… На върха на една от скалите на северното стръмно крайбрежие на Махтандуш вади открихме двуметрови гравюри на същества, танцуващи на задните си крака с дълбоко поставени очи, остри уши, опашки и ивица вълна по билото. Кой е? Правите танцови стъпки котки? Отглеждащите кози? В същото време във фигурите има нещо хуманоидно. Екскурзоводите настояваха, че са гени…
Значението на откриването на скалното изкуство в Северна Африка трудно може да бъде надценено. С много оскъдни археологически находки петроглифите се превръщат в основен източник на знания за природата и населението на Сахара през периода не само от палеолита и неолита, но и от древността.
Тогава гръцките и римските автори са имали информация само за гараманите, а останалата част от Голямата пустиня е описана като абсолютно необитаем район. Без скалните резби, открити в началото на тридесетте години на ХХ век, би имало незаменима пропаст в познанията ни за миналото на Северна Африка. Стенописите изясняват и въпросите за общото културно наследство на народите от Средиземноморието, за формирането на древноегипетската цивилизация и мистериозната Гарамантида.
Древни изображения на ловци с маски на главата са открити за първи път във Фезан през 1850 г. от немския пътешественик Г. Барт. Тогава не привличаше много внимание. Но откриването през 1933 г. в Тасили-Агер (Алжир) и в прилежащия Акакус на два природни музея на праисторическото изкуство на открито се оказа истинска сензация.
Героите на тези събития бяха лейтенант на Чуждестранния легион Бренан и германският пътешественик Л. Фробениус. И двамата в началото изглеждаха, че мечтаят. Те видяха стотици петроглифи по скалите и в пещерите - като миниатюри, прехвърлени от музей, набързо направени скици, гигантски гравюри, пана, изобразяващи сцени от ежедневието, лов и празници. Най-невероятните бяха рисунките на животни, които са живели на тези места хиляди години преди Сахара да се превърне в пустиня.
През същата 1933 г. италианският учен П. Грациози започва систематични изследвания на петроглифи във Фезан - тези послания, които стигат до нас от мрака на хилядолетия от хора, обитавали някога Северна Африка.
Двата най-известни „музея“на петроглифи в Либия (посетих ги сравнително наскоро) са разположени на границата с Алжир - планинската верига Акакус, съседна на Тасили и Махтандуш вади (вади е временно пресъхнал водоток, долина в пустинята). Между другото, гравюрите на последния са сред най-ценните в света.
Най-древните рисунки и щампи се появяват в "ерата на ловците". С удивително умение те изобразяват хищници - лъвове, пантери, диви котки или животни, които се нуждаят от много вода за живот - слонове, носорози, крокодили. Странно е да ги видите днес насред мъртвия свят на пустинята, обгорена от слънцето. Реализмът на рисунките е поразителен. Много животни са изобразени толкова живо в движение, в бягане, че изглежда малко повече - и те ще паднат от скалите и ще се втурнат в далечината.
На една от стенописите в Акакус древен художник е изобразил гневен слон: ушите са разперени, бивни са изложени, а багажникът е удължен напред. Срещу него е носорог, замръзнал в бойна позиция и в същото време нерешителен: той явно се страхува от врага. В махтандушската вади стадо лъвове, които се носят по равнината и вече се подготвят за нападение, изглежда много живописно. Има и изображения на хора с копия, бухалки, мрежи в ръце.
Климатът на Централна Сахара тогава беше подобен на съвременния екваториален. Гори планини се издигаха по средата на зелените равнини, палмови горички прилежаха гористи долини, през които течеха дълбоки реки. Сега, докато са в Акакус, пътешествениците се движат по древното корито на пресъхнала река, покрита с пясък, заобиколена от безжизнени черни планини. На места каналът се стеснява, образувайки клисури, стръмни стени с височина 80-100 метра се издигат от двете страни. В скалите човек може да се натъкне на мистериозни гротове с естествени колони, напомнящи древни езически храмове. По бреговете на реката и притоците, вливащи се в нея, близо до пещерите, в които са живели примитивни хора, и петроглифи са групирани, предимно стенописи, въпреки че има и надраскани рисунки - гравюри.
Вади Мактандуш лежи насред мъртви равнини, покрити с черни камъни, които се простират отвъд хоризонта на север, а на юг са разположени в пясъчните планини на Ерга Мурзук (Ерг е зоната на дюните), на 60 километра. Разпръснати по жълтия, безводен канал са маслинови дървета, акации, храсти от камилски трън, наклонени към малки езера - гелове. Някога и тук течеше пълноправна река. От подножието до горния ръб на скалите на северния бряг, който е стръмен, сякаш съставен от гигантски блокове, големи, а понякога и огромни, гравюри се простират в непрекъсната ивица в продължение на 60 километра. Понякога се натъквате на свободно стоящи камъни, подобни на стела, покрити с мистериозни орнаменти.
Скалните резби са добре запазени и това се обяснява не само с факта, че повечето от тях са защитени от надвиснали скални балдахини, но и с факта, че са направени с бои, изработени от „оцветяващ камък“(водачите ни го показаха, като начертахме няколко линии по скалите). Такива камъни бяха предварително смлени на прах и смесени с адстрингент. Най-ранните дизайни са едноцветни, след това се появяват двуцветни, в които са използвани главно червена охра и бяла боя. При някои петроглифи те вече са комбинирани със синкаво-сив тон.
Промоционално видео:
В по-късните рисунки преобладават саванните животни. Факт е, че 10 хиляди години пр.н.е. климатът започва постепенно да се променя, става все по-сух. Все още има много изображения на слонове, но жирафи, антилопи и щрауси вече са в съседство с тях. Могат да се намерят и добитък, главно биволи с извити стърчащи напред рога, готови да отблъснат атаката на хищници.
Има много изображения на хора, предимно ловци, въпреки че се виждат и овчари. Петроглифите са изключително живописни. В една „картина“в Акакус могат да се видят изразителни фигури на хора с грациозни тела и кръгли глави. Те преследват игра, стреляйки с лъкове в движение. Една от тях е използвала всички стрелки, но продължава да работи с другите. И ето още една сцена: ловците обграждат стадо муфлони и се прицелват в тях с лъкове, докато кучетата преследват бягащи животни. Спомням си и гравюрата във вади Мактандуш - малки мъже нападат огромен слон. Вниманието привлича стенописите, изобразяващи хора, които ловуват хипопоти, докато стоят в пайове, които приличат на древноегипетски лодки.
Една от гравюрите в Махандуш Вади изобразява човек, който язди … жираф. Какво означава това? Може би примитивните хора се опитаха да опитомят жирафите, но не успяха? Или са укротили някои, тъй като гепарди са били опитомени в Древен Египет?
Любопитно е: за много ловци главите на животни се издигат над челата. Според водачите по този начин те се дегизирали, опитвайки се да се доближат максимално до преследваните животни. Има и изображения на магьосници - с главата на животно, носено на върха на главата и опашка, прикрепена към гърба, те изпълняват вълшебен танц. Този вид ритуали, евентуално придружени от поразителни зверове, предхождаха всеки голям лов и бяха предназначени да гарантират късмет.
Успехът на лова, особено за големи животни - слонове, носорози, беше предопределен от координацията на действията на участниците, точното спазване на предварително разработен план и безспорното подчинение на заповедите на водача.
Археологическите разкопки, проведени в Акакус, позволиха, въпреки оскъдността на находките, да се разкрият три групи каменни сечива за лов и труд. Първият от тях включва кремъчни стрели, големи оръдия, каменни брадви, чинии за хвърляне на диви животни (или служещи като инструменти за обезкосмяване). Втората група са харпуни и риболовни куки. Третата включва инструменти за раздробяване на зърно, получени от събирането на диворастящи зърнени култури и, вероятно, вече от култивирани растения. Оттук и заключението: населението на Сахара се е занимавало не само с лов, но и с риболов и земеделие.
Ловците принадлежали към негроидната раса, водачите им се наричат „черни етиопци“. По отношение на телесната структура те са подобни на закъсалите Бушмени. „Бащата на историята“Херодот, който спомена тази раса, написа, че „пещерните етиопци са най-бързите бегачи от всички хора, за които само сме чували“.
За 8 хиляди години пр. Н. Е. започва нов период - „ерата на пасторалистите“. Ловците са заменени от овчари, които изгониха пред тях огромни стада добитък, които намериха тук и сочна трева, и реки, все още пълни с вода. Снимките внимателно изобразяват затлъстели крави, бикове, кози, антилопи.
Има много ежедневни сцени. Жените приготвят храна извън соларните колиби. Мъжете с брадви се подготвят да секат дървета. Деца - увити в покривки, седнали на земята. Група хора, седнали в кръг. Момичето, подстригащо косата на друг. Воини тръгват на кампания. Дамското облекло се състои от връзки или поли и много орнаменти - мъниста на врата, висулки на гърдите, бродирани колани, гривни на ръцете, коленете, глезените. В колибите се виждат предмети от бита - кошници, съдове, изработени от изпечена глина. Разглеждайки рисунките, имате странно усещане за принадлежност към случилото се преди хиляди години.
Въпреки че самите петроглифи са лишени от магически или религиозен смисъл и създаването им е причинено от изключително естествена любов към изкуството към човек, желанието да се покаже живот, именно по това време се появяват първите богове, възникват първите митове. Човекът все още запазва усещането за тясната връзка на своето съществуване с живота на животните - неслучайно в легендите, възникнали тогава, плодовитостта на жените е свързана с плодовитостта на животните. В същото време традицията за използване на маски за ритуални цели беше широко разпространена. До този момент тя е запазена сред езичниците на Черна Африка.
Някои от петроглифите изобразяват хора, които свирят на музикални инструменти, подобни на тези, използвани от либийците днес. Такива инструменти включват, например, малък барабан, който е обръч, изработен от керамика и покрит с кожа от двете страни. Барабанистът го окачва около врата, за да може едновременно да танцува и бие барабана.
Тук-там се натъкват сцени на битки. Воините са въоръжени с копия и челюсти, които хвърлят, докато бягат. Мъртвите и ранените бяха разпръснати тук-там на земята. Изглежда, че навлизането на пасторални племена не беше безболезнено навсякъде, срещна съпротива от коренното население.
Хората, изобразени на стенописите от този период, принадлежат главно към негроидната раса, но те са по-високи от „черните етиопци“, наподобяващи телесната структура на съвременните обитатели на африканските савани.
Снимките показват хармонични цветови комбинации. Наред с червената охра и бялото се появяват червено-кафяви, зелени, жълти, виолетови, а понякога и сини тонове.
За 2,5 хиляди години пр. Н. Е. започва друга климатична промяна. Последният плувиален, тоест дъждовен, периодът приключва и степите постепенно изчезват, отстъпвайки на пустинята. Сушите и жегата принуждават едрите бозайници да напуснат Сахара и да се преместят в Централна Африка, където все още живеят, и към средиземноморския бряг (където с течение на времето са били изтребени от хората).
Най-важното събитие от този период е нахлуването в Северна Африка 1300 години преди началото на нова ера на "морските народи", очевидно ахейците, сардите, етруските, които, превзели Мармарика и използвайки това като основна база, се опитват да пробият в Египет, но са победени. Част от "морските народи", извършвайки набези в югозападна посока, достига до Фезан, благодарение на превъзходството в средствата за водене на война (кавалерия, бойни колесници, бронзови оръжия) лесно го завладяват и разширяват господството си до Западен Судан.
През XI век пр.н.е. Във Вади Ал-Айял се появява първата държава в този регион, Га-Рамантида. През 18 г. пр.н.е. тя става васал на Рим. Праисторическият период приключва и Сахара влиза в Историята. Гарамантес създава в пустинята уникална за древността цивилизация (заедно с Палмира) в пустинята, която съществува от една и половина хиляди години до завладяването на Северна Африка от арабите. (Туарегите на Кел-Айер, живеещи в района на Гата, смятат себе си за преки потомци на гараманите.) Високата мобилност на войските, осигурена от отлична конница и колесници, позволила на гарамантите уверено да контролират огромни простори на пустинята. Неслучайно римляните, заселили се в Северна Африка след разгрома на Картаген, ги смятат за своите най-опасни противници в тези земи.
В Акакус са запазени рисунки на колесници от това време. Впряганите в тях коне са изобразени като правило в „летящ галоп“със симетрично повдигнати предни и задни крака. Този стил е типичен за микенското изкуство и това служи като някакво потвърждение на хипотезата, че гараманите са от Гърция.
В близост до петроглифите има много надписи, направени в древната либийска азбука. Въпреки че берберската писменост - tifinagh - произлиза от нея, очертанията на буквите са се променили толкова много, че туарегите не са в състояние да ги прочетат. Учените все още не са успели да ги дешифрират, въпреки факта, че много от надписите са направени на два езика - старо либийски и пунически.
Най-новите петроглифи на Либийската Сахара датират от I век пр.н.е. до V в. А. Д. Това вече е "ерата на камилите". Техните изображения се срещат почти навсякъде, заедно с рисунки на коне и каруци. Тези примитивни фрески обаче нямат особена художествена стойност.
Както предполагат някои учени, културата на праисторическата Сахара влияе върху формирането на културата на Древен Египет. Безценен принос за изясняването на тази връзка направи италианският археолог Ф. Мори (Случайно се срещнах с него през 1994 г. по време на едно от пътуванията ми до Акакус). Изучавайки петроглифите на либийската Сахара от 1960 г., Ф. Мори откри тялото на дете, починало през 5,5 хиляди години пр. Н. Е. и мумифициран по същите методи, използвани от египтяните. Но в същото време останките на едно дете принадлежат към много по-ранна епоха от първата династия на фараоните и най-древните египетски мумии!
Сред петроглифите има изображения на бикове, овни, каменни кози с топка, изтеглена между рогата - от една страна, това напомня на стенописи, изобразяващи древноегипетската богиня Хатор, а от друга - символът на бога Амун, чийто оракул е бил разположен в оазиса Сива в Западната пустиня. а храмът е в Тебеса в Горен Египет. Според либийските изследователи петроглифите изобразяват слънчевия бог Гжарзал, който е бил почитан в древността от жителите на Сахара. И тези рисунки, разпръснати из Голямата пустиня - от Западна Сахара и Мавритания до хайдските планини Тибести и планините Ал-Увайнат на границата на Судан с Либия - също са създадени много по-рано от египетските!
Като цяло има много аналогии между сахарското изкуство, което процъфтява в ерата, предшестваща появата на първата династия на фараоните, и египетските стенописи. По този начин гравировката, разположена в Махандуш вади, изобразяваща крокодил с необичайно дълги крака и красиво очертани люспи, глава, опашка, е много подобна на рисунките на крокодили, открити върху египетските паметници от периода на древното царство.
Италианският учен А. Гаудио излага следната хипотеза в това отношение. Египет е бил населен от хамитски племена, които са мигрирали през Сахара през 4-то хилядолетие пр.н.е. и се заселили в долината на Нил и именно те създали египетската цивилизация, изтласквайки тази страна към световната сцена. Но след това се оказва, че люлката на египетската култура е била не долината на Нил, а Сахара! Така или иначе, заявява А. Гаудио в това отношение, „всяко ново откритие създава нови проблеми за нас, за които могат да бъдат намерени само временни, ориентировъчни решения“.
Докато пътувах из Сахара, попаднах и на мистериозни рисунки. Вярно е, че ще трябва да разочароваме уфолозите: само веднъж успяхме да видим образа на „летяща чиния“, астронавт в скафандър, стоящ до него, и примитивен човек, който падна пред тях. Но, уви, стилът, различен от стила на петроглифите, и много други неща предадоха съвременния произход на стенописа и той не беше боядисан с боя, а с "живописен камък".
Що се отнася до „великия марсиански бог“, открит в Тасили-Агер и наистина изглеждащ като човек в скафандър, загадката се решава доста просто. На главата на „астронавта“не е шлем, но и не е напълно начертана кръгла ритуална маска, тялото му е обозначено с контур, което го прави да изглежда като скафандър. Можете да проверите това в музея на Бардо в Алжир, където до копия на други - подобни, но напълно нарисувани фигури, се поставя копие на "великия марсиански бог".
Но наистина невероятното нещо, което случайно видях, бяха изображенията на странни сумчаци с къси предни крака, мощни задни крака и дълга опашка. Ръководствата твърдят, че това е кенгуру. Наистина животните много приличат на кенгурута, но по някаква причина те са нарисувани не вертикално, а хоризонтално. Както разказаха водачите, в някои гелове от алжирската Сахара те срещнаха крокодили джуджета. Аз, признавам, не вярвах на това, но по-късно в творбите на френските изследователи Р. Капо-Рей и Й. Гай прочетох, че такива крокодили, адаптирани към променения климат, наистина се намират в резервоарите на Хоггар в Алжир и Анеди в Чад.
На върха на една от скалите на северното стръмно крайбрежие на Махтандуш вади открихме двуметрови отпечатъци на същества, танцуващи на задните си крака с дълбоко поставени очи, остри уши, опашки и ивица вълна по билото. Кой е? Правите танцови стъпки котки? Отглеждащите кози? В същото време във фигурите има нещо хуманоидно. Екскурзоводите настояваха, че са гени. Но това обяснение не ни удовлетвори. Любопитно е, че немският пътешественик Л. Фробениус, изучавал Махтандуш, намери доста изображения на странни същества, които той нарича „чудовища“.
Веднъж, в спиране, водачите разказали легенда, че планинската верига Иденен, разположена северно от Акакус, се смята за обител на духовете. По някакъв начин едно от племетата Туарег отиде в тези планини и не се върна. „Всички изчезнаха - каза нашият водач, - мъже, които са били смели воини, жени, деца, камили. Оттогава туарегите не са се впускали в Еденен “. Слушахме с интерес тази приказка. И по-късно прочетох от Р. Капо-Рей, че през 1850 г. О. Барт, който проникнал в тези планини, където водачите отказали да го придружат, се изгубил и почти умрял от жажда. Тук е изненадващо, че Еденен (видим от магистралата Себха-Гат) не е толкова голям масив и не е ясно как човек изобщо може да се изгуби там. В края на краищата, дори ако компасът на О. Барт не беше в ред, той можеше да се движи под слънцето, греещо на винаги безоблачно пустинно небе.