Именно тук, в Сибир, в родината на славянските предци, дойде големият завоевател Александър Велики, претърпя тежко поражение и взе обратно само 30 хиляди измръзнали деморализирани рагамуфини от 135 хиляди непобедими бойци. Е, точно като Наполеон, тичащ през Березина.
За фалшифицирането на националната история
Има причина да вярваме, че фалшифицирането на нашата история е започнало много отдавна, много отдавна. Но да започнем с Карамзин. Така Н. М. започна своята „История на руската държава“Карамзин: „Тази голяма част от Европа и Азия, която сега се нарича Русия, е била обитавана от незапомнени времена в умерения си климат, но от диви народи, потопени в дълбините на невежеството, които не бележат съществуването им с нито един от техните исторически паметници. Само в разказите на гърците и римляните оцелява новината за нашето древно отечество “. Но това са първите редове от четиритомното му издание, определящо, така да се каже, вектора на цялото му историческо произведение. И това е написано през 1804 г., много преди Хегел да нарече славяните неисторически народ.
Защо това е презрение към собствените ви хора? Само защото вярваше на учените немци, които през предходния век положиха основите на руската историческа наука в изключително русофобски стил? Дали само защото Николай Михайлович е бил „научен на лоши неща” от своите приятели-масони? Може би и двете, но според мен основното е, че Карамзин разчита на православната традиция по този въпрос.
В края на ХІ в. Летописецът Нестор в разгара на полемиката с езичниците обявява, че славянските племена: древляни, северняци, вятичи, радимичи и други, които още не са приели християнството дотогава, „живеят в гората, като всеки звяр“, живеят като звяр, те се убивали един друг, яли всичко, което било нечисто, отвличали момичетата от водата, укорявали ги пред бащите си и т.н. и т.н. От тук, очевидно, произлиза православната традиция, която се състои в безспорното твърдение: културата, писането и обединението на Русия стана възможно само с приемането на православието.
Тази концепция безапелационно прие Карамзин, тя беше творчески разработена, въпреки атеистичната ера в двора, съветския учен акад. Д. С. Лихачев и неговото училище. Лихачев, който получи Героя на социалистическия труд „за изключителен принос към руската култура“, пише: „Самата култура няма начална дата. Но ако говорим за условната дата на началото на руската история, тогава според мен бих считал 988 за най-оправдана. Трябва ли да отложим годишнината датира от времето? Имаме ли нужда от дата от две хиляди или хиляда и половина години? С нашите световни постижения във всички видове изкуства подобна дата едва ли ще повдигне руската култура. Основното, което са направени от световните славяни за световната култура, е направено едва през последното хилядолетие. Останалото са само предполагаеми стойности."
Любимият ученик на академика Гелиян Михайлович Прохоров отиде много по-далеч и заяви: „Руският народ е създаден от православната култура. Преди кръщението нямаше руски народ, имаше племена. След кръщението виждаме как племенните имена изчезват, появява се руската земя, тоест руският народ “. Декларирах и отидох да получа държавната награда. И го дадоха по някаква причина.
Промоционално видео:
Междувременно отричането на предхристиянската история, отричането на съществуването на самия руски народ преди приемането на православието е основната фалшификация на нашата история, граничеща с престъпление срещу Отечеството. Цената на тази фалшификация е много милиони животи на сънародници.
Въз основа на нашата очевидна липса на дълбока история, Хитлер счита Русия за колос с крака от глина. Той реши, че ще бъде доста лесно да се събори СССР и през 1941 г. атакува страната ни. Едва след като получи мощен „ритник в задника“, той, трябва да помисли, напълно почувства силата на нашите „исторически крака“.
Така че практиката, бидейки критерий за истинност, наистина показа наличието на дълбоки исторически, включително предхристиянски, корени в руския народ. Теоретично, без дълбока история, е невъзможно да се обясни нито самата поява на славяните на историческата арена през VI век, нито най-високата култура, формирана в него по това време. Дори Йегор Класен обърна внимание на факта, че славяните са далеч по-превъзходни по брой спрямо всички останали европейски народи, че само по числеността им може спокойно да се говори за голямата древност на славяните, защото народите не изскачат от табака. При всички останали неща, колкото по-голям е броят на хората, толкова по-дълго те са живели на земята.
Страстното твърдение на Нестор, че славяните са живели по зверски начин в разпръснати назад племена, не отговаря на истината … Норманите, които по това време не са имали градове, наричали Русия Гардарики, тоест страната на градовете. А градовете са общопризнат център на културата.
Казват, че Андрей Първозваният, след като е посетил Русия, е бил най-впечатлен от руската култура за къпане, която е гаранция за здравето. През 11-ти век Анна Ярославна, омъжена за френския крал, умолява баща си да я заведе в златния купол Киев, защото миризливите френски благородници, които отдавна са се прехвърлили на християнството, не са познавали бани и спят на кожи без чаршафи, точно като животни.
През 907 г. руският княз Олег се сражава успешно под стените на Константинопол. След като византийците затвориха пристанището с вериги, Олег постави лодките си, 2 000 на брой, на колела и формация „в тахано-рок“под алени платна се премести в града. Затова византийците се страхували и целували кръста в знак на подчинение и лоялност. Имаше почти век преди кръщението в Днепър и Волхов. В коя гора може руският народ да придобие такава най-висока военна култура? Не, тази култура се формира от хилядолетия.
И за какво свидетелстват археологическите разкопки във Велики Новгород? Калдъръмени улици, течаща вода, дренажна система, кожени обувки с шарени апликации, шахматни парчета навсякъде. Нещо за разлика от живота на животните „в гората, като всяко животно“. Нестор отново греши. Тази най-висша култура на градския живот също се е оформила от векове и хилядолетия на градския живот.
Съдържанието на известните букви от бреговата кора на Новгород доста недвусмислено говори за общата грамотност на новгородските словенци през XII - XII век. Домакинските записи, служебни поръчки, любовни бележки, шеги на ученици категорично свидетелстват, че употребата на писане не е прерогатив само на князе и боляри, а чистото ежедневие на широките маси. Между другото, универсалната грамотност е немислима без най-високата култура на книгата. Къде отидоха книгите за бреза, от които трябваше да има безброй номера? Изгорели ли са при пожарите? И кой направи тези пожари?
Но основният въпрос при писането е това. След плуването във Волхов, новгородците не можеха да станат грамотни без изключение. За утре. Грамотността също беше подготвена от цялата предишна история. А писменият език сред славяните е съществувал много преди Кирил, защото самият той призна, че преди да създаде славянската азбука, е получил Евангелието, написано с руски букви, в ръцете си в Корсун.
Според хронографа на Никанорската хроника град Словенск, на мястото на който стои Новгород, е бил инсталиран от правнуците на скитските и зарданските Словени и Руси през далечната 2355 г. пр.н.е. И защо не вярваме на нашите хроники? Защо не вярваме на Помпей Трогус, който в „Световната история“пише, че скитският цар Танай е тръгнал на поход срещу Египет? Защото „излизането от гората и отиването в Египет“е немислимо. Но ако цар Танай притежаваше царство, простиращо се от Алтай и Танаева Дрога, което е близо до Томск до Тракия, тогава ще стане очевидно, че нашите предци са имали държавност много преди раждането на Христос. Толкова отдавна, че Помпей Трогус нарече нашия народ най-древния на земята. Древните египтяни.
Защо практиката като критерий за истината не е накарала марксистко-ленинските историци и филолози да вярват в древността на руския народ, в присъствието на най-дълбоките му исторически корени? Защото православното учение е заменено с марксистко-ленинското. И какво твърди верният спътник на Маркс и сънародникът му Фридрих Енгелс (Янкел)? „Славянските народи в Европа са жалки умиращи нации, обречени на унищожение. По същество този процес е дълбоко прогресивен. Примитивните славяни, които не са дали нищо на световната култура, ще бъдат погълнати от напредналата цивилизована германска раса. Всички опити за възраждане на славяните, произлизащи от Азиатска Русия, са „ненаучни“и „антиисторически“. (Ф. Енгелс. „Революция и контрареволюция“, 1852 г.).
Така и не иначе. Всякакви твърдения за древността на славяно-руските са „ненаучни“и „антиисторически“. Сега нашите учени с пълното право на „научност“защитават несъществуването на руския народ преди приемането на православието. Само една стотинка е цената на това "научно" отношение, една куха русофобия и фалшификация на нашата истинска история.
Откъде дойде руската земя?
Този въпрос в новата формулировка „Кои сме ние, откъде сме и къде отиваме“тревожи руския народ със същата сила. Ако народите са живели по земите, на които са родени, не биха възникнали въпроси. Но повечето народи са родени на едно място, а по-късно се преместват в други места на пребиваване. И така, древните хети са дошли в Мала Азия от нищото. Древните индо-арийци стигнали до полуостров Хиндустан, а иранците от Авестан стигнали до Иранските планини от Евразийския Арктика. Домът на предците на древните шумери бил известен планински остров Дилмун, разположен в някаква непозната водна зона. Известният чешки лингвист Бедржик Грозният, проследявайки миграционния път на шумерите към Месопотамия, вярваше, че шумерите „слизат от Алтайските планини“, а томската етнографка Галина Пелих обърна внимание на невероятната връзка на шумерската култура с културата на Об Селкупс. Очевидно шумерският дилмун е принадлежал към водната зона на Северния ледовит океан.
Скитите, които превъзхождали в древността самите египтяни, както твърди римският историк Помпей Трог, съвременник на император Август, създали гигантска империя, простираща се от Манчжурия до Карпатите. Скитите нахлули в Египет повече от веднъж, една от кампаниите, според Трог, била водена от скитски цар на име Танай. Името Танай ще каже много на сибиряк много. В крайна сметка синът на татарския княз Тоян, който поиска мощната ръка на руския цар, се казваше Танай, а старият път край Томск се нарича Танаева. Що се отнася до Алтай, там, според L. N. Гумильов, тези танаевци били „стотинка десетина“сред тюркските ханове. Но ето основното: древните географи са поставили древна Скития на брега на Кара морето, наричайки го Скитски океан.
Тук, на брега на Скитския океан, според древногръцките митове и някои учени от онова време се е намирала легендарната Хиперборея, която много съвременни изследователи свързват с прародината на човечеството.
След Вендите, кимерийците, скитите и сарматите, вълни от нови завоеватели и заселници напредват от Сибир в Европа по същия начин. Сред тях са алани, готи, хуни, авари, савири, хазари, българи, печенеги, половци и накрая Ордата. Сред заселниците от Сибир до Източна Европа бяха славяните. Те не мигрирали еднократно, а отивали „на порции“като част от хуните, аварите, савирите и други, включително и по-древни народи. Това, разбира се, е хипотеза, но има някои разсъждения зад нея и тя дава категоричен отговор на въпроса откъде сме.
В книгата „Сибирски лукоморие“представям обосновката на Сибирска Рус според китайски, ирански, арабски, испански, германски, руски църковни източници и други данни. Обемът на статията не ми позволява да дам всички тези аргументи. Само ще кажа, че китайците са наричали руснаците, живели в квартала от древни времена, Usuns. Има основание да се смята, че известната Средна империя в средата на Евразия е създадена от тях. Персите наричали Сибирска Рус Артания (Арсания). Столицата на Артания, град Арса, е показана на средновековната карта на Сансън, на юг от езерото Телецкое. Арабите я нарекли "Русия-турчин". Актовете на първите първи Вселенски събори през IV-V век споменават Томитанската епархия в Скития. Томитан - в района на Томеон на река Таня. Персите и самаркандците нарекли река Том Таной.
Руски народ нарече сибирска Русия Lukomorye.
Сибирски Лукоморие
Ако народите са живели по земите, в които са родени, те биха били заобиколени само от местни и съвсем разбираеми имена. Всъщност всичко, винаги и навсякъде, изобщо не е едно и също. Например река Индигирка се влива в Източносибирско море. Индусите все още наричат планините "тежести". Оказва се - индийски планини. И откъде биха дошли, ако индийците никога не бяха живели на брега на Северния ледовит океан?
Е, да вземем Таймир. В крайна сметка същото се наблюдава и много повече. Например, река Тарея се влива в река Пясина вдясно, а много Таймирски реки имат катран формат: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari и др. Тарея и тари са нищо повече от дария - иранската и индо-арийската "река", вода. (Нека си спомним за Централна Азия Сирдария, Амударья, Карадария). Замяната на „d“с „t“става в резултат на по-късното тюркско влияние, за което томският професор лингвист А. П. Dulzon. Реки с катран формант се срещат практически в целия Таймир, поради което тук някога са живели индоарийци и иранци. Друга река Таймир с индийски произход е Хантайка. Руският народ в Мангазея нарича местните хора хантайски самояд, а на картата на Тоболския митрополит Корнелий (1673 г.) този самояд се нарича Гиндин или Гиндиан, т.е.тоест Хантайка по същество е индиец.
Всъщност в индо-арийските Веди изоставеният дом на предците е описан като земя, съответстваща на Таймирския Арктика: продължителност двадесет и четири часа на тъмния сезон, много висока позиция на Полярната звезда, ежедневни кръгове, които звездите пишат около нея; планини, които се простират от запад на изток; Северно сияние. Потомците на индоарийците, евенките, все още живеят в Таймир и носят фамилното име Йелогири - жители на смърчовите планини.
Иранците, за разлика от индоарийците, наричаха планините Хара, например планините Биранга в родината на предците, които индоарианците наричат Меру, иранците наричаха Береати Хара, очевидно, планините на Бреза. В тази връзка познатото на всеки обитател на Норилск привлича вниманието на смърчовия камък - планините Хараелах. Оказва се, че оттук, от планините Хараелах, Йима поведе хората си на юг ?!
За нас е изключително важно да разберем това. По време на преселването, според историците, всеки последен човек никога не напуска. Обикновено партитата на младите енергични хора се изпращат в нови земи, способни на активно възпроизвеждане, но все пак по-малка част от хората. Мнозинството остава. Остава стволова етническа формация. Наследници на „багажника“са руснаците. И, следователно, местните имена на Родината на предците трябва да са пълни с руски имена или преработени руски топоними. Но това е точно картината, която виждаме на Таймир.
Известно е, че когато дойдоха в Сибир, казаците бяха изправени пред факта, че имената на реки, планини, блата и т.н. звучеше в устата на местните жители някак много много на руски. В Западен Алтай и на север от Сибир на някои места са намерени само руски имена. И така, по реките Кете, Котуе и Хатанга по рисунката на Семен Ремезов „Поморие Туруханское“(края на 17 век) са показани само руски имена: Боярско, Романово, Медцово, Медведево, Сладково, Даурско, Есеико, Жданово, Крестово и др. Разбира се, може да се мисли, че тези имена са дадени от пионерските руски казаци през 17 век. Но каква закачка! Някои от безспорните руски имена присъстват на западноевропейските карти от 16 век (карти на Меркатор, Гондиус, Херберщайн, Сансон и др.): Лукоморие, Грустина, Серпонов, Тером и др. Тези карти бяха купени в Москва от алтернативни за подкупи служители,но те са съставени от руски хора, било пионери или аборигени. Важно е тези имена да са преди Ермак, че руснаците са живели в Сибир до началото на XVII век. И следователно, някои от безупречно руските имена в Сибир са пред-Ермак.
В Таймир има много руски топоними. Река Казак-Яха, r. Talovaya, r. Рибная, езеро. Glubokoe, Medvezhka, сандък, r. Върколак. Но е много трудно да се изолират кои предмети са кръстени през 17-ти век и по-късно и кои са оцелели от древни времена. Логично е да се предположи, че по-древните имена на места бяха преработени до голяма степен от ненците, евенките, лаганаси, долгани, юкагири и други местни народи. Тук има такива имена на места. Например, десният приток на река Таз се нарича Luceyakha (в скоби - руска река). Хубаво е, че има превод на картата, иначе в този Luceyakh е невъзможно да се разпознае руската река. Още две безупречни руски хидроними - Нюча-Хета в басейна на Надим - Руска кетта и Нючхадхоляк - десният приток на река Попигай. Нюча - така все още якутите наричат руснаци. В паспорта на жена ми, която го получи в Якутия, в графата гражданството е написано „nuucha“.
Това е и нос Оружило в северната част на езерото Пясино, реката Джанги (Пари) в планините Хараелах, Гудке, връх Гудчиха. Безспорната ревизия на тези топоними показва, че те са много древни. Тези имена бяха дадени на географски обекти веднага след заминаването на индоарийците и иранците, а може би дори и по времето им на тези места. Но това е поне през второто хилядолетие пр.н.е.
В южната част на Западен Сибир има и много много показателни руски топоними. Близо до Томск има река Порос и село Порозино по нея. Това име не идва от прасето, а от Прасето. Ако такава река се вливаше в Днепър, целият свят щеше да знае, че именно оттук започва руската земя. Има планина Бояри, район Шуя. А на река Кие (не е ли това името на Киев оттук) има село Чумай (Чумацьки шлях), село Карачарово, река Смородина, село Златогорка.
През 16 век в Западна Европа са публикувани редица географски карти, включително територията на Западен Сибир. Тези карти, отразяващи състоянието на Сибир преди Ермак, показват сибирски градове с имената Грустина, Серпонов, Косин, Тером. Фонетично и семантично тези имена са близки до руския език, особено Серпонов - нов сръбски град, Тером - просто терем. Русността на тези градове се потвърждава от текстово обяснение на картата на И. Гондиус, където до Садина е написано на латински „urbs frigutus ad quality Tartari et Rutheni confluent“, което означава „татари и руснаци живеят заедно в този студен град“или „към този студен град те се стичат“Татари и руснаци”.
Наличието на руски топоними на разглежданите карти показва, че руснаците са живели в Сибир „преди Ермак“.
От особено значение сред разглежданите топоними е „Lukomorye“. Този топоним се намира на всички споменати карти. Това име е дадено на обширната територия на десния бряг на Об. На някои карти Lukomorye е посочен в речния басейн. Косин, който се влива в Леденото море отвъд Об. На други е показан на десния бряг на Об на 60-ия паралел. От тези карти най-близката до наши дни е картата на френския географ Г. Сансън, публикувана в Рим през 1688 г. Тя показва реките Том, Чулим, Кет и Енисей. Lukomorye на тази карта е обширна територия от Том до Енисей на ширина 56-57 градуса. На картата на Гондиус Лукоморие се нарича регион Об в района на Нарим.
Повечето изследователи смятат терминът Lukomorye за първоначално руски, характеризиращ завоя на морския бряг. Приказната традиция свидетелства за същото, като свидетелства, че 30 красиви рицари излязоха от морските вълни в края на краищата.
В същото време е възможно терминът "Lukomorye" да има съвсем различна етимология. Той беше предложен от томския етнограф А. А. Локтюшин, който смятал, че терминът трябва да произлиза от най-дълбоката индоевропейска древност, от санскрит. Лока, според версията на Александър Андреевич, означава "локализация", а мара, морена означава "смърт". Оказва се, че страната на мъртвите, страната на предците, същността е домът на предците. Лесно е да се види, че и двете тълкувания лесно се комбинират, ако приемем, че домът на предците се е образувал в завоя на арктическото крайбрежие, а по-късно мигриращите хора пренасят този топоним по сухопътния път на Сибир.
Едно от най-ранните споменавания на сибирските Lukomorye намираме в „Бележки за московските дела“на Сигизмунд Херберщайн. Херберщайн пише, че Лукоморие се намира в планините Лукомор отвъд Об близо до река Тахнин (Таз). В същото време той даде много любопитна подробност за лукоморците: те, де, влизат в хибернация от ноември до март. Това свидетелства най-малко за факта, че Лукоморие изглеждало на руския народ като необикновена, невероятна, пълна с чудеса, с други думи, Лукоморие изглеждало като непозната страна, този топоним не можел да бъде донесен от Европейска Русия.
Най-ранното споменаване на „Lukomorye“обаче намираме в „Zadonshchina“. Този паметник на древната руска литература е посветен на битката на Дмитрий Донской с ординския темник Мамай на Куликовото поле през 1380 година. Общоприето е, че литературното произведение е написано малко след битката. На последните страници на "Задонщина" се казва, че след поражението татарите избягали в Лукоморие "… Тук гнилите се разпръснаха объркано и хукнаха по непобедени пътеки в кривината …". Ордата Мамаев се състоеше от източни татари, дошли от Волга и от цяла Волга от Западен Сибир. Например, улусът на Тохтамиш, който скоро зае престола на Златната орда - ето го, през река Томия, почти срещу Томск - село Тахтамишево.
Именно тук „желязната куца“Тимур дойде през 1391 г., за да накаже Токтамиш за предателство. А по пътя той унищожи руския град Карасу (Грасион) на река Тан (Том) тук. И 37 години преди Тимур и 16 години преди битката при Куликово в Томското Лукоморие, може би, посетиха новгородските ушкуйници. От тях в „Задонщина“би могло да се получи концепцията за „Лукомория“. Известно е, че през 1364 г. ushkuyniks от Новгород, предвождани от управителите Степан Ляпа и Александър Абакумович, дойдоха в Об в голям отряд. Тук четата беше разделена на части. Едната половина се спусна надолу по Об до брега на Студеното море, другата се изкачи нагоре по Об. Тези „горни“ушкуйници биха могли да съберат информация за Лукоморие и Садин и може би да ги посетят.
Като наблюдателни хора, новгородците направиха рисунки на посетените от тях земи. "Едва ли е възможно", пише академик В. И. Вернадски в "Сборник с историята на науката в Русия", "беше възможно да се дадат географски описания на нашите хроники без чертежи и карти … Основните и най-запазени данни за рисунката се отнасят само за северните райони, където умения и влияние на древен Новгород. Оттук отидоха в Сибир."
През 1497 г. в Москва е създадена така наречената „Стара рисунка“, която по-късно някъде изчезва. Известно е, че S. Herberstein и A. Jenkinson са го използвали. С увереност можем да кажем, че цялата западноевропейска средновековна картография се основаваше на тази карта. Можете също така да сте сигурни, че в този чертеж са взети под внимание материалите на новгородските ушкуйници от 1364 г. Така сведенията за руските градове в Сибир, за сибирските Лукоморие датират поне от XIV век, а може би и от по-ранни времена. Изключително интересна е историята на Сибир, в който е живял руският народ, и руската градска цивилизация до XIV век.
Славянски дом на предците
Защо Древна Русия се намираше в Сибир? Защото домът на предците на човечеството е бил разположен в северната част на Сибир, а Сибирска Русия е законният наследник на дома на предците. В книгата „Сибирската родова родина“давам доказателства, че прародината на шумерите, хетите, индоарийците, иранците, фино-угорците, германците, славяните е била разположена на Таймир.
Таймир е таен свят, като взема предвид свещената коренна основа на дома на предците - скрита, тайна, тайна и използвайки проследяването на тази основа - тайна, а Меру не е нищо повече от света. Съвременният Таймир като географско понятие обхваща територията от залива Енисей на запад до залива Хатанга на изток и от брега на Северния ледовит океан на север до селището Таймир на южното крайбрежие на езерото Хантай. Южната граница на Таймир обаче е отворена за обсъждане.
Домът на предците в северната част на Таймир е бил формиран съвсем естествено. Това беше климатично поради факта, че през целия ледников период (около 3 милиона години) студолюбивите животни и представителите на човешката раса, която ги ловува, поради дълбочината на снежната покривка в Европа, бяха принудени да се преселят в Сибир с малко сняг. В края на ледниковия период, преди около 12 хиляди години, студолюбивите животни се преместиха на север, за да настигнат отстъпващата студена зона и в резултат на това северно от планините Бирранга се появи огромна концентрация на мамути и хора. Тази първа концентрация даде старт на социогенезата, което доведе до експлозивното формиране на първата цивилизация.
Въпреки това, скоро поради пренаселеността, населението окупира цялата територия на Таймир, а по-късно и цялото азиатско крайбрежие на Арктика. Продължаващото експлозивно увеличение на населението доведе до раздялата и заминаването на изолираните народи на нови места за пребиваване. Вече беше казано, че имената на места, останали в Арктика, показват, че хетите, индоарийците и иранците са напуснали дома на предците.
Готите също са изгонени от дома на предците. Те се считат за германци, въпреки че ранните руски историци възразяват срещу това, отнасяйки готовите към славяните. Готите тръгнали на пет кораба от остров Сканджа и се заселили на брега на залива Гидан, който нарекли Готискандза или Коданиска.
Стъблото етническо образуване на дома на предците, от което народите се отделили, напуснали нови земи и останали в свещените земи на майките и бащите били славяните. Славяните са стопаните на езика, свещените химни, ритуалите, традициите, значението на значението, особено на истината, тоест на всичко, което наричаме култура на дома на предците. Стволовата формация на славяните е руският народ (това е въпросът „кои сме ние?)“.
„Багажникът“има специално, бащинско отношение към „клоните“, така че нито една малка нация не е била унищожена в Русия (не забравяйте за сравнение какво са правили американците с индийците и как англосаксонците са се отнасяли към индианците в колонията им). Точно по тази причина Съветският съюз държеше на жизнените сокове на руския народ и дори изхранва целия социалистически лагер.
В руските епоси често се споменават определени Свети планини, които дадоха името на самия Святогор. Може би именно тези Свети планини могат да се считат за славянски дом на предците? Ние намираме потвърждение на това предположение в стари македонски песни.
Преди почти век и половина на Балканите в македонската провинция България забележителният етнограф Стефан Илич Веркович записа огромен брой древни македонски песни. Веркович беше босненски сърбин, панславист, знаеше добре помашкия (македонски) език. През 1860 г. той публикува в Белград сборника „Народната песен на македонската българа“. Общо той събра 1515 песни, легенди и легенди с общ обем от 300 000 реда. От 1862 до 1881 г. незначителна част от този сборник (около една десета) е публикувана от него. Френски лингвисти, изучавали подробно индийските арийски веди в края на 19 век, проявяват интерес към събраните от Веркович материали. През 1871 г. френското Министерство на народната просвета инструктира Огюст Дозон, консул във Филипопол, който говори южнославянски диалекти, т.е.проверете автентичността и архаизма на македонските песни. Дозон беше принуден да признае македонските песни като безусловно автентични. Нещо повече, той самият записа и публикува във Франция една любопитна македонска песен за Александър и неговия кон Буцефал. Руският император Александър II се интересува от работата на Веркович. Вторият том на Ведата на славяните е публикуван с финансовата и организационната подкрепа на Александър. Убийството на реформаторския цар от терористите даде началото на потискането на резултатите от работата на Веркович, който надмина известния Тилак и дълго време, ако не и завинаги, отложи признаването на славянската родоначалница в Арктика. Руският император Александър II се интересува от работата на Веркович. Вторият том на Ведата на славяните е публикуван с финансовата и организационната подкрепа на Александър. Убийството на реформаторския цар от терористите постави началото на потискането на резултатите от работата на Веркович, който надмина известния Тилак и дълго време, ако не и завинаги, отложи признаването на славянската родоначалница в Арктика. Руският император Александър II се интересува от работата на Веркович. Вторият том на Ведата на славяните е публикуван с финансовата и организационната подкрепа на Александър. Убийството на реформаторския цар от терористите постави началото на потискането на резултатите от работата на Веркович, който надмина известния Тилак и дълго време, ако не и завинаги, отложи признаването на славянската родоначалница в Арктика.
Основното твърдение на „Ведата на славяните“е твърдението, че славянският прародинен дом не се е намирал изобщо там, където славяните са живели в края на 19 век. Ведите говорят убедително за изселването на предците на славяните от Далечния Север от северния прародината, който македонците нарекли Земя-Земя. Крайната земя наистина се намираше на ръба на Евразийския континент близо до Черно, тоест покрита с тъмнина, морето, в което се вливаха две бели (покрити с лед и сняг) Дунав. В Земята на земята зимата и лятото продължиха шест месеца, което показва поне полярните условия на тази земя.
Много е важно в „Славянските Веди“да има препратки към топоними и „герои“, които са много подобни фонетично на топонимите Путорана.
Първо, Ведите споменават за определен дракон, който живее в планинско езеро и не пропуска хората през планинското дефиле и езерото. Драконът се казваше Сурова Ламия. Недалеч от Норилск, в планинското дефиле на платото Путорана, има езеро, наречено Лама. Възможно е езерото Лама край Норилск да е кръстено на Тежката Ламия.
Второ, в Земята-земя според Ведите се споменава чета-земя (Чета-земя, тя е и читийската земя). Руският преводач на „Славянските Веди“Александър Игоревич Асов счита за възможно да се нарече тази китайска земя китайска земя. В случая изобщо не говорим за Китай. На средновековната карта на Витсен (17 век) Енисей е наречен река Китай, а районът между реките Об и Енисей се счита за китайска земя. На юг от езерото Лама в планините Путорана е езерото Хета. На съвременните карти подписът край това езеро се дублира в скоби от името на Кита. Целият север на Сибир между Об и Енисей и на изток се характеризира с изобилие от хитними хидроними. Преходът от "х" към "к" (Хатанга - Катанга, Хита - Кета) в резултат на туркизацията е много типичен за Сибир, а не само за Сибир.
Трето, полето Харап е част от Края на Земята. Земята на Правда (Шерни-земя) се намирала в землището на Харапск близо до двата Бели Дунаи. В южната част на платото Путорана има река Горбячин. Като взема предвид редовния преход на буквите ("g" - "x", "p" - "b"), при наличието на формант "ранг", Горбиачин изяснява локализацията на Харапското поле и страната на истината. Между другото, на север от платото има река Горбита със същия набор от съгласни, но без формант "ранг".
Четвърто, Ведите казват, че хората на Дивия са живели близо до полето Харап. Те не орат земята, не сеят, не се занимават с никакъв продуктивен труд, живеят от грабеж и всъщност са диваци, пещерни троглодити. Диви, диви хора са известни от руските хроники и славянския фолклор. Тези космати гиганти са били използвани в битки като неразрушими герои. Низами пише за това в стихотворението „Искендер-име“. В Булгар арабските пътешественици ги видяха на вериги. Татарите дадоха на Едигей двама диви космати хора, хванати в Сибир на планината Арбус.
На Изток дивите се наричали деви. Професор Б. Ф. Поршнев, доктор на историческите науки и доктор на философията, смяташе божествените деви за реликвирани хоминоиди, неандерталци, оцелели до нашето време. В наши дни те се наричат снежни човеци. Khanty Bigfoot се нарича "maigiki", което предполага легендарни гоги и магоги в тях. Низами просто ги описва като диви космати гиганти, които нападат човешки селища и ги ограбват. Откриването на хидронимията на Гог-Магогов в планините Путорана подсказва, че тук са живели хора от Дивия от славянските Веди.
Обобщавайки гореописаните съвпадения на топонимията Путорана с топонимията на „Славянските Веди“, можем да предположим, че тези съвпадения не са случайни. С известна степен на сигурност може да се твърди, че славянската родова родина, земята на земята е Таймир. Така се потвърждава съществуването на славянския полюс, деклариран от местния историк от Игарка Александър Тошчев.
Македонски в планините Путорана
Александър в източната си кампания беше придружен от учените гърци. За да определят дължината на района, те измерват разстоянията между точките с помощта на измервателна линия. А географската ширина, наричаха я „климат“, се определяше от височината на слънцето над хоризонта. Измерванията са направени по обяд в дните на слънцестоенето.
Едно измерване показа, че дърво с височина 30 m (70 лакътя) хвърля сянка на 90 m (3 pletra). Слънцето беше на 20 градуса над хоризонта, което съответства на ширина от 47 градуса. Това е северното крайбрежие на Каспийско море, Аралско море, Балхаш, южната граница на Сибир. Второто измерване показа дължината на сянката от около 900 м (пет стъпала), тоест то беше направено не на юг от Ханти-Мансийск. Именно между тези паралели мина истинският маршрут на Александър.
В устието на реката, покрай която Александър плуваше към океана, той намери огромно морско устие вместо делта. Зимувайки тук и страдайки ужасно от студа, армията на Александър изгори повечето кораби.
От племената по пътя му се срещна Аримаспс - най-северните хора, споменати от Херодот по пътя от гърците към Хиперборея близо до Рипските планини. Имаше Катаи, който живееше в Алтай, и имаше Сабаракс. Тук сатрапа е назначен Сибир от местните царе. Ако сабараките "a" се променят на "и", както в Сибир, получавате класически сибирци.
С една дума можем с увереност да кажем, че Александър, вместо на Индийския субконтинент, всъщност е бил в Сибир. Оказва се, че в продължителния спор между историци и поети на Изтока относно маршрута на Александър, поетите са били прави.
Какво привлече Александър в Сибир? Vanity? Жажда за власт? Желаете да завладеете цялото злато в света? Перспективата за постигане на безсмъртие, както V. N. Demin? Знанието се концентрира в дома на предците? Или всички тези причини са заедно?
Към горепосоченото беше добавено още едно съществено внимание. В крайна сметка Александър беше македонец, тоест славянин. Преди 23 века македонците запомниха много по-добре свещените си песни и Александър несъмнено ги чу. Освен това в онези дни славяните все още помнели къде се намира домът на предците им и как да стигнат до него. И така Александър Велики дойде тук, в планината Путорана.
Но вместо да се поклони на гробовете на своите предци, за да падне на бащините гробове, Александър, покорител по природа, се привърза към дома на предците с оръжие. Той наистина искаше да надмине Семирамис и Сайръс, които едва бяха отнели краката си оттук. Семирамис избяга, като само 20 войници бяха живи, а с Кир бяха спасени само седем “.
Диодор съобщава, че Александър разделил армията на три части. Начело на единия той постави Птолемей, като го инструктира да опустоши брега. Със същата цел той изпрати Леонат във вътрешността на страната, предпланините и планинския район започнаха да се опустошават. Навсякъде пламнаха пожари, станаха грабежи и убийства, броят на убитите беше в десетките хиляди. Очевидно от онези битки недалеч от Норилск са запазени много "военни" топоними: река Батайка и върху нея зоната Войнаяр, река Убойная, нос Оружило, реките Могилна и Покоиницкая.
Славяните използвали непристъпните планини Путорана за отбрана, по плоските върхове на които се натрупвали до тридесет хиляди защитници. Две от няколкото планини (Аорн и Согдийската скала) Александър превзел, едната благодарение на предателството, другата била превзета от буря от македонските младежи-катерачи, изкачвайки се по скалната стена, където не се очаквало. Тези, които паднаха от скалата, не можаха да се намерят в снега, беше толкова дълбок. Друг връх се наричаше скалата на Хориен. В Путорана има река Орон и водопад, както и река Хоронен. Според слуховете, идващи от рибари и ловци, през 70-те години на миналия век река Хоронен носела голям брой черепи.
Беше зима. Армията на Александър замръзна. Александър не знаеше как да се бори със сланата. Армията му избяга, точно както армията на Наполеон избяга от уж победена Москва. Дори загубите им бяха абсолютно същите. Наполеон се оплака на остров Света Елена: „Очаквах, че ще се бия с хората, че ще победя руската армия. Но не можах да преодолея пожари, студове, глад и смърт “.
Куртий Руф рисува много цветно печата и моралния упадък на армията на Александър: „В повечето време на годината има такива крайни снегове, че почти никъде не се забелязва следа от птици или друго животно. Вечната мъгла покрива небето, а денят е толкова като нощ, че трудно можете да различите обектите наблизо.
Армията, водена в тези огромни пустини, където няма абсолютно никаква човешка помощ, претърпя всички бедствия: глад, студ, прекомерна умора и отчаяние завзеха всички. Мнозина загинаха в непроницаемия сняг; по време на ужасните студове мнозина изстудиха краката си. И те изгубиха зрението си: други, унищожени от умора, паднаха върху леда и, оставайки неподвижни, замръзнаха от студа и след това вече не можеха да станат.
„Беше невъзможно без увреждане на хората нито да останат на мястото си, нито да продължат напред - в лагера бяха подтиснати от глад, по пътя имаше още повече болест. Обаче по пътя нямаше толкова трупове, колкото имаше малко живи, умиращи хора. Дори болните не можеха да следват всички лесно, тъй като движението на четата се ускоряваше; на хората им се струваше, че колкото по-бързо се придвижи напред, толкова по-близо ще бъде тяхното спасение. Затова изоставащите поискали помощ от познати и непознати. Но нямаше тежести, които да ги носят, и самите войници едва носеха оръжията си, а ужасите от идващите бедствия бяха пред очите им. Затова те дори не погледнаха към честите призиви на своите хора: състраданието беше удавено от чувството на страх “.
Курций Руф се зачуди как става така, че срамът на Александър се превърна в слава? Но армията не прости на Александър за това поражение, заговорите започнаха да узряват и в крайна сметка той беше отровен.
Победителите принудиха Александър да се разоръжи. Оръжието, според легендите на Ненец, е било погребано близо до езерото Туручедо, недалеч от село Потапова. Освен това, като обезщетение, на Александър е заповядано да „заключи в скръб“Гогите и магогите, като построи Медната порта срещу тях, което направи Александър. Тъй като хората на Дивия (Гоги и Магоги), според „Славянските Веди“, живееха в пещери, Александър постави Портата в портала на главния тунел, през който хората на Дивия излязоха на повърхността. Налични са имена на тунели на платото Путорана: това са планините Тонел, езерото Тонел, реката Тонел и споменатата по-горе река Тонелгагочар. Ведите сочат, че в Светите планини е имало много пещери, оборудвани с порти, които са могли да бъдат затворени с ключалки. Една от полубогите, която отговаряше за отварянето и затварянето на ключалките на портите на седемдесет тунела-пещери в Родината на предците, беше наречена Груздина. Може да се окаже, че град Грустина, който присъства на всички средновековни карти на Западен Сибир, служи като напомняне за тази полубогиня.
Финландците, унгарците и хантите биха могли да обърнат внимание на перфектното съвпадение на имената на река Тунел в планините Путорана и река Туонела от Калевала. Може би там е имало и фино-угорският прародителски дом и светът на мъртвите?
Славянски хроники за македонски
Славянските хроники са пълни с доклади за посещението на Александър Велики на нашата земя.
В Лаурентийската хроника под 6604 г. (1096 или 1097 г.) можете да прочетете, че Александър Велики посещава бреговете на Северния ледовит океан и тук „съблазнява в скръб“зли гоги и магоги.
Ето буквално текста: „Сега искам да ви разкажа какво чух преди 4 години и какво ми каза Гюрята Рогович от Новгород, казвайки:„ Изпратих младостта си в Печора, към хора, които отдават почит на Новгород. И моето момче дойде при тях и оттам отиде в земята Югорска, но Югра са хора и езикът им е неразбираем и съседват със самоиди в северните страни. Югра каза на моята младост: „Открихме чудесно чудо, за което не бяхме чували преди, но то започна преди три години; има планини, те отиват до морския залив, височината им е толкова висока, колкото небето, а в тези планини има голяма клика и говорене, и те отрязват планината, стремейки се да бъдат издълбани от нея; и в тази планина имаше прорязан малък прозорец и оттам те говорят, но не разбират езика им, но насочват към желязото и размахват ръце, молейки за желязото; и ако някой им даде нож или брадва, той дава козина в замяна. Пътят към тези планини е непроходим поради пропастите,сняг и гори, затова не винаги ги достигаме; той отива по-на север. " Казах на Гюрята: "Това са хората, затворени от Александър, македонския цар", както казва Методий Патарски за тях: "Александър, македонският цар, отиде в източните страни към морето, до така нареченото слънчево място и видя там нечисти хора от племето на Яфет И видях тяхната нечистота: те изядоха всякаква мръсотия, комари и мухи, котки, змии и не погребаха мъртвите, а ги изядоха, и женски аборти, и всички нечисти добитък. Виждайки това, Александър се опасяваше, за да не размножават и оскверняват земята и да ги прогони в северните страни във високите планини; и по Божия заповед ги обградиха големи планини, само планините не се сближиха с 12 лакътя, и тук беше издигната месингова порта и помазана със суклит; и ако някой иска да ги вземе, той не може, нито може да ги изгори с огън,тъй като свойството на sunclite е следното: нито огънят не може да го изгори, нито желязото го взема. В последните дни от пустинята Етрива ще излязат 8 племена и тези гадни нации, които живеят в северните планини по Божия воля, ще излязат”.
Човекът, който записа и коментира историята на Гюряти Рогович, е не кой да е, а Владимир Мономах. Неговата „Инструкция“е включена в Лаурентийската хроника и от своя страна включва цитираната история. Оказва се следното: Великият херцог на Киев Владимир Мономах в своите „Учения“увещава новгородския Гюрят Рогович, че Александър Велики посетил Угра и бреговете на Северния ледовит океан.
Друг руски владетел, който вярвал, че А. Македонски е посетил Русия, е самият Петър Велики. Разглеждайки гигантските изкопаеми кости в село Костенки край Воронеж, Петър заяви, че това са останките на слоновете от войната на Александър Велики. По-късно се оказа, че костите принадлежат на мамути, а не на слонове. Но Петър остана с убеждението си: А. Македонски беше на Танайс.
Интравенозно Щеглов в „Хронологически списък на най-важните данни от историята на Сибир“, публикуван в Сургут през 1993 г., дава съобщение за похода на новгородците, водени от Улеб през 1032 г., към Железната порта, построена от Александър. Тази кампания приключи неуспешно, тъй като новгородците бяха бити от югратите, „и малко от тях се завърнаха, но много от тях загинаха там“.
V. N. Татищев, позовавайки се на Иоахимовия летопис, пише, че „по времето на Александър Велики царували трима словенци сред словенците: първият великосан, вторият - Асан, третият Авенхасан. И Александър Велики изпрати писмо до словенските първенци, желаейки да притежава словенския народ. Историците дори не коментират това послание, обявявайки Иоакимовия летопис за изобретение на Татищев, докато Никанорската хроника, Мазуринският летопис, Чешкият летопис, Мартин Белски в „Хроника на целия свят“цитират писмото, дадено от Александър на славянския народ.
Полската „Хроника“на краковския епископ Викентий Кадлубек, както и „Чешката хроника“(1348 г.) отстояват връзките на славяните с Александър Велики.
Освен това в полската „Велика хроника“се казва, че определен майстор на тъкане на злато накарал Александър Велики като хитро да напусне земята им, заради което поляците дали това хитро име Лешек и го избрали за цар. Не знам кога поляците започнаха да избират крале, спомням си, че евреите писаха, че в средата на девети век един виден представител на тяхното племе отказва да стане първият полски крал. Не знам също къде са живели предците на поляците в ерата на Александър Велики, най-вероятно те са "влезли" в Източна Европа заедно с основния славянски миграционен поток. В този случай полският дом на предците може да се намира в северната част на Сибир, на същото място като славянския прародителски дом.
Защо не обръщаме никакво внимание на думите на Мономах и Петър? Само защото задграничните историци мислят различно? И защо ние се доверяваме на германците и гърците повече от нашите князе и императори? Мисля, че това е така, защото нашата история е фалшифицирана и тази фалшификация е изядена в плътта и кръвта на руските историци. Всъщност тя е направена от ръцете на нашите русофобски историци.
Избира се някаква странна компания: Нестор, Байер, Шльоцер, Карамзин, Хегел, Енгелс, Хитлер, Лихачев, Прохоров, руски нормандски историци и съвременни православни мисионери (наскоро по време на дискусията „Традиционна култура: православие или езичество?“От устата на мисионер Максим Степаненко чу, че руският народ не е съществувал преди приемането на православието. Бих искал да знам, това ли е позицията на цялата патриаршия?). Защо е ненаучно и антиисторично да се говори за древността на славяно-русите, това ли вреди на нашите интереси? Героичната история на нашия народ е обект на нашето величие и гордост. Гордеем се с победата си над Хитлер, Наполеон, защо да не се гордеем с победата си над Александър Велики?
Николай Новгородов