Кабала е мъдрост, която разкрива тайните на реалността на Твореца, създаването на света, вътрешното ниво на разбиране на Тората и т.н. В превод думата Кабала означава „получаване“. Тоест получената мъдрост на Създателя, която се предаваше от уста на уста повече от 3300 години от Моше Раббейну до мъдреците на нашето време, се нарича Кабала. Някои от кабалата в различни времена бяха написани в скрита форма. Най-големите еврейски мъдреци на всички времена - Рашби, Раавад, Рамбан, Аризал, Рамхал, Агро, Баал Тания и много други ни подариха колосални съкровища на мъдростта, скрити в Кабала.
През всички поколения еврейските мъдреци бяха необикновено внимателни при разпространението на кабала. Това можеше да се предаде само на онзи, в когото видяха знаци, че той е достоен за това (Рамбан, началник на Берешит); само онзи, който е мъдър и разбира всички раздели на Тората, учи, разбира и изпълнява, наистина е богобоязлив и т.н. (Зохар Хадаш, Глава Берешит, стр. 10). И също така ще намерите необичайно тежки условия за тези, които желаят да започнат изучаването на Кабала в предговора към книгата „Ец Хаим“, стр. Хаим Витал.
Защо Кабала беше толкова скрита?
Една от причините е страхът на мъдреците, че тайните на Кабала ще попаднат в ръцете на хора, които са умни, но нечисти в своите намерения и страсти. Те се страхуваха от непредвидените, пагубни последици, до които това може да доведе.
В този смисъл кабала е като атомна енергия. Когато този колосален енергиен потенциал е под контрол, той носи големи ползи под формата на атомни електроцентрали. Но ако атомната енергия излезе извън контрол, тя се превръща в огромна разрушителна сила с непредвидени последици. Така е и с кабала. Ако е под контрола на еврейските мъдреци, това носи на тях и на целия еврейски народ огромни ползи, разкривайки невероятната дълбочина в мъдростта на Тората и коригира света. Но ако Кабала напусне ръцете на мъдреците и попадне в ръцете на нечестни и нечестиви хора, това ще доведе до трагични резултати.
И така много неприятности и преследвания паднаха на еврейския народ заради няколко капки кабала, които изтичаха и доведоха до създаването на християнството. Познанията за кабала, фалшивия пророк Шабтай Цви и движението на франкоистите, оставили след себе си опустошението на еврейския живот в онези места, където се намираха, бяха достатъчни и те имаха достатъчно от всички останали „кабалисти“.
Промоционално видео:
Това е една от причините да има такава силна съпротива срещу масовото изучаване на кабала през всички поколения. Сега можем да разберем колко оправдани са страховете на мъдреците в нашето време.
Ако погледнем отблизо всички етапи на еволюцията на възгледите, които преживява съвременното изследване на Кабала, ще видим как се оформя пред нас нова секта от „кабалисти“. Прихващайки изключителен интерес към Кабала, те решиха да заявят на целия свят, че вече е възможно да го изучат за всички: евреи и неевреи, деца, възрастни - и всеки, който мисли за това.
И ако попитате, какво ще кажете за тежките условия, наложени от мъдреците при изучаването на Кабала? И как изобщо се надяваха да разпространят кабала в западния свят, който по правило търси моментни материални удоволствия? За всичко това беше намерено решение, не ново, но, както винаги, „революционно“: няма връзка между Кабала и евреите с тяхната религия! Но ако това не е част от юдаизма, тогава какво е това? И на това беше намерен творчески отговор: Кабала е наука! И не само науката. И приложната наука с негова помощ можете да разберете шестото чувство и в същото време … всички останали изобретения на новатори. Само за това, както винаги се случва в подобни ситуации, те трябваше да пренапишат както еврейската история като цяло, така и историята на Кабала в частност.
Не си струва да се споменава, че това дори не е груба фалшификация, а просто нелепо профанация. Техните аргументи понякога са на ръба да обиждат човешкия разум и са предназначени изцяло за неподготвен слушател. И ако не бяха онези чисти и леко наивни души, които наистина търсят духовен живот и при липсата на ясни и солидни знания от самите източници на юдаизма не са в състояние да различат тънкостите на фактите, идеите и определенията, нямаше да има нужда от тези редове. Следователно ще трябва да отговорим на изобретенията на „новите кабалисти“. В рамките на кратък отговор е трудно да преминем през всички аспекти и всички аргументи, така че ще анализираме в най-кратката форма само няколко основни оплаквания.
1. Възможно ли е да се постигне истинското знание за Кабала, без първо да се изучава Тората?
Кабала е неразделна част от устната Тора. Както знаете, Тората има четири нива на разбиране, наречени: "PARDeS" (преведено като Сад), но всъщност това е съкращение: "Пшат" - просто, пряко разбиране, "Ремез" - намек, "Драш" - тълкуване, т.е. Sodът е загадка. Тоест, Кабала е едва четвъртото ниво на разбиране на Тората - „Сод“. И както във всички мъдрости на света има определен ред на тяхното разбиране, така и в Тората. Невъзможно е да разберете „намеците“, преди да се запознаете с непосредственото съдържание. По същия начин е невъзможно да се разбере дълбочината на Тората - Кабала - без първо да се изучат трите й по-високи слоя. Дори само защото Кабала постоянно оперира с концепции от Тора, Пророци, Писания, Талмуд и всички други части на устната Тора. Следователно, той сам по себе си не е разбираем и тези, които се опитват да го измислят в движениеса като тези, които са се опитали да схванат квантовата механика, без да получат основни познания по математика.
Същият извод е недвусмислен в самата Кабала. Ето един от пасажите: „Рашби казва в Книгата на Зохар (част 2, стр. 94): четирите компонента на човешката душа. В началото му дават „Нефеш“. Ако той е възнаграден - те му дават Руаха, ако той е възнаграден - дават му Нешама, ако е възнаграден - дават му „Хая“… И как човек може да бъде възнаграден с всички части на душата си? Създателят му даде Тората - ПАРДИ. „Pshat“е просто разбиране, съответстващо на „Nefesh“, „Remez“е намек да бъдете възнаградени с „Ruach“, „Drash“- за „Neshama“и „Sod“за „Haya“. И човек първо трябва да работи върху простото разбиране на Тората, да я усвоява и да спазва нейните заповеди и по този начин ще пречисти своя „Нефеш“, ще го издигне и ще му бъде присъдена по-висока част - „Руах“. И тогава можете да отидете на изследването на "Remez" … да бъдете наградени с "Nesham", а от тук на "Drash" … и да бъдете наградени с "Haya". И едва тогава, като се издигнах, стъпка по стъпка,той ще може да проумее дълбочината на дълбините - "Sod". И само онзи, който последователно пречиства душата си, може да започне да изучава Сода - тайните на Тората, в противен случай това е голяма опасност за него и това не може да бъде направено …”(Маор Вешемеш, глава Yitro).
Следователно има ясни доказателства, че човек не може да изучава Кабала, без първо „да се насити със знанието на Тората, Талмуда и всички закони на еврейския живот“.
Нека добавим още една проста мисъл към това. Всеки, който наистина е изучавал Тора, знае сложността на дълбочината на нейното разбиране. Само „Pshat“- простото разбиране само по себе си е необичайно трудно, защото, както знаете, има 70 страни в разбирането на всичко казано. И едва след това към всяка от страните ще бъдат добавени многобройни намеци; и оттам - тълкуването на всяка мисъл във всички области на нашия живот. Така че понякога Тората се явява като колосална, неразбираема загадка, скрита от ясно разбиране. И тогава … нека се задълбочим в „Сода“, Кабала и изведнъж всичко объркано и неразбираемо се изяснява и се вгражда в хармонична система, която свързва различни части на Тората в едно цяло. И не само това, но и част от „мицвота” - заповедите на Тората, които на пръв поглед не разбраха нито смисъла, нито причината - изведнъж те се разбират като необходим и задължителен закон на духовната реалност.
В този смисъл Кабала е като чудо ключ от затворена и недостъпна градина, пълна с всички съкровища на света. За тези, които последователно изучават Тората, Кабала като ключ разкрива всичките й вътрешни закономерности и пълнота. А тези, които решат да започнат веднага с Кабала, са като човек, който вика на целия свят - "Намерих секретен ключ!" Попитали го: "От какво е ключът?" Той отговори: „Каква е разликата. Достатъчно ми е, че мога да си играя с него! "…
И така, първият извод: Кабала ни е даден от същия източник като Тората и заповедите и е невъзможно да се отдели Кабала от останалата част на Тората нито в наше време, нито в далечното минало, нито в бъдещето.
В допълнение към основните трудности при познаването на кабала, има и технически затруднения. Самите „нови кабалисти“предупреждават за главното - материализирането на абстрактни кабалистични понятия. Но наистина ли това може да се избегне, ако имаме вътрешния асоциативен свят на масовата култура, а не чистотата на духа на Тората? Повече от съмнително.
И не само това, има и редица технически проблеми.
Първо, няма смисъл да изучавате Кабала чрез лек разговор над бутилка шампанско или над чаша чай. Също така, нередовното изследване не може да бъде полезно, дори и да се случва през нощта. Човек може да успее само с най-големи усилия и системно изучаване, както виждаме в примера на най-големите мъдреци на Кабала. За да разбере Кабала, човек се нуждае от обучена работоспособност и определен начин на мислене, който по правило може да бъде придобит само в резултат на многогодишно изучаване на Талмуда.
Второ, мъдростта на Кабала включва колосално количество материал, което значително надвишава това, което „новите кабалисти“предлагат на своите ученици. Без да се опитват да го обхванат изцяло и във всичките му подробности, няма да е възможно те да разгледат общата картина и да изградят на тази основа цялостно, хармонично и ясно изграждане на знанието.
Трето, за да се разбере професионалната терминология на Кабала е препоръчително да се знае езикът на Тората, тъй като тези понятия са фундаментално непреводими.
И ще намерите много повече в книгата „Шомер Емуним Кадмон” (Akdam shniya, ака шния и shlishit).
Всичко това буди повече от съмнение: налице е дълбоко и истинско разбиране за кабала на разположение на нивото, предлагано от „новите кабалисти“.
2. Ще бъде ли полезно изучаването на Кабала, без да изпълнявам заповедите на Тората?
За да разберем това, нека да попитаме: „Защо учат изобщо на Кабала? Каква е целта им? Много отговори на това са измислени, главно за да привлекат широка аудитория от слушатели. Но зад всички тях може да се намери друг отговор: „Целта на изучаването на Кабала е да се постигне съвършенството на човек, да се доближи до Създателя“. Всъщност това е написано във всички книги за Кабала в различни формулировки. Един от най-великите авторитети на Кабала на всички времена, равин Моше Хаим Лусато, с гениална простота определя целта на човека:
„Човекът е създаден да се наслаждава на Всемогъщия и да получава сиянието на Неговата светлина (ziv shkhinato), защото това е истинско удоволствие и най-голямото удоволствие, което може да бъде. Но мястото на тази наслада е идващият свят (olam a-ba), който е създаден за това и правилно подготвен. И пътят, който трябва да извървим, за да достигнем желания бъдещ свят, минава през този свят … Средствата, чрез които може да се постигне тази цел, са заповедите (мицвот) на Всемогъщия. И тези заповеди могат да бъдат изпълнени само на този свят. Затова Човекът първоначално е бил поставен в този свят, за да може да изпълнява заповедите да придобие правото да достигне до мястото, предназначено за него в бъдещия свят, и там да се наслаждава на доброто, което е придобил за себе си с помощта на тези средства "(" Месилат Яшарим ", началото на първата глава).
И така, духовната близост със Създателя е възможна само благодарение на специално създадени за това средства - „мицвот“, практическите заповеди на Твореца. Следователно във всички книги за Кабала, зад анализа на най-дълбоките тайни на Сътворението, има една практическа цел - спазването на мицвот. С други думи, крайната цел на изучаването на Кабала е да се разбере как да се постигне най-пълното и съвършено изпълнение на мицвот и чрез това да бъдете възнаградени с духовната близост на Създателя! И така пише първият спор Шомер Емуним Кадмон, 31: „Човек не е в състояние да постигне съвършенство при изпълнението на мицвос, без да познава Кабала …“.
И ако това е така, тогава как „новите кабалисти“съчетават абсурдната идея за търсене на духовна близост със Създателя с желанието да се премахнат необходимите средства за постигане на тази близост - спазването на заповедите на Създателя?
Не е необходимо да се търсят специални причини за желанията на човек. Когато човек не иска да носи тежестта на изпълнение на заповедите, той просто решава, че Кабалата и заповедите по никакъв начин не са свързани помежду си.
Но, разбира се, „новите кабалисти“търсеха по-аргументирано покритие за своите желания и наистина ги намериха в произведенията на Баал Хасулам - Раби Ашлаг, изкривявайки първоначалния смисъл и му давайки желаната интерпретация. Така, например, в предговора към произведението „Талмуд Есер Асферот“се казва, че „когато човек се занимава с мъдростта на Кабала и споменава имената„ Келим “и„ Орот “, тоест имената на съдовете и светлините, които от гледна точка на душата му принадлежат него, - те веднага му блестят до известна степен … и сиянието, което той получава отново и отново по време на урока, привлича чар от небето към него и го изпълва с изобилие на святост и чистота, които доближават човек много по-близо до постигане на съвършенството му.. Глава 155
Следователно те дадоха доказателства, че за да се постигне духовна чистота и близост с Всевишния, е достатъчно да се изучава Кабала, без да се изпълняват заповедите …
Е, как този цитат „когато човек се занимава с мъдростта на Кабала“означава, че вече не е необходимо да се спазват заповедите? Освен това има очевидно противоречие с това в същия предговор на Баал Хасулам, където, напротив, той задължава всички да овладеят практическите знания в Халаха: „… и един грешник ще унищожи много добри неща“. Следователно (за да не бъде наречен грешник) той е длъжен да повтаря законите, доколкото е необходимо той да не допуска грешки при тяхното изпълнение … … Рав Хаим Витал казва, че душата е свързана с тялото само ако е съвършена и коригирана от заповедите на Тората, 613 заповеди. Гл. 24. Тоест, без да изпълнява заповедите, значението на магьосничеството при произнасянето на имената „съгрешен“е приблизително същото като това на човек, който седи до врата си в кал и излива чиста вода … върху калта.
Ето само един пример за манипулативно тълкуване на произведенията на Баал Хасулам.
От горното има още едно заключение:
В изучаването на Кабала, без да се спазват заповедите, няма нито смисъл, нито полза.
3. Кабала наука ли е?
В рекламните призиви за изучаване на кабала човек усеща огромни усилия да представи Кабала като наука. Написани са голям брой статии, за да убедят читателя в истинността на това откритие. И откъде дойде „науката за Кабала“? Възможно е отговорът на този въпрос да изисква много по-подробен анализ на тези две понятия, „кабала“и „наука“. Но това, за съжаление, е извън обхвата на кратък отговор. Достатъчно е да се ограничим до същността на отговора. Науката за кабала се появи поради същото желание за максимално въвеждане на кабала в широките маси. И ако психологията на масите е готова бързо да приеме кабала под прикритието на "науката", защо да не я представи в тази форма? Единственият проблем е, че изобретателите не са изчислили всичко докрай.
Ако те обявиха, че самите те са открили нова област на науката - Кабала, напълно приписвайки я на себе си, кой би могъл да предяви някакви искове срещу тях? Вярваш или не. Светът никога не е страдал от липсата на опростени.
Абсурдът е, че те се опитват да се представят като наследници на пътя на Аризал и Равин Ашлаг. И ако това е така, тогава ще проверим във всичките им книги и ще се уверим, че няма дори намек, че Кабала е наука в класическия си смисъл. И ако източникът на тази идея не са книгите на Кабала, а само фантазията на „новите кабалисти“, не си струва да се взимате сериозно! За кабалата по дефиниция се отнася това, което сме получили, а не това, което сме измислили. А за това пише в предговора към книгата „Ец Хаим“: „Тези неща не са пренесени в човешкото сърце в съответствие с човешкия ум. Има голяма опасност за тяхното обяснение от гледна точка на логиката …”. Източникът на тези думи е Книгата на Зохар в глава 86 "Yitro" лист 86: "Ако не сте чували, не говорете." Тоест, не можете да измислите това, което не сте чули от вашия учител.
Между другото, ако кабалата е наука, защо този, който я изучава, нарича себе си равин? И ако сега тя се е превърнала в наука, тогава защо не са знаели за нея по-рано? (Всъщност, жалко е, че Равин Ашлаг не е знаел, че е велик учен!) И ако Кабала е наука, а не религия, защо нейното изучаване трябва да доближи човек до Създателя и да забърза идването на Месия? Защо десятък? И т. Н. Видно е, че подобни противоречия не ги притесняват. И изобщо не е страшно, ако преводът на кабалистичните редове бъде коригиран в съответствие с техните желания, защото едва ли някой ще разбере и разбере тези фини манипулации. Например във всички преводи на книгите на Раби Ашлаг на руски език думите „Хохмат ха-Кабала“, тоест мъдростта на Кабала, се превеждат като „наука на Кабала“. … Но рускоезичен студент се запознава с тези произведения чрез превод. Така той има пълна илюзия, че Кабала несъмнено е наука …
Ако го проверите правилно, можете да сте сигурни, че в статиите си те не дават точни препратки към оригиналните източници, ограничавайки се до общи фрази. И дори ако е даден цитат, той се тълкува в съответствие с желаните по-рано изводи. Всичко това показва, че тяхното "откриване" не е от самата Кабала. И ако това е така, тогава откъде идва техният авторитет и авторитет? И като цяло, как станаха кабалисти? И ако говорим за претенция към науката, тогава нека всичко да е както в науката. Там научната достоверност се основава предимно на професионалното признание. Ще се случи ли някога някой да се обяви за световноизвестен учен, който направи революционно откритие, без колегите му в тази област да признаят и да се съгласят с неговото откритие?
И кой всъщност ги разпозна и разреши? В крайна сметка, с изключение на техните собствени ученици, които ясно разбират дискутирания въпрос не само от самия „гуру“, никой не ги счита за мъдреци на Кабала. А онези академични кръгове, които издадоха печата на псевдонауката, би трябвало да се предположи, направиха това от уважение към броя на избраните творби. Преди това Кабала не беше включен в списъка на научните дисциплини. И така, къде изведнъж попаднаха специалисти, които биха могли да оценят откритието в област, в която самите те не са участвали?
Къде наистина се намират специалистите? В онези места, където Кабала е изучавана от незапомнени времена - в йешиви. Благодарение на тях знаем за неговото съществуване. Така че, погледнете там, в тези йешиви, и там няма да намерите нито една книга от „нови кабалисти“. Те не само не са признати, но също така се разглеждат като интелектуално делириум и оскверняване на Кабала.
Или се опитайте да проверите дали има препоръки за техните книги? Няма да го намерите! Сега проверете всички наши еврейски книги и няма да намерите нито една без препоръчителни писма от равините, които са сертификат за професионалното ниво на автора и потвърждение за истинността на самата творба.
И ако говорим за изобретения, ще споменем още едно.
Сред многото обещания на почитателите на „науката за Кабала“има едно, което има особена привлекателна сила: „Шестото чувство“. Ако изучавате Кабала в продължение на 3-5 години, ще достигнете до „шестото чувство“. И ако не го направите, ще са необходими още 4-5 години. И тогава… И къде се появи внезапно „шестото чувство“в „науката за Кабала“? От същите измислици на „новите кабалисти“. В края на краищата това е прекрасно търговско име, познато и загадъчно и най-важното - това е нещо практически осезаемо, което може да бъде конкретно предложено. Е, кой би отказал да има „шесто чувство“? Единственият проблем е, че в никоя книга за Кабала не се споменава за това чувство …
И тук стигаме до важен момент. Всички привърженици на новия подход към Кабала имат козвен спор.
4. Изучаването на Кабала беше забранено преди, но сега, след 1995 г., всеки може да учи
Какво се е променило? Защо изведнъж е възможно? Нека цитираме отговора на самите „нови кабалисти“: „Само от деветдесетте години на 20 век е разрешено и препоръчително разпространението на науката за Кабала. Защо? Тъй като хората вече не са свързани с религията, те са станали по-високи от примитивните представи за силите на природата като хуманоидни същества, русалки, кентаври и т.н."
… Сега стана ясно. До 1995 г. ти, Рита, си бил религиозен, вярвал си в русалки и кентаври … Но от 1995 г. ти е разрешено и препоръчано …
Откъде идва тази дата - 1995 г.? Трудно е само да се измисли. Всъщност сред учениците на равин Ашлаг е прието, че веднъж той изрази надежда, че след 50 години (според едно от становищата - започвайки от 1995 г.) неговото учение ще се разпространи в целия свят. Той, разбира се, дори не можеше да си представи, че ще дойде ден и някой цинично ще използва чистите му стремежи за чужди за него цели и освен това, щеше да се нарече учениците на равин Йехуда Лейб Алеви Ашлаг, Баал Хасулам - благословен е паметта му - и синът му равин Борух Шолем Ашлаг - благословен е споменът за него.
Именно с тези имена всички „нови кабалисти“се крият зад себе си, наричайки себе си свои ученици и последователи. Но как смея да се наричат ученици? В крайна сметка ученикът разширява и задълбочава учението на своя учител - и ако той му противоречи, тогава той не е достоен да бъде наречен негов ученик, а само осквернител на името си. И мнението на този, който е приет от всички като признат авторитет и безспорен последовател и ученик на Р. Ашлаг - равинът Авраам Готлиб, който в книгата си за живота и учението на равините от семейство Ашлаг пише:
„Тук трябва да предупреждаваме и предупреждаваме срещу всички видове институции и организации, които твърдят, че преподават кабала, а някои от тях дори използват името на равин Ашлаг, авторът на книгата„ Сулам “, благословена е неговата памет. Декларирам публично, че няма връзка между тях и равин Ашлаг. Те приемат неговото учение повърхностно и го изкривяват, използвайки го за срамните си цели … Те вземат всичко външно и повърхностно от мъдростта на Кабала и го използват изолирано от първоначалния еврейски път и в пълна изолация от пътя на Р. Ашлаг …"
„… Пътят на нашия свят учител се състоеше в това, че цялата вътрешна част на Тората и мъдростта на Кабала, която е светата на светите, има за цел да поправи човек - да му даде сили да се освободи от нарцисизма, да му даде сили да приеме вярата на Създателя. И това е възможно само чрез спазването на Тората, заповедите и оригиналните еврейски обичаи, без всякакви реформи. Защото заповедите и обичаите са предназначени с цел да приближат човека до Създателя. И никой няма право да отменя или улеснява някои от тях, защото те са нашият живот.
И всеки, който чете тази книга, която е живо свидетелство от устните на учениците на Ваал Хасулам и учениците на неговия син, ясно вижда, че няма нищо и няма нищо общо между тях и онези изкривени души на хората, представляващи гореспоменатите институции. "(" Асулам ", стр.. 135)
С други думи, не говорим за учениците на Рав Ашлаг, а за самозваните, които се крият зад неговото име.
Нека да преминем към отговора на следващия ви въпрос: "Каква е тайната на успеха на масовото разпространение на Кабала?"
Кабала е необичайно многостранна и понякога е достатъчно да се запознаем с няколко идеи за структурата на света и човека, за да събуди възхищение и да събуди духовна жажда. Няма съмнение, че Кабала ще пленява всеки интелектуалец, който търси отговори на мистериите на живота. Следователно, дори най-повърхностното запознаване с произведенията на равин Ашлаг е достатъчно, за да предизвика голям интерес към Кабала.
Но не се изненадвайте от сегашния им успех. В крайна сметка процесът е в началния си етап и все още не е ясно в каква посока ще се развива и докъде ще води. Подобно нещо, но в различен мащаб, вече се е случвало в историята. Не само „новите кабалисти“се опитаха да „откраднат“части от Тората и да ги представят отделно от еврейството като част от общочовешкото познание, обяснявайки, че евреите са били само пазители на това съкровище, докато не дойде време да го отворят и разпространят по целия свят.
Всичко това не е ново и християнството се развива по същия начин, когато Шаул от Таршиш осъзнава, че евреите не споделят и не приемат неговите идеи. Той чрез няколко кабалистични манипулативни идеи изгради основите на християнското богословие, което му позволи да се хареса на цялото човечество. Той не отдели Кабала от Тората, но се открои като секта, „открадна“цялата Тора и обяви, че тя принадлежи на цялото човечество. И сега, след изтичане на време, те вземат книгите на Рашби, Аризал, r. Ашлаг, чието съдържание е пълната противоположност на това, което се опитват да се поучат от тях, отличава ги от останалата част от Тората и ги представя като „наука на Кабала“. Те приемат идеите на юдаизма и ги представят като „Кабала счита“… Християните са правили това много по-рано.
Нека да преминем към последния ви въпрос: "Възможно ли е да изучавате Кабала?"
Ако Кабала се изучава с първоначалното намерение да не се спазва това, което учи и задължава, то това е напълно забранено.
Първо, поради гореспоменатото ограничение, изучавайте Кабала, докато човек не се подготви за това. И никой от мъдреците на Кабала не "разрешава" или "препоръчва" нищо …
Второ, заради злото, породено от такова учене. Аризал, в коментара си към думите на Техилим: „И Творецът каза на нещастника: каква е книгата на моя закон за теб? чистота, но, напротив, укрепва силите на злото … . С други думи, докато човек е потопен в престъпленията си и нарушава заповедите, изучаването на Кабала и произнасянето на светите Имена не само няма да му помогне да се приближи до Създателя, но, напротив, ще доведе до укрепване на злите сили в себе си и в целия свят!
Третото и най-ужасно нещо: евреин, който изучава кабала, но отделен от Тората, отрича Тората и се нарича „апикорес“. Той не е привързан към миняна или призован в Тората. По принцип той се е изключил от народа на Израел, наказанието му за "карета" и той няма много предстоящ свят.
В заключение: От Аризал до Ваал Хасулам и мъдреците на Кабала, които дойдоха след него, всички задължиха религиозните евреи да задълбочат изучаването на Кабала като неразделна част от еврейския живот. Наистина виждаме разцвета на изучаването на Кабала: от йешивите на мъдреците на Кабала до уроците на Кабала във всички основни центрове на еврейското религиозно селище. И не само те, но и тези, които тепърва започват да влизат в контакт с духовността и търсенето на смисъла на живота, могат да утолят жаждата си в най-дълбоките произведения на Рамхал, Маарал и други еврейски мъдреци. Въз основа на Кабала, от една страна, и не въвеждайки във всички нейни сложности, от друга, те ни дадоха ясни отговори на всички въпроси на съществуването. Това е най-добрият начин да се запознаете с тайните на Кабала, като същевременно продължите паралелното изучаване на Тората и спазвате нейните заповеди, както е обичайно в еврейския народ от незапомнени времена.
Този отговор беше тестван и одобрен от главата на Ахават Шалом йешива на кабалистите, равин Яаков Хилел (в превод), равин Бензион Зилбер и други известни равини.
Рав Ашер Кушнир
