Днес нашата преса е пълна със сензационни статии за всякакви необичайни явления и чудеса, които често, уви, се основават само на празните спекулации на техните автори. Понякога в търсене на усещания те не пренебрегват нищо, включително дори умишлена измама на доверчив читател и груба фалшификация на реални факти.
Но какво е по-лесно, просто трябва да се огледате внимателно, да погледнете в на пръв поглед познати стари книги и върху вас ще падне истинска вълна от такива невероятни факти, от изобилието на които най-смелият писател на научна фантастика ще залита! За да направите това, просто трябва да бъдете внимателни и старателни, само в този случай пожълтелите обеми от древни томове ще ви разкрият разкритията ви!
Кой от нас не е чувал от ученически години за известния PSRL (Пълен сборник от руски хроники). Излишно е да казвам, че многобройните томове на трудни за четене текстове са много от тесен кръг от специалисти специалисти. Въпреки това сред десетките и десетките древни ръкописи, преиздавани многократно, има и такива, които са добре приспособени към езика на съвременния читател.
Проучени и преосмислени нагоре и надолу от много поколения домашни и чуждестранни историци, те сякаш не скриват нищо ново и още по-необичайно, но изглежда само на пръв поглед. Човек трябва само да се откъсне от днешната суматоха и да вдъхне аромата на минали епохи, да се докосне до миналото, тъй като със сигурност ще ви възнагради с най-невероятните открития!
Колко спорове се водят днес за такъв известен герой в много руски приказки и епоси - Змията Горинич! Щом историците и публицистите не обяснят същността на това много необичайно създание. Някои същевременно виждат в него продукт на силите на страхотен елемент, по-специално торнадо, докато други виждат в него дори гигантски монголско-китайски огнемет.
Вярно, има гласове, че може би змията Горинич е имала съвсем истински прототип като вид реликварен динозавър, но в същото време всички веднага правят резерва, че няма действително потвърждение на тази хипотеза.
Пълнота! Има потвърждение на версията за реалното съществуване на Змията, просто трябва да препрочетете оригиналните текстове на същите добре познати епоси, просто трябва бавно да прелиствате древните хроники.
Да започнем с факта, че в допълнение към многобройните приказни и епични образи на Змията, древноруската митология ни донесе удивителен и много специфичен образ на определен свещен Гущер - прадядото, който уж е създал всичко, което живее на Земята. Именно от яйцето, излюпено от този първи гущер, се е родил нашият свят. Произходът на този мит се връща към началото на древната арийска култура и очевидно е един от най-древните.
Промоционално видео:
И сега нека да зададем един съвсем логичен въпрос: защо е имало толкова дълго и невероятно упорито поклонение на някакво измислено същество, докато всички останали поклонения и тотеми сред древните руси и славяни винаги са били свързани с много реални и специфични представители на животинския свят: леопарди и мечки, бикове и лебеди?
По някаква причина, особено по някаква причина, култът към звяра-гущер бил силен в северозападните райони на Русия, в Новгородската и Псковската земи. Може би затова този култ е съществувал, защото някога е имало звяри-гущери? И така, широко известен е митът за известна чудоглава гущерка, която погълна залязващото слънце с една глава и откъсна сутрешното слънце в небето с другата.
Дори Херодот говори за определен народ от Невров, който е живял „на земята, обърната към северния вятър“и е трябвало да бяга оттам в страната на Будините (племената на културата Юхнов), само защото земята им е била залята с някои ужасни змии. Тези историци датират събитията около шести век преди Христа. Разбира се, нито един народ никога няма да се движи заради митични чудовища, но това е повече от вероятно бягство от съвсем реални чудовища, особено ако са били много кръвожадни.
По едно време световноизвестният експерт по Древна Русия академик Б. А. Рибаков се занимаваше с проучване на въпроси, свързани с „руските гущери“. Особен интерес за нас е неговият анализ на добре познатия епос за новгородския търговец Садко. Този епос се оказа толкова шифрован, че само толкова голям учен можеше да разбере неговата същност и смисъл.
На първо място, нека направим резервация, че B. A. Рибаков, както и известният историк от 19 век Н. И. Костомаров, считан епосът за Садко за един от най-древните в новгородските земи, вкоренен в предхристиянски времена. В същото време в първоначалната версия Садко не пътува, а просто идва с псалтир до брега на езеро-река и свири песните си там на определен воден цар. Образът на царя в епоса е предназначен да бъде антропоморфен, той не е описан по никакъв начин.
Въпреки това, в редица случаи той е посочен като определен „чичо Илмен“или „кралица белокрилка“. По-нататък водният цар, който хареса играта на Садко, излиза от водата и му обещава за удоволствието, което му е дал постоянен богат улов на риба и улавянето дори на златна рибка („риба на златното перо“). След това Садко бързо забогатява, превръщайки се в най-уважаваната личност в Новгород.
Академик Б. А. Рибаков в основния си труд „Язичество на Древна Рус” пише за това: „Във връзка с темата за писане (темата за гущера) оригиналните гусли от първата половина на XII век от разкопки в Новгород представляват особен интерес.
Арфата е плоско корито с канали за шест колчета. Лявата (от гуслара) страна на инструмента има скулптурна форма, като главата и част от тялото на гущер. Две малки "гущерски" глави са изчертани под главата на грабливия.
Лъв и птица са изобразени от обратната страна на гъзела. Така в орнаментацията на гъзала присъстват и трите жизненоважни зони: небето (птица), земята (кон, лъв) и подводният свят (гущер).
Гущерът доминира над всичко и благодарение на своята триизмерна скулптура обединява и двете равнини на инструмента. Такива украсени гусли са изобразени от гуслара на гривната от 12-13 век.
Има гусли с изображението на две конски глави (кон е обичайна жертва за воден кон); има гусли, върху които подобно на орнамента върху украинската бандура са изобразени вълни (гусли от XIV век) … Орнаментът на новгородските гусли от XI XIV век директно показва връзката на това подводно царство - гущера. Всичко това е напълно в съответствие с архаичната версия на епоса: гусларът радва подводното божество, а божеството променя стандарта на живот на бедния, но хитър гусляр."
И веднага въпросът: защо на арфата сред истинските животни изведнъж е изобразен един митичен - гущер? Така че може би изобщо не е митично, но е толкова истинско, колкото другите, и дори по-преобладаващо над тях по сила и сила и следователно по-почитано?
Многобройните изображения на гущер, открити по време на разкопки в районите на Новгород и Псков, предимно върху конструкциите на къщи и дръжки на кофите, представляват почти изображение на напълно истинско същество с голяма, удължена муцуна и огромна уста с ясно разграничени големи зъби. Тези изображения могат да съответстват на мезозаври или кронозаври, обърквайки умовете на учените с нови и нови слухове за тяхното настоящо съществуване.
И естеството на жертвите, направени на „подводния цар“, също много изяснява. Това не е някакъв абстрактен фетиш, а съвсем истинско животно и в същото време е достатъчно голям, за да задоволи едно много нелепо езерно божество.
Това животно се жертва на подводно чудовище не когато е необходимо, а най-вече през зимата, тоест в най-гладното време. Известният историк и фолклорист А. Н. Афанасиев пише за това по този начин: "Селяните купуват кон с мир, хранят го с хляб в продължение на три дни, след това слагат на две мелници, покриват главата си с мед, тъкат червени панделки в гривата и ги поставят в ледена дупка в полунощ …"
Очевидно обаче, взискателният „подводен цар“не винаги е бил доволен от жертвеното конско месо, както казват писанията, които се свеждат до нас, и превръщайки „в образа на свирепия коркодил на звяра“, доста често нападали рибари и търговци, плаващи покрай него в лодки, удавяйки техните еднодървесни канута и да се храним. Имаше от какво да се страхува от такъв „крал“и защо да му носи обилни жертви.
Академик Рибаков, анализирайки оригиналните версии на епоса за Садко, намери дори много истинско място за „общуването“на гуслара с подводния цар. Според неговите изчисления тя се е състояла на езерото Илмен, близо до извора на Волхов, на западния (ляв, т. Нар. „София“) бряг на реката. Това място е известно като Перин. През 1952 г. при разкопки в Перин археолозите откриват храм, който Рибаков нарича светилището „крокодил“в Перин. Смята се, че именно оттам се е състояла по-късната поява на бога Перун …
Академик Рибаков обърна внимание на много стабилното и добре дефинирано местообитание на „подводния цар”: „Култът към господаря на подводно-подземния свят не е свързан малко със земеделския мироглед на славянските племена от горските степи на юг … античенски гущер е открит, особено в северния регион …"
Е, какво казват летописите? Най-старото споменаване на подводна змия датира от 11 век. Това са така наречените „Разговори на Григорий Богослов за процеса над града“, насочени срещу езичеството и включени в хрониката под 1068 година.
В раздела за риболова и свързаните с него езически обреди пише:
„… Ов (някой, който) поглъща своя новооткрит, аз съм много (благодарна жертва за богат улов) … Бог, който е изпратил небето и земята, ще разбуни. Той нарича богинята реката, а звярът, който живее в нея, сякаш призовава Бога, изисква да твори “.
И ето какво пише неизвестен псковски летописец от 16 век:
„През лятото на 7090 г. (1582 г.) … От същото лято животните от реката и пътя на затвора излязоха от лютията на Коркодили. има много хора. И хората се ужасяваха и се молеха на Бога по цялата земя. И опаковките ще се скрият, но други ще бъдат настанени”(Псковски хроники. М., 1955, т. 2, с. 262.).
Появата на "коркодили" обаче не винаги е била толкова страшна. Сензационни съобщения по този въпрос ни остави германският пътешественик-учен Сигизмунд Херберщайн в своите „Записки за Московия“, написани през първата половина на 16 век. разказва на германски учен за домашните месоядни животни, опитомени от руския народ!
И така, Херберщайн пише, като говори за северозападните земи на Русия:
„Все още има много идолопоклонници, които се хранят вкъщи, пенати, някакъв вид змия с четири къси крака, като гущери с черно и тлъсто тяло, които имат не повече от 3 педя (60-70 см) и дължина и се наричат живоити … В определените дни хората почистват дома си и с известен страх цялото семейство благоговейно им се покланя, изпълзявайки към доставената храна. Нещастията се приписват на онзи, чието змийско божество е било лошо хранено”(С. Герберщайн. Записки за московитските въпроси. Санкт Петербург, 1908, с. 178).
Така че можем да кажем с увереност, че истинските животински гущери, освен това от няколко вида (както хищни подводни, така и опитомени наземни), са се чувствали много добре преди няколко века, като по този начин са оцелели почти до нашето историческо време (в края на краищата от описаните събития ние отчуждава живота на осем поколения!)
Но какво се случи след това? Защо тези привидно почитани и свещени животни все още не са оцелели до наши дни? Най-вероятно, затова те не са живели, че са били твърде почитани! И отново се обръщаме към летописите. Факт е, че езическият бог на гущерите несъмнено е бил най-опасният идеологически враг за християнството, засадено през XI-XVI в. В северозападните руски земи. Беше невъзможно да се убедят хората да се отрекат от могъщото и обожествено животно, което познават добре.
Най-вероятно в тази ситуация би могъл да има само един изход: безмилостното физическо изтребление на всички свещени животни и в същото време пълното изкореняване на цялата памет за тях. Ето защо гущерите са наричани в християнските анали като „безбожни и обладани речни магьосници“, „приятели на ада“и „дяволски влечуги“.
Подобни епитети означавали недвусмислена смъртна присъда за реликвични животни. Репресиите срещу „подводните крале“бяха безпощадни. На първо място, очевидно, те се справиха с опитомените малки същества, а след това започнаха да поемат хищните речни. Хрониките разказват много живописно за конкретни стъпки в тази посока.
Така ръкописът на Великата синодална библиотека от 17 век, известен сред специалистите като „Цветна градина“, разказва:
„Нашето християнско истинско слово … За този преследван магьосник и магьосник - сякаш злото е разбито и удушено от демони в ряпата на Волхов и по демонични съни, преследваното тяло е пренесено нагоре по река Волхов и е хвърлено да бяга срещу това вълшебно градче, което също се нарича Перина … И с много плач от онзи невеглас, този, който беше загинал, беше погребан с голям празник за копелето. И гробът е високо над него, сякаш е мръсен “.
В „Цветната градина“много красноречиво се казва, че „Коркодил“плува не надолу по течението, а нагоре по течението на реката, т.е. той беше жив, тогава някак си беше „удушен“в реката, вероятно е умрял естествена смърт, но най-вероятно той, очевидно, все още е бил убит от християните, след което тялото му, измито на брега, е погребано с най-голяма тържественост от местни езичници. Безмилостното изтребване на речните гущери протичаше едновременно с много активно убеждаване на жителите, че „коркодилът“не е бог, а просто обикновен, макар и много „отвратителен“звяр.
Нека си припомним горния пасаж за антиязичеството „Разговори на Григорий Богослов за процеса на града“, където ясно е казано, че някои хора правят жертви („искания се отправят“) в чест на обикновен звяр, който живее в реката и е наречен от Бога.
Най-вероятно, тъй като северозападните покрайнини на Русия бяха християнизирани, последните представители на древния род на речните гущери бяха унищожени по неговите реки и езера. Възможно е, от гледна точка на доминиращата идеология на времето, всичко да е направено съвсем както трябва. И въпреки това откровено съжалявам, че нашите съседи в историческата епоха - гущерите бяха напълно изтребени и не оцеляха до ден днешен, оставайки само на страниците на хроники, в епоси и легенди за времената на миналото!
Кой знае обаче …
Владимир Шигин
Гущерите се приземяват и летят
Етнографът и историк Иван Кирилов също предполага, че змията Горинич някога е била много истинско същество, което е живяло на територията на Русия.
Кирилов с усмивка се нарича „експерт по дракони“. Дълги години той изучава митове и легенди за това същество. И след като стигнах до извода, че Змията Гориних от руските приказки може да има жив прототип.
„Всичко започна с факта, че реших да изясня произхода на крилата змия на герба на Москва“, казва Иван Игоревич. - Ездачът, борещ се със змия, за пръв път се появи на герба на Московското княжество при Иван III. Запазен е печатът на великия херцог Иван (1479 г.), на който е изобразен воин, който удря малък крилат дракон с копие. Скоро образът на тази сцена стана известен на всеки жител на Русия. Копърът е бил сечен на най-малката монета. Ето защо, между другото, тя бе наречена от хората "стотинка" …
Много изследователи възприемат образа на св. Георги Победоносец, пронизващ змията, като красив художествен образ, символизиращ конфронтацията между Доброто и Злото. Веднъж и той си помисли. Но един ден той се натъкнал на изображение на стенопис от 12 век от църквата "Свети Георги" в Стара Ладога. И има ездач с копие, но на тази стенопис крилата змия не се убива, а се влачи на връв, като затворник или домашен любимец.
Това изображение, което се появи много по-рано от официалния герб на Московия, въвежда, според Кирилов, нови семантични елементи в познатата картина с копиеносец. Кула с прозорци, жена, която води странно същество, наподобяващо крокодил или гигантски гущер, всичко това изглежда много жизненоважно и прилича повече на скица от природата, отколкото на някакъв художествен символичен образ.
Нашите предци наистина ли видяха със собствените си очи приказните „планински змии“и дори знаеха как да ги укротяват? Иван Кирилов събра исторически документи, които могат да послужат, ако не и директни, то косвени доказателства, че „руските дракони“могат да съществуват в действителност. Ето някои от тези материали.
Сред ръкописите в Руската национална библиотека е стар дневник на свещеник. Заглавната страница е загубена, следователно името на очевидеца не е известно. Но записът, който той направи през 1816 г., е доста забележителен: „Докато плаваше с лодка по река Волга, видяхме огромен летящ хвърчил, който носеше човек в устата си с всичките си дрехи. И всичко, което се чу от този нещастен човек, беше: „Те! Тях! " И хвърчилото прелетя над Волга и падна с човек в блатата …"
Освен това свещеникът казва, че в този ден случайно отново видял Змията: „В близост до Коломинския район на село Уварова има пустош, наречена Каширязива. Пристигнахме там да спим над 20 души. Минаха два часа или повече, районът внезапно светна и конете изведнъж се втурнаха в различни посоки. Вдигнах поглед и видях огнена змия. Той се изви над нашия лагер на височината на две или три камбанарии. Беше три аршина или повече и стоеше над нас в продължение на четвърт час. И през цялото това време правехме молитва …"
Интересно доказателство бе намерено в архивите на град Арзамас. Ето бърз откъс от този документ:
„През лятото на 1719 г. на 4 юни в бургаската област се разрази силна буря и загинаха торнадо и градушка и много добитък и всички живи същества. И змия падна от небето, обгорена от Божия гняв и ухаеше отвратително. И като си спомним за Указа по Божията благодат на суверена на нашето всеруско Петър Алексеевич отпътуване през 1718 г. за Куншкамор и събирането на различни любопитства за него, чудовища и изроди от всякакъв вид, небесни камъни и други чудеса, тази змия беше хвърлена в бъчва със силно двойно вино …"
Документът беше подписан от земския комисар Василий Щтиков. За съжаление цевта не стигна до музея в Санкт Петербург. Или се е изгубила на пътя, или небрежните руски селяни извличаха печалба от „двойно вино“от бъчва (както водката се нарича по-рано). И е жалко, че може би Змей Горинич, запазен в алкохол, щеше да се пази в Кунсткамера днес.
Сред мемоарите може да се отбележи историята на уралските казаци, които стават свидетели на невероятен инцидент през 1858г. Ето и запис на мемоарите им: „В ордата на Киргиз Букеев се случи чудо. В степта, недалеч от щаба на хана, при бяла дневна светлина огромна змия падна на земята от небето, дебела като най-голямата камила и дълга двадесет санти. За една минута змията лежеше неподвижно и след това, свита в пръстен, вдигна главата си на две стъпки от земята и изсумтя силно, пронизващо като буря.
Хората, добитъка и всичко живо паднаха от страх. Те смятаха, че е дошъл краят на света. Внезапно облак се спусна от небето, приближи се до змията пет фата и спря над нея. Змията скочи на облака. Обгърна го, завъртя се и отиде под небето “.
- Всичко това е толкова невероятно, че със сигурност не приемам твърде сериозно подобни истории, казва експертът по дракони Кирилов. - Но някъде в сърцето си вярвам, че е възможно подобно нещо … Според най-разпространената версия, митологичният Дракон-Змия дължи своя произход на останките на динозаври, които нашите предци са намирали от време на време. На пръв поглед всичко е просто и ясно … Но внимателният анализ на тази версия разкрива редица нейни недостатъци.
Първо, митовете за Дракона са широко разпространени, а леснодостъпните останки на динозаври са открити само в пустинните райони на Централна Азия (в други региони фосилните останки най-често се намират само под дебели слоеве на утайката - малко вероятно е древните хора да са копали толкова дълбоко).
Второ, костите на динозаврите са много различни една от друга, а драконите от различни народи са подобни, като братя близнаци. Може би приказките не са възникнали върху древни кости, но след срещи с живи динозаври, оцелели до наши дни? Лудо предположение, но как да не го направя, четейки показанията и не толкова гъсто отдалечени дни?
Така наскоро биолозите ми потвърдиха, че „огненият дишащ Горинич“от приказка изобщо не противоречи на науката. Теоретично е възможно в тялото на животно да има кухини, където в резултат на разлагането се образува метан (болотен газ). Когато издишате, този газ може да се запали (помислете за блатни светлини).
Между другото, това предположение потвърждава показанията на очевидци, които неизменно сочат смрад или лош дъх, идващ от Змията …