В мюсюлманската общност има история за героичната битка на 3000 вярващи срещу 200000. Само ислямски източници казват за това. Търсенето на независими източници не доведе до никакви факти за това събитие. Нека видим какво пишат за това.
В мюсюлманската традиция битката при Мут се счита за ghazwa, която поради назначаването на трима командири (емири) от пророка Мохамед се нарича "армията на емирите" (Джаиш ал-Умар) или "експедиция на емирите"
Мута се намира в южната част на Мъртво море, на 50 км от Йерусалим. Пророк Мохамед през 8-ата година на АХ (м. 629) чрез Харис б. Умайр ал-Азди изпратил писмо с покана към исляма до губернатора на Бусра. Бусра по това време е била под властта на Византия. Посланикът на пророка, минаващ през земите на гасанидския емир Шурахбил б. Амра, който изповядва християнството, е убит по заповед на самия емир.
Харис б. Умейр беше единственият посланик на Пророка, който беше убит. Срещу това открито пренебрежение към нормите на международното право, които уреждат имунитета на посланиците, пророкът Мохамед екипира армия от три хиляди души под командването на Зайд б. Harisa. Пророкът разпоредил в случай на убийството на Заед командването на армията да бъде прехвърлено на Джафар б. Абу Талиб, в случай на смъртта на Джафар на Абдала б. Рава, а в случай на смърт и Абдула мюсюлманите сами ще изберат командира сред войниците. В същото време пророкът заповядал, след като стигнат до мястото на убийството на посланика, да извикат всички жители на исляма и ако бъдат приети, да прекратят всички военни действия. В същото време: не нанасяйте вреди на деца, жени, стари хора и хора, намерили убежище в манастирите; не вредят на палмови горички, не секат дървета и не унищожават сгради.
Както предполага Уикипедия
Зейд ибн-Хариша разчитал на изненадата на нашествието, но в оазиса на Вади ал-Кур (англ.) Руски. армията му неочаквано се сблъсква с разузнавателен отряд на Гасанид от 50 конници и е принуден да даде бърза битка. Скаутите бяха смазани, Садус, братът на Шурахбил ибн Амр, умря в кратка схватка, но новината за приближаването на врага бързо се разпространи и направи възможно да се подготви за отбрана. За разузнаване Шурахбил ибн Амр изпратил още един брат да се срещне с мюсюлманите - Вабр, а византийският управител (викарий) Теодор се оттеглил от резиденцията си в Маан (Мухеон) в град Мааб (английски) руски. (Ареополис), където той събира значителна армия от византийци и араби-християни, които са били в услуга на Византия, сред които се споменават племената Гасан, Куда (англ.) Руски., Лам, Джузам (английски) руски., Бахра, Балий, al-kain (англ.) руски.,Вейл и Бакр (английски) руски
Според някои сведения водачът на византийските араби е бил водачът на гасанидите Шурахбил ибн Амр, според други - Малик ибн Зафила (Рафила) от клана Ираш от племето Бали. Мюсюлманските източници оценяват общия брой араби на страната на Византия на 100 000 души, а Ибн Ишак, в допълнение към тези 100 000 араби, също има същия брой византийци. Според американския историк Уолтър Кеджи силите, набрани от Византия, едва ли са били повече от 10 000 воини. Редица източници съобщават също, че самият император Ираклий е бил в Мааб с тази армия, но според по-достоверната информация на Ал Масуди императорът е бил в Антиохия по това време.
Промоционално видео:
Стигайки до Маан, мюсюлманите научиха, че срещу тях са поставени висши сили и дълго време не смееха да се включат в битката. Два дни стояха, обсъждайки ситуацията. Някои съветваха да се оттеглят и да молят Мохамед за подкрепления, докато други, включително Абдала ибн Рава, настояваха да продължат напред. Последното становище надделя. Отрядът напусна Маан, възнамерявайки да нападне византийците в свят ден за мюсюлманите.
Срещайки се в Мааб с армията на противника, мюсюлманите се оттеглили в близкия град Мута (английски) руски. (Мофа), лагер там и започна да се подготвя за битка. Според „Хронографията“на Теофан Изповедник, определен кураш на име Кутава информира викария Теодор за плановете на мюсюлманския отряд. Византийският управител научил от него деня и часа на нападението и, решил да предотврати мюсюлманите, самият той ги нападнал близо до Мута.
Ислямските източници интерпретират следното
Ислямската армия достигна до Муте чрез Вади ал Кура и Маан. Тук те се срещнаха с византийската армия под командването на Теодорос, в която влизаше Шурахбил б. Амромски воини от християнските арабски племена. Според легендата общите войски на врага са били 100 000 или 200 000 души (Jumada al-Awwal 8 / септември 629). След мъченичеството Зайд б. Хариса знамето на ислямската армия премина към Джафар б. Абу Талиб.
Зайд б. Харис в началото на войната падна мъченик и знамето премина в ръцете на Джафар б. Абу Талиб. От удара на вражеския меч Джафар загуби дясната си ръка и грабна знамето с лявата ръка. Скоро той изгуби лявата си ръка и притисна знамето към гърдите си със отсечените ръце, опитвайки се да я задържи. Но за наше голямо съжаление, Джафар много скоро също стана мъченик.
Поема командване след Джафар, Абдала б. Раваха, следвайки приятелите си, паднал мъченик в борбата за вярата. След Абдала знамето на исляма премина към Халид б. Уалид. Според легендата пророкът Мохамед по това време в Масджид ал Набауи обяснявал на Сахаба състоянието на нещата на бойното поле и съобщавал за шахидизма на командирите. Когато командата премина на Халид б. Валид, Пророкът каза следното: "… Накрая един от мечовете на Аллах взе знамето и Аллах улесни мюсюлманите да спечелят."
Халид б. Уалид разбра мястото на войските: той хвърли левия фланг надясно, десния фланг вляво, предния назад, а задните напред, и това създаде впечатлението, че в мюсюлманската армия са пристигнали нови сили. Отстъпващата ислямска армия от време на време навреди на противника и превзе плячка. Така Халид б. Уалид успя да доведе войски в Медина с възможно най-малко жертви.
В Мут петнадесет мюсюлмани станаха мъченици. Пророк Мохамед проля сълзи за мъчениците, но забрани всички оплаквания и нареди на своите роднини и съседи да помагат на семействата на мъченици и да готвят храна за тях три дни. Самият пророк изпраща храна в дома на своя братовчед Джафар за три дни и впоследствие пое отговорността да се грижи за децата си.
Воините на исляма се бориха упорито срещу врага в Мут. Халид б. Валид се е преобразил в исляма шест месеца преди битката при Мут, след като ал-Када (умра за поправяне) на пророка ще умре в Мека и за първи път участва във войната сред мюсюлманите. За голямата си храброст в битката при Мут, Халид б. Уалид спечели похвала от Пророка и беше удостоен със званието „Албански меч“(Сайфуллах). Според легендата за Халид б. Този ден Валида в ръцете си счупи девет меча и само широкият меч на Ямани остана непокътнат. Участник във войната Абдала б. Омар каза, че е преброил около петдесет рани от меч, стрели и връх на гърдите на Шахид Джафар б. Абу Талиб. Пророк Мохамед обяви отличната новина, че за две отрязани ръце Джафар б. Абу Талиб ще лети в рая на две крила. Следователно той получи името Джафар ат-Тайяр.
Битката при Мут се нарича "ghazwa" и също поради назначаването на трима командири беше наречена "jaysh al-umara / ba's al-umara".
В тази война ислямската армия за първи път се изправи лице в лице с армията на най-мощната империя на онова време - Византия. Оттеглянето на ислямската армия и завръщането в Медина се счита за победа. Защото армията на противника е била няколко пъти по-голяма от броя на войниците от мюсюлманската армия и въпреки това мюсюлманите претърпяват най-малко възможни загуби.
Професор Мустафа Файда от гледна точка на мюсюлманите характеризира тази война със следните думи: „По време на войната в Мут мюсюлманите получиха възможността да опознаят византийската армия, формата на войната, тактиката и оръжията на византийците. Този опит ще бъде от голяма полза в следващите битки с византийската армия. Заедно с това арабите на Сирия и Палестина видяха силата на вярата, смелостта и храбростта на мюсюлманите и получиха възможността да научат новата религия и нейните последователи “.
Уикипедия казва следното за последствията
Жителите на Медина посрещнали победените воини като дезертьори - с подигравки и сгръдки от мръсотия. Само личното ходатайство на Мохамед, който заяви, че победените воини, които се завърнаха „не са бегълци, а хората са непоколебими“, позволиха да бъдат защитени от тормоз и насилие.
При Мута дванадесет мюсюлмани станаха мъченици. Пророкът Мохамед пролял сълзи над тях, но забранил всички оплаквания и наредил на роднини и съседи да помагат на семействата на жертвите и да готвят храна за тях три дни. Самият пророк изпраща храна в къщата на своя братовчед Джафар в продължение на три дни и впоследствие пое отговорността да се грижи за децата си.
Воините на исляма се сражаха упорито срещу врага в Мут. Халид ибн ал-Валид се преобразил в исляма шест месеца преди битката при Мут, по време на „ума за поправяне” (умрат ал-Када) на пророка в Мека и за първи път участва във войната сред мюсюлманите. За голямата храброст, проявена в битката при Мут, Халид ибн ал-Валид спечели похвала от пророка и беше удостоен със званието Сайфула (Мечът на Аллах). Според самия Халид ибн ал-Валид, в този ден девет меча се счупили в ръцете му, а само широкият йеменски меч остана непокътнат. Участник в битката Абдула ибн Умар каза, че е преброил около петдесет рани от меч, стрели и копия на гърдите на Шахид Джафар ибн Абу Талиб. Пророк Мохамед обяви, че Джафар ибн Абу Талиб ще лети в рая на две крила за две отрязани ръце. В тази връзка те започнаха да го наричат Джафар ат-Тайяр (Летящ Джафар).
В тази битка воините на Мохамед първо се изправят лице в лице с армията на най-мощната империя от онова време - Византия. Оттеглянето от бойното поле и връщането в Медина се счита днес от мюсюлманите за победа, защото въпреки численото превъзходство на врага, мюсюлманският отряд претърпя най-малко възможни загуби. Турският професор Мустафа Файда описва тази битка със следните думи:
„В битката при Мут мюсюлманите имаха възможността да опознаят византийската армия, формата на войната, тактиката и оръжията на византийците. Този опит ще бъде от голяма полза в следващите битки с византийската армия. Заедно с това арабите на Сирия и Палестина видяха силата на вярата, смелостта и храбростта на мюсюлманите и получиха възможността да научат нова религия и нейните последователи “.