Нека се опитаме да разберем малко за понятието „генетична памет“. Нека се обърнем към определението на този термин, дадено в книгата „Тайните на хипнозата. Модерно виждане “психофизиолог и хипнотерапевт Л. П. Grimaka.
Генетичната памет се разбира като способност да се „помни” нещо, което не може да се запомни по никакъв начин, онова, което не е било в пряк житейски опит, в ежедневната практика на индивида. Нарича се още „паметта на предците“, „паметта на семейството“и т.н.
Първото нещо, което може да се каже за това явление, е, че генетичната памет е разположена някъде в задния двор на паметта, в далечните ъгли на подсъзнанието, в сферата на усещанията. Понякога изплува от подсъзнанието и предизвиква неясни образи, впечатления и усещания.
Второ, днес вече е известно, че по време на бременността плодът в утробата вижда сънища около 60% от времето. От гледна точка на С. П. Расторгуев, автор на книгата „Информационна война“, генетичната памет се проявява, а мозъкът я гледа и се учи. "Генетична програма, съдържаща живота, вече живял от предците, се захранва до първоначалната празнота, която ембрионът е предназначен да попълни в утробата на майката." Благодарение на науката днес знаем, че човешкият ембрион в утробата в процеса на съзряване, преминавайки през целия цикъл на еволюционно развитие - от едноклетъчен организъм до бебе, „припомня накратко цялата си история като историята на развитието на живо същество“.
В резултат на това новороденото дете запазва генетичната памет, записана от всичките му исторически предци. Например, новородено има способността да плава самостоятелно. Тази способност да плува се губи след месец. Тези. децата се раждат с пълен арсенал от знания, грижливо запазени през вековете на еволюцията в генетичната памет. И до 2 години детето запазва звукова, визуална, тактилна генетична памет. За съжаление, докато детето расте и се учи, достъпът до генетична памет намалява.
Тоест, присъстващи в нашата психика, данните от генетичната памет обикновено не са ни достъпни при съзнателно разбиране. Тъй като проявяването на тази памет активно се противодейства от нашето съзнание, опитвайки се да защити психиката от „раздвоена личност“. Но генетичната памет може да се прояви по време на сън или състояние на променено съзнание (хипноза, транс, медитация), когато контролът върху съзнанието е отслабен. Тези. при определени условия мозъкът е в състояние да "издърпа" тази информация.
Трето, нека отбележим, че генетичната памет е вградена в структурите на „колективното несъзнавано“. Психологът Карл Юнг разглежда „колективното несъзнавано“като дълбоко ниво на психиката, независимо от личния опит и присъщо на всеки човек. Колективното несъзнавано съхранява много първични, първични образи, които той нарече архетипи. Те не са толкова спомени, а по-скоро предразположения и потенциали. По думите на Юнг: „Има толкова много архетипи, колкото има типични ситуации в живота. Безкрайното повторение улавя тези преживявания в нашия ментален склад, не под формата на образи, изпълнени със съдържание, а в началото само като форми без съдържание (някои матрици - бележката на авторите), представляваща само възможността за определен тип възприятие и действие."
Освен това архетипите не се предават чрез културата, каза Юнг, а се наследяват, т.е. се предават генетично. По този начин Юнг вярвал, че опитът на отделен човек не се губи, а се наследява от поколение на поколение, оставайки в далечни кътчета на мозъка, че изображения и впечатления от предци се предават на човек чрез подсъзнанието.
Промоционално видео:
Освен това според Юнг има определена наследствена структура на психичното, която се е развивала в продължение на стотици хиляди години, което ни принуждава да преживеем и осъзнаем жизнения си опит по много специфичен начин. И тази сигурност се изразява от архетипи, които влияят на нашите мисли, чувства, действия. „… Несъзнателното като съвкупност от архетипи е остатъкът от всичко, което е преживяло човечеството, чак до най-мрачните му начала.
Но не от мъртва утайка, не от поле от руини, а от жива система от реакции и разпореждания, която невидимо и следователно по-ефективно определя индивидуалния живот. Това обаче не е просто някакъв вид гигантски исторически предразсъдъци, а източник на инстинкти, тъй като архетипите не са нищо повече от форми на проявление на инстинктите."
Според Юнг архетипите (духовни структури, религия) са свързани с физиологични инстинкти (тяло), а колективното несъзнавано зависи от еволюцията на мозъка, „тъй като мозъкът е основният орган на мисълта“(психиката). Всичко това говори за интегралната връзка на психиката, тялото и духа.
Четвърто, Юнг пояснява, че поради биологичните фактори съществуват различия в колективното несъзнавано от различни човешки раси: „Разбира се, на по-ранен и по-нисък етап на психическото развитие, където все още е невъзможно да се открият различия между арийския, семитския, хамитския и монголския манталитет, всички човешки раси имат обща колективна психика. Но с появата на расова диференциация възникват значителни различия в колективната психика. Поради тази причина не можем да вкараме духа на извънземна раса в нашия манталитет в дълбоко (изцяло - лат.), Без да причиняваме осезаеми щети на последния."
Юнг е подкрепен и от други изследвания. Като пример, едно от най-важните от тези изследвания, ръководено от д-р Даниел Г. Фрийдман, професор по поведенчески изследвания в Чикагския университет. Статията „Етнически разлики при бебетата в (Човешката природа януари 1979 г.) публикува резултатите от това проучване: Фридман и неговите колеги излагат белите, черните, монголоидните и индианските новородени на едни и същи стимули и последователно получавали различни реакции от деца от всяка раса.
Така можем да кажем, че духовният свят на всеки човек е „генетично настроен на определени честоти“.
Възпитатели и психолози, работещи с деца, стигат до същите идеи. Тъй като генетичната памет на човек е вградена в зоната на колективното несъзнавано и му се дава „от само себе си“, не са необходими специални усилия за усвояването му. Но когато тази памет е унищожена, възниква психическа съпротива под формата на голямо разнообразие от афекти. Детската психика не е празен лист хартия, на който можете да напишете каквото и да било. Душата на бебето е избирателно чувствителна и способна активно да реагира на определени видове влияния. Действия, които противоречат на онези структури на колективното несъзнавано, които са определени от „социокултурния“архетип, причиняват психични травми - психози и неврози при децата.
С други думи, подсъзнанието на всеки човек, всяко дете носи обемни културни матрици, които съдържат послание за нормата. Психиката на детето винаги е отворена за възприемането на информация, но детето е в състояние да се развива нормално само в определен канал, при излизане отвъд който възниква сигнал за опасност - невроза. Тези. детската психика може да заеме всяка позиция в рамките на тази матрица, където има достатъчно място за неговите индивидуални, групови и етнически характеристики, които не надхвърлят общия „социокултурен” архетип.
Тогава става ясно защо броят на децата, страдащи от неврози, се увеличава толкова бързо през последните години. И това са деца не само от нефункционални семейства, не само от бедни семейства, които трудно могат да слагат край, където социалният фактор изглежда играе решаваща роля. Но все повече и повече са децата на „новите руснаци“, които по принцип не се нуждаят от нищо.
Тяхното несъзнавано, което съдържа основните, възвишени генетични предразположения на традиционната култура (духовност, стремеж към съвършенство), влиза в конфликт със съзнателните нагласи на масовата култура. Например в Русия днес има около 40% от такива деца - и това вече е сериозна заплаха за здравето на руския народ.
Мрачна картина, но в същото време е възможно да се намери изход от тази ситуация: просто не противоречи на генетичната памет на детето, не й пречи да изпълнява функциите й, а напротив, да я събудиш и настроиш към определена програма. Оказва се, че за това не е нужно много. В крайна сметка събуждането на генетичната памет, развитието на душата на човек е пряко свързано с усвояването на родния език, усвояването на неговите форми, завои и значения с майчиното мляко.
„По време на развитието детето се влияе от околната среда, атмосферата, пейзажа, действията на старейшините, звуците, интонациите, речевите модели и т.н.“, пише Юри Нечипоренко в работата си „Логиката на руския език“. Чудесно е, ако всички тези структури действат „в хармония“- тогава имаме цялостно възпитание. (Точно така изглеждаше общественото възпитание - забележка на авторите). Въпреки това, дори ако има някакво разногласие, „несъответствие“, структурите могат да се хеджират една друга - и все пак ще има „руска (славянска) душа“като субект на руската (славянската) народна култура. Първоначално (генетично) е съществувал “.
Нещо повече, колективното несъзнавано, което е включено в „конституцията на душата“, е „предсъществуващата“душа, нейните „първични форми“, се проявява в произхода на логиката на езика („диалектическа“логика, в която според Хегел има трептене между „битие“и „ нищо “, характерно за категорията„ ставане “).
Класикът на лингвистиката Вилхелм фон Хумболт пише "… думите и формите на думите образуват и дефинират понятия, а различните езици по своята същност, по своето влияние върху познанието и чувствата, всъщност са различни светогледа".
Всъщност езикът на народа съдържа спомена за познанието на света от този народ, за опита на неговото развитие, който той придобива през цялата си история. И по време на формирането на своята история, в продължение на много векове, губейки паметници на писмеността и културата, всеки народ е запазил главния „паметник“- свой собствен език.
Именно той, родният език (майчин, народен), на първо място определя самата конституция на човешката душа, оформя духа на хората, който след това вече може да претърпи най-удивителните трансформации, като въпреки това запазва нещо постоянно („предварително съществуващо“). Формирането на духа става чрез излъчването на най-висшата същност на езика, неговата божествена същност. „Духът на хората от своя страна се въплъщава не само в съществуването на говоримия език - но и в обичаите, навиците, ритуалите, легендите и начина на живот.
При липсата на материализирана „материална” и жизнена поведенческа култура езикът се превръща в първото средство за предаване на духа на хората. Мнозинството руснаци не живеят в провинцията, не са в кули или в общности, не празнуват обичаите на своите предци - но говорят руски. Докато хората не са забравили как да говорят, езикът е важен за духовния живот на хората - той натрупва функциите, които преди са били изпълнявани от бавачки, дядовци и баби, навици и ритуали. Езикът се превръща в основен носител на духа на народа, затова е толкова важно да разберете значенията му."
Юрий Нечипоренко, изследвайки думата „дума“, установи, че в староруския език той има четири значения: реч, значение, учение, писане.
1. Дар на словото - в този смисъл има идея за божествена благодат и благодарност за щастието от притежаването на думата.
2. Смисъл - (същото значение като в гръцките логоси), „мисълта“се връща към индоевропейския медух, кал- „да се стремя, да желае страстно“. Староруска „идея, преценка, намерение“.
3. Учение - обърнете внимание на древните индийски ucyati - „е привично, подходящо“, „намира удоволствие“.
4. Писмо - „да пиша“означаваше „да изобразяваш нещо, като изрязваш или с помощта на бои, да рисуваш, да го правиш многоцветен, пъстър“.
Думата е божествен дар, думата има значение, има урок и рисуване (пъстрота). Думата има религиозна, семантична, образователна и художествена ипостас. Думата като молитва, дума като мисъл, като учение и като жест се съставят и обединяват в неразделна ДУМА.
Това е мощната сила, подкрепа, огромно богатство, което Бог дава на човека чрез своето слово. Не, не онази дума, масата на която ние обикновено и небрежно произнасяме, без да мислим за нейното значение, към което много „излишно и повърхностно“се прилага от „културното ниво“. Истинската ДУМА живее в приказките на баба, в приспивите на майката, изреченията и шегите на дядото, в народните песни и народната мъдрост. Именно тази дума съхранява корените ни, ни прави хора.
Сега хората, живеещи в градове, винаги заети и бързащи, правят пари и кариера; деца, които гледат реклами, видео клипове, страховити чужди карикатури, които идват при бабите си само през уикендите, на практика изобщо не чуват, не чувстват родната си дума и затова са малко защитени от традиционните черупки (структури) на културата. Онези структури, които са отговорни за неизбежното възникване на душата на хората. Днес можем неусетно да унищожим корените си, да забравим произхода си в преследване на идеалите на други хора. Именно за да запази духа на хората, „народната душа“трябва да обърне специално внимание на развитието и възпитанието на децата чрез народна педагогика, особено с истинско родно слово.
Хубаво е, че имахме баби и дядовци, които ни пеят приспивни песни, осъждаха детски рими, шеги, поговорки, разказваха приказки, играеха различни игри, когато родителите бяха на работа. С помощта на жив народен език, пропити с дълбоки, многостепенни значения, успяхме да запазим „националността“на душата си, успяхме да настроим генетичната си памет към конкретна програма. Друго нещо е доколко тази програма може да бъде търсена и изпълнена. Човек може да изживее целия си живот, имайки определени възможности, но без дори да знае за тях, тъй като няма искане за тези възможности.
И накрая, петото нещо, което бих искал да кажа за генетичната памет и генетичната информация. Психологът Николай Подхватилин - преподавател в катедрата по клинична психология в Университета на Руската академия на образованието, служител на Държавната академия за иновации, изучаващ възможностите на човек в състояние на самозадълбочаване (транс), забелязва, че генетичната информация носи определен енергиен потенциал.
По-специално, това се потвърждава от много споменавания за странни битки в древни времена. Епосът Иля Муромец, който се бие сам с огромна вражеска армия, олицетворява феномена на древните славянски войни, за да постави своя враг на бягство още преди битката, а понякога дори и цели армии. Между другото, Василий Ключевски описва как Демян Куденевич, живял в Переславл Руски през XII век, „със слуга и петима събратя отиде при цяла армия и я пусна на бягство, а веднъж оставен сам, дори облечен като дом, без шлем и черупка“. … „Тайната“на това е - обяснява Подхватилин, - че, оставяйки на бойното поле, славянският воин чувствал своите предци до себе си, съвсем реалистично почувствал тяхната подкрепа и усещането за тази сила зад него, до него, заедно с него,Нападателите „четат“- подсъзнателно се чувстват като победени и просто избягат от полето.
Енергийният потенциал на генната памет се потвърждава и от медицинската, психотерапевтичната практика с използването на хипноза, автотренинг, както и медитативните практики - в състояние на самозадълбочаване, самосъзерцание.
Тоест, ако генетичната памет на човек, която той наследи от своите предци, се активира, тогава по начин, който не е ясен за учените, правомощията му се прехвърлят върху него.
Разбира се, всичко по-горе се отнася до генетичната памет на всеки човек, без значение към коя националност принадлежи. Генетичната памет, особеностите на националния манталитет са характерни за всеки народ и те определят специфичните форми на неговата духовна култура, националността на душата му.