В продължение на две хиляди години в Елеузис се провеждат най-престижните партии на античността. Затворено - но имаме пасажи.
Всеки древногръцки, който искаше да бъде модерен, непременно беше посветен в някои мистерии - редовни служби на определени култове. Една от по-късните мистерии беше здраво закрепена в руския език - вакханалия, оргастичен фестивал в чест на Дионис, чието вълшебно вещество беше добър стар етанол. Вакханалия се различаваше от годишните, доста официални и универсални либации - Дионисий - по главното - тайна. Така се превежда „мистерия“от гръцки.
Погълнат от Минотавъра
„Добре оборудван е този, който слиза в гроба, знаейки истината на Елевзис.
Той знае резултата от земния живот и неговото ново начало - дарбата на боговете “. - Пиндар. Оди. V век пр.н.е. д.
Много мистерии бяха изградени върху „действащи“сюжети, които по-късно станаха известни за нас като гръцки митове. Така легендата за Минотавъра е била основата на „мистерията в Лабиринта“на остров Крит. Както пише Дитер Лоенщайн, тази мистерия е била битка между човек и бик „на кръгла платформа, заобиколена от висока стена, където можеха да застанат около три дузини млади хора. Играта с бика изисква умения, решителност и сръчност. Съдът в Кносос вероятно беше дори щастлив от сривове и аварии; останалите жалбоподатели по този начин осъзнаха сериозността на случващото се. Подобно на египетската култура, и тук културата не беше състрадателна; тази духовна сила човечеството придоби само през последното предхристиянско хилядолетие. В случай на фатален изход, родината е докладвана: погълната от Минотавъра."
Промоционално видео:
Мистериите бяха популярни на около. Самотраки. Плутарх в „Сравнителни биографии“пише за Филип II Македонски, бащата на Александър Велики: „Съобщава се, че Филип е посветен в Тайнствата на Самотракия по едно и също време с Олимпия, когато самият той е бил още момче, а тя е момиче, което е загубило родителите си. Филип се влюбил в нея и се оженил за нея, след като получил съгласието на брат си Ариба. Важното е, че не само мъжете и жените са участвали в мистериите равнопоставено, но също така, както показват проучванията, дори лично не са свободни хора.
В края на елинистичния свят се появяват все повече мистерии: чужди култове проникват в Гърция. „Програмата“на мистериите на малоазийската (фригийска) богиня Кибела включваше ритуално изливане на кръв от бик и довеждане до екстаз (с какви средства не е известно); в Гърция, а след това и в Римската империя, митраизмът се разпространява със своите мистерии, които включват изпитания чрез огън и ритуално нанасяне на болка. Между другото, митраизмът се подкрепяше активно от римските императори като противовес на християнството и християните, които, припомняме, в същото време изпращаха и своите услуги тайно, като се намираха в незаконно положение. Като цяло имаше достатъчно култове - и какво направи Елевзинските мистерии специални?
Наследена мистерия
„Ще излъчвам тези, които имат разрешение.
Затворете вратите за непосветените.”- Стих, рецитиран преди началото на загадките. От схолия до Елий Аристид.
Плутарх (46 - 127 г. пр. Н. Е.), Известен като автор на сравнителни биографии, един от най-значимите източници в историята на Древна Гърция, споменава едно забележително питие на Алкивиад (450 - 404 г. пр.н.е.), виден атински генерал и държавник.
Речта за „други статуи на боговете“не е без причина - същата нощ през 415 г. пр. Хр. д. в Атина някой осакатяваше свещените изображения на Хермес и тогава пристигна денонсиране на Алкивиад. Имуществото му е конфискувано, елевзинските жреци от семейство Евмолпид го подлагат на проклятие, а Алкивиад избяга от Атина - макар и не завинаги. Впоследствие като главнокомандващ на атинската армия той ще организира огромен празник на Елевзинските светилища, за да направи поправки за миналата вина.
За разкриване на тайните на Елевзис в Атина беше наложено смъртно наказание. Историкът Николай Новосадски, живял през 19-ти век, цитира разказ от Тит Ливий за това как двама млади мъже „навремето влизат в храма на Демет по време на изпълнението на Мистериите, без първо да бъдат инициирани; там с неподходящите си въпроси скоро се отдадоха; те са отведени при йерофанта и незабавно екзекутирани според присъдата му. Дори известният драматург Есхил, пише Новосадски, „беше обвинен в факта, че в някои от неговите трагедии имаше намеци за учението на йерофантите на Деметра; той беше в голяма опасност и едва след като докаже, че без да предприема посвещение в мистериите, той не познава техните учения, големият трагедий се спасява от смъртта.
Независимо от това, според древната литература, изглежда, че всички са знаели за Елевзинските мистерии. В комедията на Аристофан "Жаби" Херкулес казва на Дионис, който слезе в Хадес, че скоро ще види "чудна светлина, като надземен ден", той ще чуе "духащи флейти" множество съпрузи и съпруги и безброй пръски ръце. " На въпроса кои са, Херкулес отговаря - „посветени“. Цицерон (106 - 43 г. пр. Н. Е.) - „По законите“, кн. II - четем: „най-добрите - онези мистерии, благодарение на които ние, диви и жестоки хора, се превъзпитахме в духа на човечността и нежността, бяхме приети, както се казва, в мистериите и наистина научихме основите на живота и се научихме не само да живеем с радост, но и и да умрат с надеждата за най-доброто. Към епиграфа към тази глава,стих, широко известен сред гърците, самият Платон (427 - 347 г. пр. н. е.) прави препратка в известния диалог „Празник“: „Що се отнася до слугите и всички останали непосветени неграмоти, нека им затворят ушите с големи порти“.
Новосадски не споменава "преподаване" за нищо. Той беше забранен да разгласява - самият факт на мистериите, както и някои части от тях, които се държат публично, не бяха тайна. Само това, което се случваше в Телестерион, храма на мистериите, остана тайна. Именно там, в края на тайнството, посветените приеха кикеона - магическо питие, което предизвикваше видения, което според гърците даваше възможност да се преживее смъртта по време на живот и да се общува с боговете. Всъщност в тази злощастна вечер Алкибиад беше виновен не само в обезобразяването на статуите на боговете и изобразяването на някого там. Служите му обслужваха гостите истински кикеон, очевидно откраднат или измамен от свещениците. Рецептата за напитката се пазеше в тайна през всичките две хиляди години, че съществуват мистерии - поне тя беше сравнително реконструирана само в наше време.
Смесване на Kykeon
Мистериозната напитка, чието действие очевидно обясняваше силата на впечатленията на участниците в мистериите, привличаше специално внимание на изследователите към тях. Особено вълнуващо беше, че кикеонът е приготвен на базата на засегнатия ергот ечемик, а именно от ерго Алберт Хофман получи лизергинова киселина.
През Средновековието засегнатите от ерготи зърнени култури, използвани за храна, могат да станат причина за масово безумие, религиозна истерия и други чудовищни прояви на човешката природа. Може да се предположи, че гърците са знаели как да приготвят психеделично лекарство, което не предизвиква лудост, но европейското общество е загубило тази тайна. Цели поколения учени се опитват да го разкрият, включително и самият Хофман, който през 1978 г. е съавтор на книгата „Пътят към Елевзис“.
Хофман и неговите сътрудници предположиха, че източникът на психоактивното вещество е гъбата Claviceps purpurea, засегната от която ечемикът се накисва във вода. В съвременните изследвания историкът, биологът и химикът разгледаха внимателно проблема и до тук стигат.
Моравото рогче.
На първо място, Alcibiades не би трябвало да открадне нито Kykeon, нито рецептата му, ако беше толкова лесно да се направи. Именно фактът, че Алкивиад, извън Мистериите, използва истинския кикеон, рецептата за който се пази в тайна, вбеси атиняните - и особено Евмолпидите, които бяха пазителите на тайната. Следователно кикеонът не можеше да бъде приготвен за нула време.
В същото време, ако той е бил приготвен в продължение на две хиляди години, а мистериите са били редовни и са се подчинявали на строг ред, това означава, че ефектът на кикеона беше точно известен, имаше обемни мерки, методи за извличане на активното вещество от суровините и т.н. Освен това напитката трябваше да бъде приготвена по много прости средства - гърците нямаха химически лаборатории.
Хипотезата на Хофман е сериозно оспорена. Първо, алкалоидите, които могат да бъдат получени от C. purpurea, са много слаби. Възрастните, според критиците, не са могли да изпитат тежка интоксикация. Освен това, съдържащите се в гъбата странични вещества причиняват силен дискомфорт, а при жените предизвикват спонтанни аборти - източници за Eleusis не съдържат нито едно споменаване нито на едното, нито на другото. И накрая, единствената рецепта за кикеон, съдържаща се в химра на Омерик на Демет, е просто вода, ечемик и мента. Ако накиснете ечемика, засегнат от гъбата, във вода и напитка, той просто ще бъде отровен.
Авторите на изследването разделят критиката разделно на части. На първо място, такива силни психоактивни лекарства като опиум и псилоцибин са изключени от възможните съставки на кикеон - в Гърция е било невъзможно да се набавят и съхраняват редовно в необходимото количество. Ечемикът беше удобен за прибиране на реколтата в правилните количества, а се добива през август-септември - точно в навечерието на Мистериите. Сега остава да разберем как гърците успяха да направят продукта нетоксичен.
Авторът на първата част на горното проучване докладва за собствените си експерименти, които доказват, че извличането на есенциални алкалоиди от C. purpurea може да се извърши чрез хидролиза. През 30-те години на миналия век е установено, че чрез хидролиза на ерготоксин (грубо казано, смес от алкалоиди, съдържащи се в C. purpurea) с калиев хидроксид (поташ) като основа, може да се получи психоактивна ергина и лизергинова киселина и колкото по-висока е температурата, повече от втория компонент. За съвет авторите се обърнаха към известния химик Даниел Перин, автора на книгата „Химията на веществата, променящи ума“.
Според Перин, напитка, съдържаща психоактивния ергин, наистина би могла да бъде създадена в условията на Древна Гърция. Досега клиничните експерименти с ergine, проведени независимо от психиатъра Хъмфри Осмонд и Алберт Хофман, се считат за един от сериозните аргументи срещу тази хипотеза.
Резултати - "умора, апатия, усещане за нереалност и безсмисленост на света наоколо". Аргументите на Перин са по-силни. Ергин се получава и от растението Turbina corymbosa, което в продължение на хиляди години е имало ритуално значение в Южна Америка и е помогнало на шаманите да навлязат в състояния на религиозна медитация. Разбира се, пише Перин, приемането на вещество в клинична обстановка от опитен експериментатор, запознат с ефекта на много по-силни вещества, се различава от приемането му в хода на религиозна мистерия, след много дни пост и изтощителна разходка от Атина до Елевзис.
И накрая, от химическа гледна точка, Перин експериментално и с формули потвърждава възможността за получаване на психоактивна напитка чрез „кипене на ергота за няколко часа във вода, към която се добавя пепелта на дърво или друг растителен материал, вероятно ечемик“. Смес от пепел и вода се използва в гръцкото общество както за измиване, така и за лекарства. В същото време символично пепелта, пепелта на едно дърво, е атрибут на Деметра - както ще видим по-долу, според мита Деметра потапя Демофон, син на кралица Метанира, в пламъка на огнището, за да му даде безсмъртие; всяка година по време на Мистериите едно от благородните атински момчета играеше ролята на Демофон. По принцип всичко се вписва заедно.
Приемът на кикеона, както обясняват авторите на изследването, се е състоял в самия Елевзис - напитката в свещен съд е била пренесена там по време на шествие от Атина. Изпиха го от отделни чаши във вътрешността на Елевзинския храм - и, трябва да предположим, предвид приблизителния брой участници (около 1000 души), преди това бяха разредени с вода в някои по-обемни съдове. След приема мистата участва в ритуал с танци и песни, а в края на мистериите остатъкът от кикеона символично се изсипва на земята (в последния ден от мистериите, „plimohoi“). Но за да се разбере защо изобщо са взели кикеона, човек трябва да обмисли хода на самите мистерии.
По зърното
Приемането на кикеона беше предшествано от дълги и великолепни церемонии, сравними по значение за гърците с Олимпиадата - по времето на Елевзий всички войни и размирици също престават. Точно както мистериите на Минотавъра върху Кносос се появиха първоначално истинско, а след това и ритуално примитивно занимание - заговор и убиване на бик - така Елевсис е молитва за плодородие, която е сложна и превърната в церемония.
Тук не е моята задача да опиша целия сложен церемониал на Мистериите - за тези, които се интересуват, визирам книгата на Лауенщайн „Елевзинските мистерии“. Нека определим само основните етапи, особено след като над две хиляди години мистериите са били променени и допълвани толкова много пъти, че описанието на всичко това като цяло ще направи текста почти нечетлив (което е причината за непопулярността и неясността на книгата на Лауенщайн. Това буквално е ръководство за това как да не пишете учебници по история).
Появата на Елевзинските мистерии датира от около 1500 г. пр.н.е. д. - периодът на така наречената микенска култура. Те завършват през 396 г. след унищожаването на Елевзис от визиготския цар Аларик и така продължават около 2 хиляди години, с изключение на три години, в които, както изглежда, е било невъзможно да не се бият.
Деметра.
Основата за мистериите беше митът за Деметра, нейната дъщеря Персефона и владетелката на подземния свят Хадес. Неочаквана подробност - основният древногръцки източник за загадките, т. Нар. „Омейски химни“са открити през 1777 г. в Москва. В дълбините на архивите на Министерството на външните работи германският палеограф Кристиан Фридрих Матей откри ръкопис, който включва Одисея, Илиада и 33 химна към различни богове. Матей, който също беше известен масон и безсрамен крадец, отдели ръкописа, разделяйки химните и след като излъга, че тези листове са му продадени от дребен московски служител, той ги продаде в библиотеката в Дрезден, откъдето после се озоваха в Лайден. Както е установен в края на 19 век, ръкописът първоначално е дошъл в Москва от Константинопол, където е принадлежал на архимандрит Дионисий. Тоест, произходът на източника индиректно показва неговата автентичност.
Интересно е, че химните се наричат „омирови“, само защото са написани по същия начин като „Илиада“и „Одисея“, в дактилен хексаметър. Тукидид ги приписва на Омир, но те са създадени малко по-късно от Омировия епос. Ето как химнът за Демет описва мита, върху който са изградени мистериите.
Деметра, "майката на нивите", има дъщеря на име Персефона (или Кора, "момиче"). Тя, заедно с приятелите си Артемида и Атина, играе на цъфтяща поляна. Оттам Хадес я отвлича и отвежда в подземния си дворец, където тя става кралицата на мъртвите. За девет дни Демет скита по земята в търсене на дъщеря си. На разсъмване на десетия ден Хекате (Луна) я съветва да разпита Хелиос (Слънце), всевиждащия слънчев титан. От него Демет научава за похитителя.
Ядосан на боговете, извършили зло дело, Демет скита по света на хората, приемайки външния вид на древна старица. Една вечер тя седи в градския кладенец в Елевзис и тук четирите дъщери на цар Келеус идват за вода. Старата жена се представя като бавачка, а майката на момичетата, местната кралица Метанира, кани новодошлия да бъде бавачка на новородения си син Демофон.
Когато старата жена влиза, Метанира почерпва госта си с вино, но старата жена иска кикеон, питие от полето и препечено ечемично брашно. Отглеждайки дете, бавачката не му дава мляко или друга човешка храна, но бебето расте и се засилва. Метанира шпионира старата жена през нощта и вижда как тя като факла потапя детето в огъня на огнището. Така се разкрива божествената същност на старата жена. Цяла нощ Метанира и дъщерите й се молят на богинята уплашено. Тогава елевзийците изграждат на хълма свещена обител, Анакторон, Къщата на дамата. Деметра в гняв и мъка тръгва към храма. Цяла година тя не позволява семената да покълнат и накрая боговете, в страх за всички живи същества, изпращат Меркурий в Хадес - да помолят подземния владетел да освободи отвлечения съпруг от тъмнината на светлина. Хадес освобождава Кора, но първо я оставя да погълне мъничко семе от нар.
хълцайки, Кора се връща при майка си. Тя веднага пита: „Дъщеря ми, [хапнахте ли] храна в Хадес … Ако го направите, ще се върнете и след година ще прекарате трета част в дълбините на подземния свят. Другите двама са с мен, както и с други богове."
Гневът на Деметра към боговете се успокоява и тя смирява гнева си срещу хората, като установява свещени обреди. Тя инструктира първия си мист - Триптолем, подробно за това как трябва да се празнуват тези оргии. И когато елевзинските владетели, под ръководството на Триптолем, изпращат тайнствата, ечемикът отново расте на нивите, най-скъпи за богинята. След Триптолема първите мистици бяха Диокъл, Евмолп и Поликсени: „Самият аз ще установя тайнствата в него, така че в бъдеще, изпълнявайки свещения обред според обреда, ще наклоните духа ми към милост. За тях [тайнствата] никой не трябва да прави въпроси, нито да дава отговор на запитвания: щастливи са тези на родените на земята хора, които са видели тайнствата. Този, който не участва в тях, до смърт, никога няма да има подобен дял в затъмненото царство на подземния свят”, казва богинята.
В образа на Кората виждаме самото зърно, което се спуска в земята, прекарва три месеца в него и се ражда отново, повтаряйки своя цикъл всяка година. Съответно мистериите бяха разделени на „малки“, проведени през пролетта, и есенни „големи“или „големи“.
Йерофанти, Дадухи и Кирики
За да участвате в мистериите, първо трябва да преминете посвещение. Условието за допускане до посвещение беше неучастие в убийства (разбира се, не се считаше за война), не беше възможно да се подлага на съд и да бъде магьосник; познаването на гръцкия език беше необходимо (в противен случай не би било възможно да се разбере значението на речите на елевзинските жреци) и гражданството на Атина. Някои атински семейства „регистрираха“гости. В мистериите са били посветени римляните Сула и Атикус (приятел на Цицерон), императорите Август, Адриан и Марк Аврелий и дори се провеждали необикновени мистерии за освещаването на Октавиан. Впоследствие на мистериите беше позволено да посвещават роби и гетьори.
Всеки, който искаше да се присъедини към миста, търсеше мистагога - всеки посветен може да бъде. Мистагогите трябваше да обяснят на неофитите основните правила и ритуали. Първото посвещение се проведе през февруари, по време на малките мистерии, които се празнуваха в Аграс, част от Атина. Бъдещите мистици получиха тук символичното очистване от огън, вода и тамян. В тези посвещения са участвали свещеници, представляващи боговете. Основната цел на тази част беше да подготви неофитите за ситуацията на големите мистерии, когато всичко, което ще бъде видяно в Telestrion, трябва да остане в тайна. Бъдещите мистици бяха напомняни за това неведнъж и дори практикуваха обети за мълчание.
Големите мистерии започват през септември. На първо място всички мистици приеха постите - въздържаха се от месо, вино и боб. Преди началото на Големите мистерии, както и Малките мистерии, в цяла Гърция бяха изпратени специални жреци-чиновници - спондофори, „носители на [посланието] на либацията“, които обявиха края на войните и раздорите.
С началото на Великите мистерии водещият свещеник, йерофантът, започва да играе главната роля. Той е избран само от семейство Евмолпид (произхождащ от легенда, от един от първите мисти Деметра, Евмолпус). Йерофантът получи специално свещено име по време на Мистериите, което не беше оповестено през живота му. След като станал йерофант, било забранено да имат полов акт и брак до края на живота си, така че те обикновено ставали уважавани възрастни хора с висок глас.
По време на Мистериите той носеше шикозни лилави дрехи (лилавото е цветът на смъртта; няма да изгубим от поглед съвпадението - или може би не съвпадението - на името на гъбата Claviceps purpurea и цвета на дрехите на йерофанта) и, подобно на всички мистици, миртален венец. В свещеното театрално представление именно йерофантът играеше ролята на Зевс. Той също държа гражданска власт в Елевзис като град.
Вторият значителен свещеник-чиновник беше дадухът - носител на факлата. Има доказателства, че в представлението той е изобразил Хелиос. Третият - кирик, „гералд“, който обяви началото на свещения обред към мистиците, изигра ролята на Меркурий, „пратеник на боговете“. Тези трима свещеници бяха достатъчни за провеждането на мистериите (имаше и йерофантида и дадухиня, но Кирик не намери женски паралел).
В допълнение към тях имаше много по-ниски свещенически длъжности, които служеха на жертвоприношенията и организацията на изпълнението. Идранският свещеник отслужи очистването; Фадинти почистени статуи на божества; Иахогоги носеха статуята на Иакх по време на шествия; Панагами, очевидно, бяха наричани „сценични работници“, хора, които имаха право да движат свещени предмети (статуи на богове и машини за производство на звукови и светлинни ефекти); пирорите носеха огнища със свещени огньове, посветени на боговете. цистофори носеха кошници със свещени предмети; певци, по-специално певци и актьори взеха участие в представлението в ролите на камено. С една дума, това беше цял шоубизнес, в който беше голяма чест да участвам в ролята на обслужващ персонал. Безспорно, благородните атиняни се биха за тези места.
Посвещението във Великите мистерии можеше да премине само от онези, които вече бяха предприели посвещение в Малката, но не през същата година, а през следващата. Последната степен на посвещение - епоптията - беше приета само от онези, които участваха във Великите мистерии повече от два пъти и много рядко за трети път. Колкото повече различни мистерии станаха в Гърция, толкова по-трудно беше да станеш епископ - много от тях бяха разкъсани. В края на Мистериите, през III в. А. Д. д., както съобщава Тертулиан, интервалът може да бъде до пет години!
Основната част от Великите мистерии продължи 9 дни. Точното местоположение на частите на мистериите все още се различава от ден на ден, само редът на действията е повече или по-малко известен.
Руини на Елевзис.
Първият ден. Обща среща. Архонт (атински цар) йерофант, дадух и кирик прочете правилата на мистериите. Вечерта шествието тръгва към Елевзис за статуите на Деметра и Персефона.
Втори ден. Статуите са пренесени в Атина. Жертвата на демокрацията е честването на държавния и социалния ред в Гърция. Почистване измиване на миста в Елевзинския устие. Те сами влязоха във водата и измиха в нея прасенцето, донесено със себе си, което вечер принесоха в жертва на Зевс; те заклаха и овца на името на Демет и овен - Персефона.
Ден трети. Жертви на Иакх и други богове в Атина.
Ден четвърти. Епидаврия - жертва на Асклепий, бога на медицината.
Ден пети. Шествието напуска Атина със статуи на боговете и кана с кикеон и тръгва към Елевзис по Свещения път. На всяка спирка се изпълнявали молитви, ритуали и ритуални танци. Лоенщайн го описва по следния начин:
Вечерта на този ден шествието пристигна в Елевзис - и започна самата тайна част от мистериите, за които беше забранено да се говори. Шествието, водено от йерофанта, вкара статуята на Иакх в храма и вратите се затвориха зад тях. От този момент нататък жертвите на животните престанаха - беше забранено убиването вътре в къщата на Деметра. Какво би могло да се случи по-нататък, е описано отлично от Новосадски. На този ден е извършен бракът на Деметра и Зевс и раждането на Иакх.
Шести ден. Започна късно, тъй като предната вечер беше предаден на представянето на раждането на Иакх. Вечерта на шестия ден е извършено отвличането на Персефона от Плутон. Програмата включваше шествие с факли, символизиращо търсенето на Деметра за дъщеря си.
Седми ден. Вечерта на този ден беше заета с изиграването на завръщането на Персефона от отвъдния живот, примиряването на Деметра с боговете и установяването на селското стопанство. Или на този, или на предишния ден, кикеона беше получен. В заключение, йерофантът тържествено показа на миста ухо от царевица - символ на плодородието и живота. На седмия ден приключиха „светите нощи“- основната част от мистериите.
Дни осми и девет. Поради сериозни разминавания в източниците и литературата, все още не е напълно разбрано как са били разпределени събитията в последните дни на Мистериите. Със сигурност обаче е известно следното: последният ден се нарича plimohoi. Земни кани се наричали Плимохой, от които жреците изливали вода на земята, символично я оплождайки. Също така в края на Мистериите в Елевзис се състояха агони - състезания между спортисти, трагедии и музиканти. Противно на обичая, наградите в тези състезания не бяха пари и скъпи вещи, а зърна на свещеното жито.
На сутринта на деня, следващ последния ден в Елевзис, мистиците, облечени в черни одежди, се върнаха по Свещения път към Атина. В края на Великите мистерии в Атина се свика събор, на който йерофантът преценява онези, които обиждат тайната на мистериите с поведението си, и назначава награди на онези, които напротив, се отличават по време на празника.
След това атиняните се върнаха към обикновения живот, гостите се прибраха и обявеното примирие приключи - до следващите малки мистерии.
Борис Замедин