Жертвата на духовете не е легенда. Те се практикуваха преди сред различни народи, на места все още се случват.
Реките често са имали божествено значение, тъй като са възникнали на гроба на героя или са били по някакъв начин свързани с него. Имало много божества на брега на река Пра в Западна Африка, всички носели името Пра и били считани за духовете на тази река.
Във всеки град или голямо село на брега на тази река жертвоприношения са правени в същия ден, около средата на октомври. Обикновено жертвата са били двама възрастни - мъж и жена. Местните вярвали, че в допълнение към обикновените богове, има и специален дух Пра, живеещ в част от реката близо до селото им.
Много реки вземат жертви всяка година. Всяка злополука се разбираше в смисъл, че самата река избира жертва и затова се смяташе за много опасно да се спаси удавник - това е нарушение на божествената воля, за което човек може да пострада. И така, на Соломоновите острови, ако някой случайно попадна в морето и акула го сграбчи, туземците му забраниха да го спасяват. Ако самият той успя да избяга, той трябваше да бъде хвърлен обратно във водата, тъй като вече беше избран и трябва да служи като жертва на Бога.
В Англия, в Ланкашир, река Рибл имаше свой воден човек на име Пег О'Нел, който беше изобразен от безглав каменен идол, който стоеше на извора на тази река. (Местното момиче, Пег О'Нел, някога е убито от магьосничество.) Смята се, че идолът Пег О'Нел изискваше на всеки седем години живо същество да се удави във водите на Рибъл. Когато дойде „Нощта на пега“, всички очакваха нещастие - някой трябва да се удави. Но понякога духът се задоволявал с котка, куче или птица. Думата "Peg" е келтска, означаваща "нимфа" или "дух на водата". (Същото като в Русия вода.)
На децата не им беше позволено да играят на брега на реката, за да не бъдат примамвани от мерака. (В „Undine“на В. А. Жуковски, рибар и съпругата му загубиха дъщеря си, когато тя играеше на брега на поток. Потокът внезапно се издигна и отмие детето.) Историите за нимфи, ундини, русалки и русалки бяха много разпространени сред различните народи. В Бохемия беше обичайно да се молят на мястото, където се удави човек, и да носят тук хляб и две восъчни свещи, очевидно като подарък за душата на удавения човек.
Необходими бяха често жертвоприношения за поддържане на свещените обреди, за да „вдъхне свежа душа в тях“. Следователно всяка година се правят жертви на реките. През 1463 г., когато язовирът Ногат (Ногат е най-източният клон на Вислата) се спука и трябваше да бъде възстановен, селяните удави просяка, тъй като те съветват да хвърлят жив човек в бездната като строителна жертва.
В Европа са запазени истории за строителни жертви за духовете на градовете, градските и крепостните стени, къщите. Жертвата осигурява силата на сградата от факта, че от нея възниква дух - покровителят на тази сграда (или по-старо обяснение: жертвата в основата на къщата спасява жителите и строителите на бъдещата къща от предстояща смърт). За германците се знаеше, че имат такива вярвания: ако при полагането на къща някой обикаля около нея, много хора ще умрат в новата къща.
Промоционално видео:
В селата по Рейн се казваше, че след 50 години е невъзможно да се започне изграждането на къща - иначе според поговорката: „когато клетката е готова, птицата ще отлети“- който построи в напреднала възраст, скоро ще умре. Който пръв премине покрай току-що поставения ипотечен дневник (дървена основа), ще умре в рамките на следващата година. Който влезе първо в нов дом, ще умре по-рано от всички останали в това семейство. Следователно за домоуправието котка или куче, петел или кокошка или някакво друго животно се допускат в нова къща преди всички останали и те го носят из всички стаи, така че предстоящото зло - отмъщението на духа на камък или дърво - да падне върху тях, а не върху човек …
И в наши дни, забравяйки за духовете на строителните материали, хората, влизайки в нова къща, правят същото. Някога в Русия, дори цяла година, те не направиха покрив над входа, така че в тази дупка да излеят всякакви неприятности и зли духове.
В почти всяка колекция от фолклор от различни народи от Западна Европа можете да намерите истории за хора, оградени, погребани живи.
Ако някой мъртъв е обезсърчен, той ще се превърне в озлобен и вреден дух за хората. От жив човек, особено от невинно дете, се получава мил дух - защитникът на сградата. Имунизираният жив човек служи като жертва на духовете на земята, като наем за територията, взета от тези духове, и в същото време душата на замразения човек става пазителният дух на тази сграда.
„… В Бавария, недалеч от град Ансбах, в село Фестенберг, са се запазили руините на стар замък, принадлежал на благородното семейство Фестенберг в самото начало на Средновековието. През 1855 г. местна 80-годишна жена разказала за замъка на този рицар: „Когато той бил построен, те направили специална седалка в стената, където поставили детето и го оградили. Детето плачеше и за да го успокоят, му дадоха красива червена ябълка. Майката продаде това дете за много пари. Погребал детето, строителят дал шамар на лицето му, казвайки: "По-добре би било, ако с това ваше дете отидете в дворовете да събирате милостиня!"
Невероятна история е публикувана в книгата „Саги и легенди на град Магдебург“, публикувана през 1847г.
Отдавна в Магдебург по заповед на цар Отгон са построени крепостни стени. Портите на крепостта се срутиха три пъти, въпреки всички усилия да ги направят по-силни. След това се обърнали към астролог за помощ и той отговорил: за да застанат крепостните порти, е необходимо да се загради момче в тях, което доброволно е било дадено за това от майка му.
Една от прислужничките на съпругата на Ото, кралица Едита, на име Маргарет, по онова време е виновен за нещо и трябваше да напусне кралския дворец. В същото време младоженецът на Маргарита беше убит в битки, а крадци откраднаха съкровищата й. За да не остане бездомна жена, Маргарита предложи за големи пари, за да иммуризира малкия си син.
При изграждането на нова порта е направена специална ниша по такъв начин, че детето, което седи в нея, да не бъде смазано от камъни и така че да не може да се задуши.
Малкият син Маргарита беше поставен в тази ниша. Пред устата му бе подсилен хляб.
Когато новият годеник на Маргарита разбрал за това, той я напуснал и Маргарита била принудена да замине за чуждите земи. След 50 години тя се върна като окаяна старица и започна да иска християнско погребение за съсипания си син. Младият зидар се изкачил по високите стълби до върха на крепостта, избутал встрани няколко камъка в свода и видял ниша, а в нишата - човешка фигура, която го гледала с искрящи очи.
Беше малко сив старец. Дългата му бяла брада се спусна и беше дълбоко вградена в камъните. Над главата имаше дупка между две каменни плочи, където птиците правеха гнездата си. Твърдяха, че донесоха храна до оградените.
Добавена е още една стълба и уважаван архитект се изкачва по нея. Заедно успяха да извлекат сивата коса от нишата и двамата после се заклеха, че в момента на извличане той стене. Но когато го извадиха на светло, те бяха изненадани, когато видяха, че това е вкамененият труп на детето на Маргарита …
В Тюрингия някога е имало град Либенщайн, стените на който са били считани за непревземаеми, тъй като по време на строителството им е оградено живо момиче. Закупена е за тази цел от бродяща майка. Когато момичето беше оградено, те й дадоха хляб. Отначало видя други и извика: "Мамо, мамо, все още мога да те видя!" Тогава тя помоли господаря да й остави поне малка дупка, за да може да гледа. Докоснатият майстор отказа да продължи ужасната си работа и младият му чирак го завърши. Казаха, че по-късно видяха как неспокойната сянка на майката се скита до ден днешен из руините на града и в съседната гора на планината.
Според друга версия на легендата, момичето, когато било оградено, се съпротивлявало по всякакъв възможен начин, ритало, викало, помолило за помощ, но нищо не помогнало. Тогава в продължение на седем цели години през нощта се чуваха виковете на едно затворено дете, а качулки летяха от всички страни, крещящи още по-тъжно. В тези качулки околните жители видяха душите на нечовешки строители, които уж ще трябва да летят около замъка, стига да има поне един камък върху камък.