При влизане и излизане от храма, след молитва, по време на службата християните правят знака на кръста - възпроизвеждат кръста с движение на ръката си. Обикновено в този случай са свързани три пръста - палецът, показалецът и средният, това е методът за правене на пръст, приет сред православните християни. Но той не е единственият - и в продължение на много векове се водят дебати за това как да се кръсти правилно. На пръв поглед проблемът изглежда надумен, но в действителност, зад двустранни, трипръстни и други начини на фингериране има, не по-малко, не по-малко, догмите на християнството. Какво символизира положението на пръстите при знака на кръста и защо въпросите на два пръста и на три пръста се превърнаха в спънка в своето време?
Знак на кръста с два пръста
Кръстът е символ, който се намира в самия център на християнската философия и затова ритуалите, свързани с кръста, са от голямо значение за вярващите.
Знакът на Кръста се свързва с основния символ на християнството.
Смята се, че обичайът да се прави знакът на кръста проследява историята му назад до апостолски времена, тоест той е възникнал в самата зора на християнството. За това няма документални доказателства, но от косвените доказателства може да се предположи, че през първите векове на новата ера е било обичайно да се изобразява кръст върху отделни части на тялото с движение на ръката - на челото, на устните, на очите и т.н.
Христос Пантократор, икона от VІ век Пръстите са показани сгънати с две пръсти.
Големият кръст, когато пръстите докоснат челото, след това корема, после дясното и лявото рамо, започнаха да се използват не по-рано от ІХ век. Те се кръстосаха с два пръста, удължен индекс и леко огънат среден, останалите пръсти останаха в огънато положение. Така беше подчертана двойствената природа на Христос - човешката и божествената. Тази позиция е консолидирана от Четвъртия Вселенски събор през V век. Две пръста като начин за сгъване на пръсти по време на изпълнението на християнските ритуали вече могат да се видят върху мозайките на римските храмове. Очевидно този обичай за съставяне на пръсти в продължение на много векове не беше оспорван по никакъв начин, не изискваше обосновка и потвърждение, във всеки случай, до 16 век, не се водеха дискусии по тази тема.
Промоционално видео:
Мощите на Св. Илия Муромец в Киевско-Печерската лавра.
След кръщението на Русия е приет гръцкият обичай - два пръста. Когато възникна трифинирането, е доста противоречив въпрос, тъй като всяка от страните в спора, която продължава повече от три века, разглежда по свой начин историята на всеки един от методите за формиране на пръсти. Очевидно гърците са могли да сгънат три пръста при знака на кръста още през 13 век. Папа Инокентий III твърди в работата си, че „човек трябва да бъде кръстен с три пръста, защото това става с призванието на Троицата“.
Независимо от това, с течение на времето църквата, след като толерантна към всякакви възможности за изпълнение на знака на кръста, започнала да счита за единствения истински два пръста, в резултат на това с решението на катедралата Стоглава през 1551 г. всички останали били забранени; „Проклет да е“- беше решено по отношение на този, който не приема два пръста.
Два пръста до 17-ти век не се оспорва и се признава за единствения истински начин да бъдете кръстени и благословени.
Реформата на Никон и три пръста
Ето защо предпоставките за бъдещ разкол на църквата са възникнали много преди реформата на Никон от средата на 17 век. Интересното е, че забраните не успяха да изкоренят трикраките от ежедневието на вярващите: значителна част от вярващите все още, може би не толкова открито, продължиха да го използват, дори ако два пръста остават официално разрешени.
Около три пръста - Псалтирът.
Беше ли само външната, естетическата страна на ритуала? Разбира се, че не. Ако първите - привърженици на два пръста - завързаха знака на кръста с обозначаването на двойствената природа на Христос, тогава онези, които считаха за единствените правилни и разумни три пръста, го оправдаха, като се позоваха на Светата Троица - Бог Отец, Бог Син и Светият Дух. Споровете за насилие за догмите на църквата в това отношение ще се развият през периода на реформата от 1653г.
В. Суриков. Бояриня Морозова.
Още при цар Алексей Михайлович Романов, или по-точно при патриарх Никон, в цяла Русия беше изпратена т. Нар. „Памет“, предписана да се пресече с три пръста и нищо друго. Това веднага предизвика бурен протест сред някои от духовенството, на първо място - архиереите Аввакум и Даниил. Основният аргумент на противниците на реформите беше, че самият Христос претърпя екзекуцията - в двете си ипостаси - и не цялата Троица като цяло. Ако започнем от последното, тогава ще се окаже, че човешкото в Христос е отхвърлено и с това привържениците на старите правила категорично не са съгласни, тъй като в това виждат отричане на самата същност на християнството.
Скулптурите от 13-ти век от катедралата в Страсбург символизират Храма и Девата.
Никон обясни решението си с факта, че трикраката е по-стар християнски обичай, изместен по-късно от еретически настроения и влиянието на чужденците. Дори фактът, че на повечето древни икони можеше да се види как светецът, благословен с два пръста, беше обяснен - уж това положение на пръстите е просто ораторски жест, който привлича вниманието към думите на говорещия, но по никакъв начин начинът, по който човек трябва да благославя и да бъде кръстен. Всъщност нямаше древни изображения на самия знак на кръста и затова противниците в спора можеха да прибягнат само до абстрактни разсъждения и опит за интерпретация на фрагменти от църковни книги. Вярно е, че доста бързо преобладаването в спора се оказа на страната на Никон: неговите реформи бяха подкрепени от Великата московска катедрала от 1666-1667 г., а самият цар ги одобри.
Тициан. Христос Всемогъщият.
Други опции за отпечатъци
Ако староверците - онези, които не приеха новия ред, разпознаха само с кръста знака на кръста, тогава „новите вярващи“говориха за още няколко, в допълнение към това, което признаха за правилно. Например за едноноги, които уж се практикуват в зората на християнството. А относно знаковия знак с име - който се използва само от свещениците за благословия. В този случай пръстите са сгънати, така че да образуват нещо подобно на буквите на гръцката азбука - IC XC, тоест "Исус Христос". До средата на 17 век подобен знак очевидно не се практикува.
Относно знака за име на дума.
През 1971 г. Местният събор на Руската православна църква признава всички начини да се направи знакът на кръста като "еднакво спасим", но староверците не винаги спазват такава толерантност към други, отколкото признават, начини да направят знака на кръста.
Католическата църква, от друга страна, избягваше подобни конфликти, отдавна допускаше всички горепосочени варианти, а най-разпространеният беше и все още е начинът да се кръстоса с пет пръста - докато те символизират пет рани по тялото на Христос.
Католическата църква не знаеше никакви реформи или конфликти във връзка с формирането на знаци.
