слуша. Проектът беше одобрен, работата започна. Още в първото лято те се приближиха доста близо до погребението и се натъкнаха на невидима линия. Трактори и булдозери, сякаш омаяни, се разпаднаха един след друг. Имаше пасивна съпротива. Утъпкани до студено време, те хвърлиха „недовършените“.
На следващата пролет започна ново нападение срещу шамана. И шаманът трябваше да защити гроба си с по-ефективен метод. Скоро шофьорът на трактора се удави. Тогава бригадирът, прогонен от отчаянието, отишъл до гроба на шамана, в сърцата му го потупал с тояга и дори изплюл с думи на проклятие. Краят на бригадира беше ужасен - в началото той напълно ослепя, а след това умря от ужасно главоболие. Сайтът никога не е завършен …
Авиационно-шаманската тема може да бъде продължена с епизод, свързан с най-известната жена на Удаган от Якутия, красивата Анна Павлова - Удаган Дохсурум. Историите за нея бяха събрани и систематизирани от Айий оюун Владимир Кондаков, с когото принадлежат към един и същи клан, връщайки се към легендарния бонур Duo5a. Анна Павлова не си позволи да обижда дори след смъртта си. Един ден дърводелци се настанили близо до гроба ѝ. Но лъчите им изгоряха, тогава започнаха всякакви неприятности. Като цяло дърводелците се разминаха. Тогава на това място решиха да изтеглят газопровод, защото това са находищата на улюс, нефт и газ на Вилюи. Но отново нищо не се получи. Газопроводът трябваше да бъде обърнат около гроба на Удаганка, което доведе до увеличаване на цената на проекта. Накрая хеликоптерите започнаха да летят над гроба на шамана. Въпреки това пилотът, назначен за тези полети, скоро поиска други полети. Той обясни, че всеки път, когато лети над определен район, в небето излита страховита жена, способна да предизвика ужас у всички. Пилотът се разсмя, а колегата му доброволно заяви: „Аз дойдох с някаква летяща жена, само за да избегна работа! Дай ми този маршрут! Хеликоптерът му се разби … Пътните полети бяха променени. Сега никой не притеснява гроба на Анна Павлова - Удаган Дохсурум.
Контактът с шамански гробове не винаги причинява ужас и паника. Понякога контактът с шамански гробове става знак за идващо посвещение. Два такива случая са описани от Владимир Кондаков. Трябва обаче да се каже, че единият от тези случаи се е случил с него, а другият се е случил и с големия шаман. Така че примерите не са типични.
Духовете на заминалите шамани не искат да се примиряват с промените, настъпващи в обществото. Те изискват изпълнение на задължителна култова програма. Невероятни събития, свързани с погребението на шамана, се случват през 30-те години на миналия век в Горния Улус. Техните данни са събрани от учителя от село Бас-Кюел И. Павлов, който през 90-те ги публикува в регионалния вестник на якутския език. Тази история беше разгледана от НКВД, което придава на инцидента специален цвят и надеждност.
Oyuun Monnyogon, чието име се превежда от Якут като Черна касис, е живял един и половина до два века преди описаните събития. През живота си той се радвал на добрата репутация на лечител. Навремето неговите потомци го погребаха. И през 20-30-те години на ХХ век той започва да притеснява потомците все по-често, въпреки че арангите изглеждаха доста прилично. Moonyogon се оплака, че е залят от дъжд, а сухожилие на дясната му ръка се е разпаднало, така че пръстът се търкаля под гърба му. Тя трябва да бъде върната и закрепена. В старите времена молбата на шамана щяла да бъде изпълнена веднага, но по време на борбата с остатъците от миналото и възникващия култ към личността, роднините били плахи. Накрая търпението на шамана изтичало и започнали „репресии“. Нещастните потомци на унуин бяха хванати между два огъня. Те трябваше да избират, или да изпълнят семейния си дълг и да вбесят гнева на властите,или да продължите да изпитвате неприязънта на Монгон.
Семейните връзки спечелиха. През лятото на размирната 1937 г. общинският съвет на Атамай провежда сталинистки ysyakh в чест на новата конституция. И след това събитие, без излишна публичност, Mongnogon беше погребан. Председателят на колективното стопанство „Красная звезда“А. С. Максимов бе назначен за отговорен за това събитие, а церемонията бе проведена от поканения оюн Омокун.
80 присъстващи души бяха убедени, че единият пръст наистина липсва на дясната ръка. Той беше намерен под гърба му, обезопасен с сухожилие от жертвен жребец. Това обаче не беше най-вълнуващият момент от повторното погребение. В гласа на oyuun Омока Monnyogon поиска ръководство за себе си, защото се страхуваше, че няма да намери пътя. В древността якутите, заедно с благороден човек, погребвали и водач, обикновено момче-стридер. Но какво да кажем за тълпата от колективните фермери? Нямаше доброволци, които да отидат в следващия свят предсрочно. Тогава Mongnogon каза, че в този случай един рутинг oyuun ще отиде с него в следващия свят, но в този случай всички потомци ще бъдат преследвани от скала. Oyuun Omok започна да има гърчове и започна да се срива, когато 70-годишният Григорий Федоров направи крачка напред, който каза, че е живял достатъчно на този свят и е готов да бъде придружен.
Публиката си пое дълбоко дъх, но Монгон за пореден път уплаши всички, проповядвайки в гласа на Омок: „Поради днес те очакват голяма неприятност в бъдеще. Това ще се случи по вина на един млад мъж и ще отиде на изпитание. Но вие само казвате истината и продължавате да я държите няколко месеца. Аз самият ще се появя в града, от когото имам нужда, и вашето страдание ще свърши там."
С чувство за постижение роднините се прибраха. Включително и Григорий Федоров. Той спокойно си почина, след като Исях, хапна, нареди на децата около къщата, легна и… умря. Погребаха го с целия свят, като герой.
Скоро нещата вървят добре в Атамай - болестите изчезнаха, смъртта на добитъка спря, бившите бегълци започнаха да се завръщат. Но един ден млад упълномощен одитор пристигна от областния център. Не намерил на място председателя на колективното стопанство, той решил да потърси документите и намери папката „Досие за разходите на стареца“с всички отчети и парични разходи. Добрият човек бързо разбра каква кариера можеш да направиш по този въпрос.
Така се роди разследващото дело „за присвояване на държавна собственост, религиозна пропаганда и убийства“, което даде правото, в съответствие с известния член 58, да нарича основните виновници „врагове на народа“. Председателят на колективното стопанство, шаман, двама активни помощници бяха арестувани, а останалите участници в събитието бяха призовани за разпит. Беше 1937 година. НКВД изпрати заповед до регионалния отдел, за да промотира делото възможно най-много и да организира шумно, шоу съдебно дело. Ясно е, че подобна текстура е рядка и много от тях биха могли да получат заветните звезди, професионална слава и промоция. Беше немислимо, нереалистично жертвите на НКВД да се измъкнат от тези железни ръкавици.
И изведнъж … главният прокурор на републиката разпореди "да приключи делото за липса на престъпление на престъпления". НКВД-шники не разбраха нищо, защото вложиха толкова много усилия в него. Но това беше правилното нещо. Очевидно Монгон наистина се е появил в града на който и да се нуждае, съгражданите решиха и въздъхнаха с облекчение. И така, духът на шамана, засилен поради повторното погребение, беше пропита с проблемите на потомците и помогна да се подредят проблемите, в които те се наложиха заради него.
Историята продължава. В средата на 70-те години етнографите посетили гроба на шамана. Фотографът беше с тях. Преди да тръгнат, документите и портфейлът на фотографа с пари изчезнаха. Претърсиха всичко наоколо - но не го намериха. Такава жертва се случи. И филмът се оказа полупрозрачен и цялото лято беднякът беше преследван от нещастия.
Несполучлив бе и кинорежисьорът Алексей Романов, който по време на работа върху филма „Орто Дойду“(Средния свят) реши да заснеме повторното погребение на Айи оюун - останките на големия шаман Ергис в хангаласския улус. Отначало екипа на филма не намери аранжите. Тогава две вечери подред режисьорът видя сянка, която се приближава до яслата на сина му и звука на камбани. Но дори и тук той не направи никакви изводи. Накрая, когато екипът на киното стигна до аранжите, всички чуха съсед, въпреки че в близост нямаше жребци. Тогава те видели в небето огромен орел, който не съществува в природата. В крайна сметка най-силната вихрушка със сняг падна на поляната. И цялата ситуация показваше, че в тази област се случва нещо мистично ужасно. Хората избягаха и комуникацията между филмовата група и големия шаман приключи. Добре,шаманите не искат да привличат общественото внимание към местата си за почивка.
Не са само технологиите, дори естествените елементи се оттеглят пред гробовете на шамана: и огън, и вода. Известни са много случаи, когато тайговите пожари заобикалят шаманските гробове. И ето един свеж пример за водна стихия, която уважаваше шаман. Якутинците помнят огромния наводнение от 1998 година. Той също не заобиколи село Чериктей в Уст-Алданския улус. Много къщи бяха във водата до самия връх и собствениците им трябваше да избягат в каменна сграда на двуетажно училище в центъра на селото. И оттам селяните наблюдават такова чудо. Мощен ток разкъса терасата далеч от хижата на покойната Вера Николаевна Рожина, лечителка и ясновидката, и я отнесе на сто метра надолу. Тогава елементът, сякаш на размисъл, първо спря откраднатата част от жилището и след това внимателно я върна на мястото си. Селяните бяха шокирани, още повече, че повикаха Рожина Удаган-Вера. И къщата й,с когото всичко това се случи - отдавна необитаем - е един вид паметник на известната сънародничка. Хората вярват, че от време на време домакинята е гост в него. И когато водата слезе, селяните отново се изненадаха. Във всички наводнени къщи подовете бяха покрити с дебел слой от тиня и кал, а печките се срутиха. И само в къщата на Удаган-Вера подът блестеше от чистота, а печката беше напълно суха. Наводнението заобиколи и селското гробище, където почива Удаган-Вера.
Връщайки се към интелекта на мистичната сила, съдържаща се в шамански гробове, може да се предположи, че със смъртта на шаман умира само физическото тяло. И астралната същност - останки от Iye-kyl, както и неговите духовни помощници. В своите произведения Aiyy ouyuun Владимир Кондаков нарича този феномен връзка с Космическите сили, която след смъртта на шамана не само не изчезва, а напротив, се засилва. В старите времена Саха вярвал, че шаманът поддържа такава космическа връзка още 44 години, в някои случаи - 250 години, а големите шамани - до 400 години.
Не може да се предположи, че когато е в контакт с шамански гробове, човек получава това, което заслужава само за стила на поведение в този кратък епизод от живота си. Това е твърде примитивен подход. Владимир Кондаков нарича този контакт „проява на неписаните сили на Вселената“. Когато са в контакт с тази сила, ВСИЧКИ ДУМИ и ДЕЙСТВИЯ на човек претърпяват задълбочена „ревизия“и човек „носи отговорност пред цялата Вселена за своите действия“. Оказва се, че шаманските погребения са места на сила, момент на истината или, ако искате, ужасна преценка, която се извършва на земята.
И в заключение, цитат от Владимир Кондаков: „Нека се пазят древните тайни, нека никой да не се представя за всезнаещ и всемогъщ. Древните тайни, включително гробовете на шаманите, с богохулно и неуважително отношение към тях, са много опасни, шегите с тях не минават “.